王安石《桂州新城記》閱讀答案及原文翻譯

桂州新城記
王安石
儂智高反南方，出入十有二州。十有二州之守吏，或死或不死，而無一人能守其州者。豈其材皆不足歟？蓋夫城郭之不設，甲兵之不戒，雖有智勇，猶不能以勝一日之變也。唯天子亦以為任其罪者不獨守吏，故特推恩褒廣死節，而一切貸其失職。於是遂推選士大夫所論以為能者，付之經略，而今尚書戶部侍郎余公靖當廣西焉。
寇平之明年，蠻越接和，乃大城桂州。其方六里，其木、甓、瓦、石之材，以枚數之，至四百萬有奇。用人之力，以工數之，至一十餘萬。凡所以守之具，無一求而有不給者焉。以至和元年八月始作，而以二年之六月成。夫其為役亦大矣。蓋公之信於民也久，而費之欲以衛其材，勞之欲以休其力，以故為是有大費與大勞，而人莫或以為勤也。
古者君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之禮失，則夷狄橫而窺中國。方是時，中國非無城郭也，卒於陵夷、毀頓、陷滅而不救。然則城郭者，先王有之，而非所以恃而為存也。及至喟然覺寤，興起舊政，則城郭之修也，又不敢以為後。蓋有其患而圖之無其具，有其具而守之非其人，有其人而治之無其法，能以久存而無敗者，皆未之聞也。故文王之興也，有四夷之難，則城於朔方，而以南仲；宣王之起也，有諸侯之患，則城於東方，而以仲山甫。此二臣之德，協於其君，於為國之本末與其所先後，可謂知之矣。慮之以悄悄之勞，而發赫赫之名，承之以翼翼之勤，而續明明之功，卒所以攘戎夷而中國以全安者，蓋其君臣如此，而守衛之有其具也。
今余公亦以文武之材，當明天子承平日久、欲補弊立廢之時，鎮撫一方，修捍其民，其勤於今，與周之有南仲、仲山甫蓋等矣，是宜有紀也。故其將吏相與謀而來取文，將刻之城隅，而以告後之人焉。至和二年九月丙辰，群牧判官、太常博士王某記。
(選自《王安石散文選集》）
9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A．雖有智勇，猶不能以勝一日之變也。 勝：禁得起。
B．城郭之不設，甲兵之不戒戒：通“誡”，告誡，警示。
C．於是遂推選士大夫所論以為能者，付之經略。經略：策劃處理。 
D．承之以翼翼之勤，而續明明之功翼翼：恭敬謹慎的樣子。
10．下列句子中，全都能體現修治新城的原因的一組是 ( )
①天子亦以為任其罪者不獨守吏。 ②寇平之明年，蠻越接和。
③然則城郭者，先王有之，而非所以恃而為存也。④有大費與大勞，而人莫或以為勤也。
⑤有其患而圖之無其具，有其具而守之非其人。⑥凡所以守之具，無一求而有不給者焉。
A．①③④B．①②⑤ C．②③④ D．①④⑥
11．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 ( )
A．儂智高在南方起事謀反。十二州守吏，沒有一個人能守住城池，不是他們才能不夠。當時皇帝也這么認為。
B．君臣、父子、兄弟、夫婦和朋友之間的禮義失去的話，四方的少數民族就會橫暴的窺視中原地區，以尋可乘之機。
C．王安石散文敘議結合，闡明道理，深有寓意。本文亦是如此，作者不吝筆墨敘寫余靖修建新城的經過，為後文論述奠定了基礎。
D．作者認為，城郭為設險故守之需，故不可缺，而禮乃無形之城，對保持國家的長治久安，更不能忽視。
12．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
(1) 故特推恩褒廣死節，而一切貸其失職。 
(2) 以故為是有大費與大勞，而人莫或以為勤也。
(3) 卒所以攘戎夷而中國以全安者
參考答案：
9. B（戒，準備好）
10. D（③和⑤強調人的作用）
11. C（修建新城的經過有所交代，但不是重點）
12. (1)（皇帝）因此特別施給恩惠，表彰那些為守節義而死的人，而且完全寬恕了他們的失職行為。（褒廣；死節；貸；一切）
（2）因此修城是花費很多，非常辛勞的事情，但是沒有一個人認為是勞苦的。（為是；勤；句子通順）
（3）最終能排除少數民族的（進犯），使中原地區得以保全安定的原因。（所以；攘；全安）
翻譯：
儂智高在南方反叛，先後攻破十二州，十二州守衛的官吏，有的死有的沒死，卻沒一個人能守住他們的州城，難道是他們的才能都不能勝任嗎？不設定城郭，不準備好裝備，即使有智謀勇氣，還是不能抵擋一旦有的突變。天子也認為承擔（城破）罪責的不僅僅是守衛的官吏，因此特別施給恩惠，表揚那些為守節義而死的人，而且完全寬恕了他們的失職行為。於是就推舉選拔士大夫所評論認為有才幹的人，讓他們策劃處理（這些事情），而那時尚書戶部吏郎余靖主政廣西。
平定叛亂的第二年，蠻越互相交接，和平共處，就大規模地修建桂州城，桂州城方圓六里，建城所用的木頭、磚、瓦、石頭的材料，用個來計數，達到四百多萬。所用的人力，用工時來計算，達到十多萬。所有用來守城的器具，沒有需要而不給予的，從至和元年八月開始修建，到第二年六月建成。這徭役的規模也是很大的了。余靖獲得老百姓的信任也很久了，所有的花費都想著節省資源，勞役他們也想著休養他們的體力，因此修城花費很多，徭役規模很大，但是沒有一個人認為是勞苦的。
古代君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的禮數喪失，所以四方的少數民族橫行、窺視中原，在這個時候，中原地區不是沒有城池，最終被夷為平地、毀滅、陷於困厄的地步卻不能救助，但是城池是先王就擁有了，卻不能夠依靠它而存在，等到嘆息覺悟，舊政興起，那么城池的修建又不敢落後，大概是有憂患，圖謀（解除）它，卻沒有城池，有城池但是守衛的人卻不行，有守城的人卻沒有治理的法則，國家能夠長久保存而立於不敗之地，都是從未聽說的，所以文王興起的時候，有四方少數民族的災難，在北方建立城池，任用南仲；宣王興起的時候，有諸侯的禍患，在東方建立城池，而任用仲山甫，這兩個大臣的德行，和他們的君主都相統一（協調），這對於治理國家的本末與先後，可稱得上是有智慧的了。想著他們以不聲張的辛勞和勤勉的勞苦，做出了舉世矚目的功名，最終能排除少數民族的（進犯），使中原地區得以保全安定的原因，是有這樣的君臣和有這樣的城池呀。
現在余公也憑藉文才武略，當聖明天子太平盛世長久了，想要補救弊失、興辦被廢置的事業的時候，（他）鎮守安撫一方區域，治理護衛那裡的百姓，他現在勤勉，與周朝南仲、仲山甫等同，這應該有所記載的啊，所以將領官吏在一起謀劃（此事），從我這兒來拿文章，把它刻在城的一角，而以此來告之後人。至和二年九月丙辰，群牧判官、太長博士王某記。