《說琴》“何子有琴，三年不張”閱讀答案解析及翻譯

說琴
明·何景明
何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鶡，取而繩以弦，進而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鶡曰：“是病於材也。予觀其黟然黑，邪然腐也。其質不任弦，故鼓之弗揚。”
何子曰：“噫！非材之罪也。吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越^①。弦以被音，軫以機弦^②，徽以比度^③，越以亮節^④。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝^⑤圓也，徽取其數次^⑥也，越取其中疏^⑦也。今是琴弦之韌疏，軫之栝滯，徽之數失鈞，越之中淺以隘。疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細大相逾，淺以隘故聲應沉伏。是以宮商不誠職，而律呂叛度。雖使伶倫鉤弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。
“夫是琴之材，桐之為也。始桐之生邃谷，據盤石，風雨之所化，雲煙之所蒸，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物；下而士人得之，可以宜氣養德，道情和志。何至黟然邪然，為腐材置物耶？”
“吾觀天下之不罪材者寡矣。如常以求固執，縛柱以求張馳，自混而欲別物，自褊而欲求多，幾何不為材之病也？是故君子慎焉。操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。朴其中，文其外，見則用世，不見則用身。故曰雖愚必明，雖柔必強，材何罪焉？”
仲鶡憮然離席曰：“信取於弦乎？知取於軫乎？義取於徽乎？謙取于越乎？一物而眾理備焉。予不敏，願改弦更張，敬服斯說。”
（《古文鑑賞大辭典》，有刪節）
【注】①機弦；控制琴弦。②比度：排比音節的高低度數。③亮節：加大、節制琴的音量。 ④栝(ɡuā)：琴弦插入琴體的一端。⑤數次；數，琴徽的度數；次，合乎次序，位置正確。⑥中疏：指琴體中間空敞。
14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A.吾將尤夫攻之者也 尤：怒，怪罪。
B.是以宮商不誠職 宮商：古代五聲音階的第一、二個音階，此指音階。
C.可以宜氣養德，道情和志 道：通“導”，治理。
D.朴其中，文其外 文：雕飾。
15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A.是病於材也 鵬之徙於南冥也
B.淺以隘故聲應沉伏 斧斤以時入山林
C.凡攻琴者，首選材 求人可使報秦者，未得
D.見則用世，不見則用身弟子入則孝，出則弟
16.下列對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項是（3分）
A.文章以制琴喻用人，由物及人，以小見大，以琴的四大部件各自的作用，道出用人時，“勁則能弗撓”“時則能應變”“序則能辨方”“虛則能受益”四方面的意義。
B.文中批評今之琴四部件製作不當致使琴不中用，也就是抨擊當時統治者用人之不當，使文章增添了對現實的揭露意義。
C.“信取於弦乎……一物而眾理備焉。”借仲鶥之口來綰結文章的前後內容，溝通全文的內在意理，是全文的點晴之筆。
D.仲鵑說：“願改弦更張，敬服斯說。”說的是他信服何子說的道理，願更換琴弦，調整琴弦的鬆緊，使琴重放光芒。
17.把文中畫線的句子譯成現代漢語。（8分）
(1)雖使伶倫鉤弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。（4分）
(2)使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。（4分）
參考答案
14.C“道”通“導”，導引。
15.D(連詞，並列，有加強對比的作用。A項,介詞，在／介詞，到。B項，連詞，並且／介詞，按照。C項，代詞，的人／助詞，定後標誌。）
16.D語義雙關，一方面指改換琴弦，重新調整鬆緊。另一方面指戴仲鶡聽了何予的話，改變了看法。（改弦更張：琴聲不和諧，換了琴弦，重新安上，比喻改革制度或變更做法）
17.(1)儘管讓（黃帝的樂官）伶倫來調弦運指，（春秋時的琴師）伯牙來按照節拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。(4分，譯出“鉤弦柱指”“按節臨操”“諧”各給1分，句子通順給1分)
(2)假使造琴人制琴符合規格標準，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應世。（4分，“中”“畜”“斫”各給1分，句子通順給1分）
【參考譯文】
何予有一張琴，三年沒有上弦。他的學生戴仲鶡，拿下來裝上弦，進奉請他彈奏。何zi6*彈奏它，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發出的聲音不成曲調，仔細聽它的音響，不知毛病在什麼地方。仲鶡道：“這個毛病出在做琴的材料上。我看它黑黑的，歪斜而且朽壞。它的質地不能勝任琴弦（的拉力），所以彈起來聲音不能發揚。”
何子道：“咦！這不是木質的過錯，我要嚴厲責備制琴入！凡是做一張琴，首先要選擇木材，慎重地製造琴的各個部件。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數，越用來調和音節。發音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數就能輕重適當不超過限度，音節調和就能使聲音應弦而發不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數的合乎次序，越要取琴體中空的小孔的通暢。現在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音不能忠誠地盡職，音律也離開了法度。儘管讓黃帝的樂官伶倫來調弦運指，春秋時的琴師伯牙來按照節拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。
“現在看這張琴的材料，是用桐木製成的。桐木原是生長在深山幽谷，依據著巨大的磐石，經受著風雨的滋化，雲煙的蒸潤，不能說不是良材。要是叫製作者按照規格做好，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應世。上焉者使君王得到，可以獻之於宗廟，陳設在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔淨。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質，培養德性，導引情操，和睦心志。何至於黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無用之物呢！
“我看天下不責怪材料的人，太少了。本是一個平常的材料卻偏偏要求它是最好的材料，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂卻想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對此是很慎重的。彈琴要有勁，行動要候時，觀察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時就能應付變化，有順序就能辨別事理，有容量就能受到效益。勁就是信用，時就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮行動，仁義用來制約，謙虛可以保身。樸實作為內含，文采作為外表，為人所知就出而用世（兼濟天下），不為人所知就修養自身（獨善其身）。所以說：雖愚必明，雖柔必強。這怎么可以責罪材料呢？”
仲鶡聽了不覺恍然若失，離開座位說道：“信用不就是取於弦嗎，智慧不就是取於軫嗎，仁義不就是取於徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導。”