曹植《洛神賦》全文翻譯賞析

洛神賦
曹植
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：
余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何，臣願聞之。”
余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瓌姿艷逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
於是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
 

【譯文】
黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感於宋玉對楚王所說的神女之事，於是作了這篇賦。賦文云：
我從京都洛陽出發，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過轘轅，途經通谷，登上景山。這時日已西下，車困馬乏。於是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里餵馬。自己則漫步於陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。於是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時還沒有看見什麼，一抬頭，卻發現了異常的景象，只見一個絕妙佳人，立於山岩之旁。我不禁拉著身邊的車夫對他說：“你看見那個人了嗎？那是什麼人，竟如此艷麗！”車夫回答說：“臣聽說河洛之神的名字叫宓妃，然而現在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽。”
我告訴他說：她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若遊動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。她時隱時現像輕雲籠月，浮動飄忽似迴風旋雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，髮髻高聳如雲，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善於顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠遊鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，採擷水流邊的黑色芝草。
我鍾情於她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去說情，只能藉助微波來傳遞話語。但願自己真誠的心意能先於別人陳達，我解下玉佩向她發出邀請。可嘆佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，並指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感於鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，於是斂容定神，以禮義自持。
這時洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她像鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。於是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉於清澈的水流，有的飛翔於神異的小渚，有的在採集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規律，像危急又像安閒；進退難以預知，像離開又像回返。她雙目流轉光亮，容顏煥發澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。
在這時風神屏翳收斂了晚風，水神川後止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛著洛神的車乘，眾神隨著叮噹作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭並進，駕著雲車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護衛。車乘走過北面的沙洲，越過南面的山岡，洛神轉動白潔的脖頸，回過清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無法如願以償。說著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細微的柔情來表達愛慕之心，只能贈以明璫作為永久的紀念。自己雖然深處太陰，卻時時懷念著君王。洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。
於是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時想像著相會的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟於悠長的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來越強，以至整夜心緒難平無法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命僕夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當手執馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。
【注釋】
[1]洛神：傳說古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而為神，故名洛神，又名宓妃。
[2]黃初：魏文帝曹丕年號，公元220—226年。
[3]京師：京城，指魏都洛陽。
[4]濟：渡。洛川：即洛水，源出陝西，東南入河南，流經洛陽。
[5]斯水：此水，指洛川。
[6]宋玉對楚王神女之事：傳為宋玉所作的《高唐賦》和《神女賦》，都記載宋玉與楚襄王對答夢遇巫山神女事。
[7]京域：京都地區，指洛陽。
[8]言：語助詞。東藩：東方藩國，指曹植的封地。黃初三年，曹植被立為鄄（juàn）城（即今山東鄄城縣）王，城在洛陽東北方向，故稱東藩。
[9]伊闕：山名，又稱闕塞山、龍門山，在河南洛陽南。
[10]轘（huán）轅：山名，在今河南偃師縣東南。
[11]通谷：山谷名。在洛陽城南。
[12]陵：登。景山：山名，在今偃師縣南。
[13]殆：通“怠”，懈怠。一說指危險。煩：疲乏。
[14]爾乃：承接連詞，於是就。稅駕：停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。蘅皋：生著杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。
[15]秣駟：餵馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：種著靈芝草的田地，此處指野草繁茂之地。一說為地名，指河南鞏縣西南的芝田鎮。
[16]容與：悠然安閒貌。陽林：地名。
[17]流眄：縱目四望。眄，斜視。一作“流盼”，目光流轉顧盼。
[18]精移神駭：神情恍惚。駭，散。
[19]忽焉：急速貌。思散：思緒分散，精神不集中。
[20]殊觀：少見的異常現象。
[21]岩之畔：山岩邊。
[22]援：以手牽引。御者：車夫。
[23]覿（dí）：看見。
[24]“翩若”二句：翩然若驚飛的鴻雁，蜿蜒如遊動的蛟龍。翩，鳥疾飛的樣子，此處指飄忽搖曳的樣子。驚鴻，驚飛的鴻雁。婉，蜿蜒曲折。這兩句是寫洛神的體態輕盈宛轉。
[25]“榮曜（yào）”二句：容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的松樹。榮，豐盛。曜，日光照耀。華茂，華美茂盛。這兩句是寫洛神容光煥發充滿生氣。
[26]“仿佛”二句：時隱時現象輕雲遮住月亮，浮動飄忽似迴風旋舞雪花。仿佛，若隱若現的樣子。飄颻，飛翔貌。回，迴旋，旋轉。這兩句是寫洛神的體態婀娜，行動飄忽。
[27]皎：潔白光亮。太陽升朝霞：太陽升起於朝霞之中。
[28]迫：靠近。灼：鮮明，鮮艷。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。淥（lù）：水清貌。以上兩句是說，不論遠遠凝望還是靠近觀看，洛神都是姿容絕艷。
[29]穠：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細小。此指人體苗條。
[30]修短：長短，高矮。以上兩句是說洛神的高矮肥瘦都恰到好處。
[31]“肩若”二句：肩窄如削，腰細如束。削成，形容兩肩瘦削下垂的樣子。約素，一束白絹。素，白細絲織品。這兩句是寫洛神的肩膀和腰肢線條圓美。
[32]延、秀：均指長。頸：脖子的前部。項：脖子的後部。
[33]皓：潔白。呈露：顯現，外露。
[34]“芳澤”二句：既不施脂，也不敷粉。澤，潤膚的油脂。鉛華，粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。不御，不施。御，用。
[35]雲髻：髮髻如雲。峨峨：高聳貌。
[36]聯娟：微曲貌。
[37]“丹唇”二句：紅唇鮮潤，牙齒潔白。朗，明潤。鮮，光潔。
[38]眸：目中瞳子。睞（lài）：顧盼。
[39]靨（yè）：酒窩。輔：面頰。承權：在顴骨之下。權，顴骨。
[40]瓌：同“瑰”，奇妙。艷逸：艷麗飄逸。
[41]儀：儀態。閒：嫻雅。
[42]綽：綽約，美好。
[43]奇服：奇麗的服飾。曠世：舉世唯有。曠，空。
[44]骨像：骨格形貌。應圖：指與畫中人相當。
[45]璀粲：鮮明貌。一說為衣動的聲音。
[46]珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解。瑤、碧：均為美玉。華琚：刻有花紋的佩玉。琚：佩玉名。
[47]翠：翡翠。首飾：指釵簪一類飾物。
[48]踐：穿，著。遠遊：鞋名。文履：飾有花紋圖案的鞋。
[49]曳：拖。霧綃：輕薄如霧的綃。綃，生絲。裾：裙邊。
[50]微：輕微。芳藹：香氣。
[51]踟躕：徘徊。隅：角。
[52]“於是”二句：忽然又飄然輕舉，且行且戲。縱體，身體輕舉貌。遨，游。
[53]采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾飾物，此處指旗。
[54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的華美。
[55]攘：此指挽袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。
[56]湍瀨：石上急流。玄芝：黑色芝草，相傳為神草。
[57]“余情”二句：我喜歡她的淑美，又擔心不被接受，不覺心旌搖曳而不安。振盪，形容心動盪不安。怡，悅。
[58]“無良媒”二句：沒有合適的媒人去通接歡情，就只能藉助微波來傳遞話語。微波，一說指目光。
[59]誠素：真誠的情意。素，同“愫”，情愫。
[60]要：同“邀”，約請。
[61]信修：確實美好。修，美好。
[62]羌：發語詞。習禮：懂得禮法。明詩：善於言辭。這句意指有很好的文化教養。
[63]抗：舉起。瓊珶（dì）：美玉。和：應答。
[64]“指潛川”句：指深水發誓，約期相會。潛川，深淵，一說指洛神所居之地。期，會。
[65]眷眷：依戀貌。款實：誠實。
[66]斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
[67]交甫：鄭交甫。《文選》李善注引《神仙傳》：“切仙一出，游於江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。”棄言：背棄承諾。
[68]狐疑：疑慮不定。因為想到鄭交甫曾經被仙女遺棄，故此內心產生了疑慮。
[69]收和顏：收起和悅的容顏。靜志：鎮定情志。
[70]申：施展。禮防：禮法，禮能防亂，故稱禮防。自持：自我約束。
[71]徙倚：留連徘徊。
[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
[73]竦（sǒng）：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。
[74]椒途：塗有椒泥的道路，一說指長滿香椒的道路。椒，花椒，有濃香。
[75]蘅薄：杜蘅叢生地。流芳：散發香氣。
[76]“超長吟”二句：悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。超，惆悵。永慕，長久思慕。厲，疾。彌，久。
[77]眾靈：眾仙。雜沓：紛紜，多而亂的樣子。
[78]命儔嘯侶：招呼同伴。儔，夥伴、同類。
[79]渚：水中高地。
[80]翠羽：翠鳥的羽毛。
[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。據劉向《列女傳》載，堯以長女娥皇和次女女英嫁舜，後舜南巡，死於蒼梧。二妃往尋，自投湘水而死，為湘水之神。
[82]漢濱之游女：漢水之女神，即前注中鄭交甫所遇之神女。
[83]“嘆匏瓜”二句：為匏瓜星的無偶而嘆息，為牽牛星的獨處而哀詠。匏瓜，星名，又名天雞，在河鼓星東。無匹，無偶。牽牛，星名，又名天鼓，與織女星各處天河之旁。相傳每年七月七日才得一會。
[84]袿（guī）：婦女的上衣。猗（yī）靡：隨風飄動貌。
[85]翳（yì）：遮蔽。延佇：久立。
[86]鳧：野鴨。
[87]“凌波”二句：在水波上細步行走，濺起的水沫附在羅襪上如同塵埃。凌，踏。塵，指細微四散的水沫。
[88]難期：難料。
[89]“轉眄”句：轉眼顧盼之間流露出奕奕神采。流精，形容目光流轉而有光彩。
[90]“氣若”句：形容氣息香馨如蘭。
[91]屏翳：傳說中的眾神之一，司職說法不一，或以為是雲師，或以為是雷師，或以為是雨師，在此篇中被曹植視作風神。川後：傳說中的河神。
[92]馮（píng）夷：傳說中的水神。
[93]女媧：女神名，相傳笙簧是她所造，所以這裡說“女媧清歌”。
[94]“騰文魚”二句：飛騰的文魚警衛著洛神的車乘，眾神隨著叮噹作響的玉鸞一齊離去。騰，升。文魚，神話中一種能飛的魚。警乘，警衛車乘。玉鑾，鸞鳥形的玉制車鈴，動則發聲。偕逝，俱往。
[95]六龍：相傳神出遊多駕六龍。儼：莊嚴的樣子。齊首：六龍齊頭並進。
[96]雲車：相傳神以云為車。容裔：即“容與”，舒緩安詳貌。
[97]鯨鯢（ní）：即鯨魚。水棲哺乳動物，雄者稱鯨，雌者稱鯢。轂（gǔ）：車輪中用以貫軸的圓木，這裡指車。
[98]沚：水中小塊陸地。
[99]“紆素領”二句：洛神不斷回首顧盼。紆，回。素領，白皙的頸項。清揚，形容女性清秀的眉目。
[100]交接：結交往來。
[101]盛年：少壯之年。莫當：無匹，無偶，即兩人不能結合。
[102]“抗羅袂”二句：舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟。抗，舉。袂，衣袖。浪浪，水流不斷貌。
[103]“悼良會”二句：痛惜這樣美好的相會永不再有，哀嘆長別從此身處兩地。
[104]效愛：致愛慕之意。
[105]明璫：以明月珠作的耳璫。
[106]“雖潛”二句：雖然幽居於神仙之所，但將永遠懷念著君王。潛處，深處，幽居。太陰，眾神所居之處。君王，指曹植。
[107]“忽不悟”二句：洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。不悟，不見，未察覺。所舍，停留、止息之處。宵，通“消”，消失。蔽光，隱去光彩。
[108]背下：離開低地。陵高：登上高處。
[109]遺情：留情，情思留連。想像：指思念洛神的美好形象。
[110]靈體：指洛神。
[110]上溯：逆流而上。
[112]長川：指洛水。
[113]耿耿：心神不安的樣子。
[114]“攬騑轡”二句：當手執馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。騑（fēi），車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡，馬韁繩。抗策，猶舉鞭。盤桓，徘徊不進貌。
【賞鑒】
浪漫色彩
曹植在詩歌和辭賦創作方面有傑出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開闢了一個新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中傑出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結合而惆悵分離。
周洪亮主編的《璇璣辭》選用曹植《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。”一句來讚美王羲之的書法之美。
段落層次
《洛神賦》全篇大致可分為六個段落，第一段寫作者從洛陽回封地時，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠所感後的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別後“我”對洛神的思念。
突出特點
特點一，想像豐富。想像到：他從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，她的體態搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨後他對她產生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神聖高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。想像絢爛，浪漫淒婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想像並不離奇，是有感於宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。
特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝鍊、生動、優美。取材構思漢賦中無出其右。
特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，箇中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態的描寫刻畫，使人感到斯人浮現於眼前，風姿綽約。而對於洛神與其分手時的描寫“屏翳收風,川後靜波,馮來鳴鼓,女媧清歌。”愛情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別後，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊於洛水之間不忍離去。
苦悶之情
產生苦悶之情的原因有三：
1.人神有別，有情人不能成眷屬；
2.“洛神”是他的精神寄託，但她只能存在於想像之中，現實中難以找到，失落無限；
3.以此賦托意，他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之餘又感到悲哀和憤悶。
藝術價值
對《洛神賦》的思想、藝術成就前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提並論。其實，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神採風貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期，一些劇作家又將其搬上了舞台，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至於歷代作家以此為題材，見詠於詩詞歌賦者，則更是多得難以數計。可見曹植《洛神賦》的藝術魅力，是經久不衰的。
寓意
對叔嫂之情的質疑
因魏明帝曹睿將《感甄賦》改名為《洛神賦》，世人多認為其寫作牽涉到曹植與魏明帝曹叡之母甄氏之間的一段錯綜複雜的感情。
宋人劉克莊卻說，這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建（曹植字）傖父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張雲等人，群起而鞭撻之。
把他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：
第一，納甄氏時曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對於一個比自己年長十歲的已婚女子曹植不太可能有過多的想法。丕與植兄弟之間因為政治的鬥爭，本來就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎?
第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎?”從曹植的為人看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會做出類叔嫂私通等有違lun6*理的事來。
第三，叔嫂情的傳說始自唐代李善注引《記》，此前400多年並無此說。而李善在《記》中所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，並把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無稽之談。
第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”並不是甄后之“甄”，而是鄄(juàn)城之“鄄”。“鄄”與“甄”通。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。題名“感甄”實際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。
第五，《感甄賦》一文，是“託詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長寄心於君王”。曹植在賦中已表明“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感於宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。可能是寫給其兄魏文帝曹丕的。
此隱喻君臣大義說較為流行。