《序技贈寫真李山人》《庖丁解牛》閱讀答案及翻譯

序技贈寫真李山人
（明）吳承恩
通州李子北游於淮陰，館於蔣氏。李子素善．．貌人，其留於淮也，縉紳國人鹹求．．之貌。其貌人也，十嘗得十。或者問曰：“子之於技也，習矣乎？子而貌人，十嘗得十，何也？”
李子嘻曰：“余非技人也，而游．於技；余非習於技也，而與技偶。
始余挾策讀書，出遊於都邑，鮮然．．與人群，見夫老少者異狀，肥瘠者異質，黔皙者異色，長短者異形，妍醜者異姿。余嗒然而神怡，春然而心融，少焉觸然而警中。是故余志其形體，余志其耳目口鼻，余志其鬚眉，余志其頷頤，余志其權，余志其輔①既而和墨配色，濡筆焉而加之素，恍然若覿②人焉。故余貌之人也，十而失五六者鮮矣。久之，余益與人習也，於是舍其格，遺其形，求之於俯仰，求之於瞻眺，求之於笑貌，求之於態，求之於情，吾心或若戚然其有謀，犂③其有酬，於是和墨配色，濡筆焉而加之素，若與斯人笑語謦欬④焉。故余之貌人也，十而失三四者鮮矣。今余貌人多矣，余不能為心矣，余忘余技矣。有求余貌者，余不知其貌若是耶？態若是耶？但余隱几而坐，忽焉若覿於斯人於素，又忽焉若見斯人矜色而待余，又忽焉若見紫氣於斯人眉宇之間，於是余急起而圖之，又不知孰使余起耶？孰使余圖之耶？孰使余不肖耶？故余之貌人也，不知十而得一耶？十而失其九耶？十而得十耶？十而不失其一耶？——余又安知技！”
於是淮南吳生聞之嘆曰：“善哉。技可以語學矣！彼君子始而張弓，既而雲行水止，而天游焉天下乎，疇靳⑤哉？熙熙神應之矣——是謂凝化。”
【注】①輔：頰骨 ②覿（dí）：見 ③犂（lí）：明確 ④謦欬（qǐng kài）：言笑
⑤疇靳：意指“收放”。
庖丁解牛
（戰國）莊子
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“嘻，善哉 ！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年
之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大 郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，
折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
8.下列句中加點的詞語，不能突出李子畫技高超的一項是（3分）
A.李子素善貌人 B.縉紳國人鹹求之貌
C.余非技人也，而游於技 D.出遊於都邑，鮮然與人群
9.請根據《序技贈寫真李山人》《庖丁解牛》的文意，概述“李子貌人”“庖丁解牛”經歷的三個階段，完成填空。（6分）
10.上面兩篇文言文畫線語句中的“嘻”字，分別流露出李山人與文惠君怎樣的情感？請簡要作答。（4分）
11.李子貌人、庖丁解牛，都經歷了由技而道的過程。你從中得到的啟發是
（2分）
12.優秀的文學作品刻畫人物都能摹形狀神，給人留下深刻印象。《詩經·衛風·氓》只用
“” 四字，便刻畫出了氓“忠厚老實”的形象；《琵琶行》中“，說盡心中無限事” 一句，便顯露出了琵琶女複雜的心情；“策扶老以流憩， ”，陶淵明歸隱後從容自在的心境躍然紙上；“蒼顏白髮，，太守醉也”，醉翁歐陽修與民同樂的情懷感人肺腑。（4分）
參考答案
8．（3分）D
9．（6分）①志人形體（志其外形） ②出神入化（得心應手……） ③目無全牛（每空2分，意思對即可）
10.（4分）李山人的“嘻”表達了他對單純追求技巧的做法的輕視之情、對自己作畫之道超越了技巧的自得之意（答出一方面即可得2分) ；文惠君的“嘻”表達了他對庖丁解牛技巧高超的讚嘆之情（2分）。(每點中情感及其產生的原因各1分，意思對即可）
11.（2分）示例：把握事物規律，就可超越技巧，達到出神入化的境地。（扣住“由技而道”談啟發，意思對即可）
12.（4分）氓之蚩蚩低眉信手續續彈時矯首而遐觀頹然乎其間者
(書寫正確、規範、美觀，筆畫不清按錯別字扣分。每空1分，寫錯字、別字或漏字不給分)
參考譯文
序技贈寫真李山人
（明）吳承恩
通州的李先生往北遊歷到了淮陰，住在蔣氏家中。李先生向來擅長給人畫像，他在淮陰停留的時候，官員百姓都來請求他給自己畫像。李先生給人畫像都十分逼真。有人問他：“你的畫技，（是）反覆習得的嗎？你給人畫像，都畫得那么逼真，（這是）什麼原因呢？”
李先生嘻笑著說：“我本不是畫匠，卻能自如地運用畫技；我並非反覆練習技藝，而能與畫匠相匹敵。
起初，我勤奮讀書，去京都北京市海淀區2015屆高三下學期期末練習（二模）語文試題遊學，（喜歡觀察）與眾不同的人，看見那些老者、少年不同的外形，肥胖、瘦弱（的人）不同的形體，黑白（的人）不同的膚色，高矮（之人）不同的身長，美醜之人不同的姿容，我便怡然忘懷，興奮和樂，一會兒，內心有所觸動而感覺敏銳。因此，我（便）記住他們的形體，記住他們的耳目口鼻，記住他們的鬍鬚、眉毛，記住他們的下巴、面頰，記下他們的頰骨。不久，便調和好墨汁，調配好顏色，沾墨潤筆而畫在白絹上，就好像見到了這個人。所以我給人畫像，十分失之五六分的情況是很少的。
時間長了，我對人更加熟悉了，在這種情況下就捨棄了他們的模樣，忘掉了他們的形體，在（人）俯仰之間、遠望之際、笑顏神態、性情方面（不斷）探求，我的內心有時好像清楚了，便有想法；明確了，便有規劃。這時便調和好墨汁，調配好顏色，沾墨潤筆而畫在白絹上，就好像和這個人不停地言談說笑。所以我給人畫像，十分失之三四的情況是很少的。
現在我給人畫的像多了，我就不把技藝放在心上了，已經不計較我的畫技了。有人請我畫像，我已不在意他們的相貌、神態是這樣嗎？只是和（他們）倚靠著几案而坐，忽而覺得平素見到過這個人一樣，忽而感覺到這個人似神色莊重地等待我，忽而似乎看見這個人眉宇之間透出富貴之氣，這時我趕緊起身作畫，可又不知道是什麼讓我起身？是什麼使我作畫？是什麼使我畫得逼真？是什麼讓我畫得不像？所以我給人畫像，不知道十分能像一分，還是能像九分，或是完全逼真，或是一點都不像？——（這些我都不知道），我又怎能知道技藝！”
於是淮南吳生聽後嘆息道：“好啊，從技藝可以談談學習的道理了！君子起初（只是）拉弓，不久行止自由，繼而放任自然，收放自如，（這是）心領神會的境地——也就是所說的‘凝化’。”