“景公問晏子曰：吾欲服聖王之”閱讀答案及翻譯

景公問晏子曰：“吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此，則諸侯其至乎？”
晏子對曰：“法其節儉則可；法其服，居其室，無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠於愛民，果於行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節儉而眾說也。夫冠足以修敬不務其飾衣足以掩形禦寒不務其美衣不務於隅眥之削，冠無觚羸之理身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害於動作。服之輕重便於身，用財之費順於民。其不為橧巢^②者，以避風也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之潤濕，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財甚費，與民為仇。今君欲法聖王之服，不法其制，法其節儉也。則雖未成治，庶其有益也。今君窮台榭之高，極污池之深而不止，務於刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃願致諸侯，不亦難乎！公之言過矣。”
景公祿晏子以平陰與槀邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣；又好盤遊玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。”
公曰：“是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？”
晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君後身，安國而度家，宗君而處身，曷為獨不欲富與貴也！”
公曰：“然則曷以祿夫子？”
晏子對曰：“君商漁鹽”，關市譏^③而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，櫻之祿，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子。”
公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣。”使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣。”
（節選自《晏子春秋》）
【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商湯、周文王（或周武王）。②橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。 ③關市：指集市。譏：查，盤問。
9.對下列句子中加黑詞的解釋，不正確的一項是
A.若其衣服節儉而眾說也說：同“悅”，高興
B.土事不文，木事不鏤文：花紋
C.下之疾其上甚矣疾：痛恨
D. 宗君而處身宗：尊崇
10. 下列各組句子中，加黑詞的意義和用法相同的一項是
 A.如此，則諸侯其至乎  行李之往來，共其乏困  
 B.服之輕重便於身 青，取之於藍
 C.然則曷以祿夫子 還軍霸上，以待大王來 
 D.關市譏而不征 逝者如斯，而未嘗往也
11.下列對文中斜體字部分的斷句，正確的一項是
A.夫冠足以修敬/ 不務其飾/ 衣足以掩形禦寒/不務其美/身服不雜彩/首服不鏤刻
B. 夫冠足以修/敬不務其飾/ 衣足以掩形禦寒/不務其美身/服不雜彩首/服不鏤刻
C. 夫冠足以修/敬不務其飾衣/足以掩形/禦寒不務其美/身服不雜彩首/服不鏤刻
D. 夫冠足以修敬/ 不務其飾衣/足以掩形/禦寒不務其美身/服不雜彩/首服不鏤刻
12.下列對原文有關內容的理解和分析，表述不正確的一項是
A．晏子認為，古代聖王誠心誠意地愛護百姓，實實在在地對百姓行善，因此天下的人都感念其德義而歸附他們。
B．晏子認為要想治理好國家，使天下歸附，最重要的不是取法已過時的古聖王制度，而是效法他們的節儉風尚。
C．面對景公的封賞，晏子並不領情，他毅然決然地予以拒絕，並且指出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性。
D本文採用對話的方式，批評了景公治理國家的錯誤觀點和做法，表達了晏子減少賦稅，減輕刑罰等的政治主張。
13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）其不為橧巢者，以避風也；其不為窟穴者，以避濕也。（4分）
（2）公乃願致諸侯，不亦難乎？公之言過矣。（3分）
（3）是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？（3分）
參考答案
9、選B，不應該解釋為“花紋”，而應該解釋為“動詞，進行紋飾”。
10、選D，“而”都是表“但是”，轉折連詞。
11、選A。
12、選C。
13.
（1）後來不住橧巢的人，是因為要避風雨；不挖洞穴居的人，是因為要避開潮濕。
（2）主公希望招徠諸侯，不是很難嗎？主公的話過分了。
（3）這樣那么就可以了。雖然這樣，難道你不想追求富貴嗎？
參考譯文（部分）
景公詢問晏子說：我想穿上古代聖王的衣服，居住聖王的宮室，這樣，那么諸侯們都會來嗎？
晏子回答說：效法古聖王的節儉那么就可以，效法穿衣服，居其室，沒有益處。夏商周三王穿不同的衣服而統一天下，不是因為衣服使諸侯歸服的，誠心於愛護人民，果斷地行善，天下人都心懷他們的統治規律而歸服於他們的最佳行為方式，這就是他們的衣服節儉而人民大眾高興的原因。那帽子足夠用來表示恭敬就行了，不要致力於裝飾；衣服足夠用來掩護身體抵禦寒冷就行了，不要致力於華美。衣服不要致力於角落削領，帽子沒有殘破的酒杯狀，身上穿的衣服不要色彩雜陳，頭上戴的帽子不要鏤刻花紋。況且古人曾有穿著縫補卷領的衣服而統一天下的，他們的最佳行為方式是喜好人的生存而厭惡殺戮，節制君上而下有盈餘，天下人不是朝拜衣服，而是共同歸向於最佳行為方式。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厭惡的人，給予宮室而不要，天下人不是朝拜宮室，而是共同歸向於他們的仁愛。到了三代製作衣服，是為了增加敬肅之意，頭上戴的帽子足以表示敬肅，而不求貴重；身上穿的衣服足以使行動乾淨利落，而不有害於活動。衣服的輕重方便於身體，使用錢財的多少順於民意。後來不住橧巢的人，是因為要避風雨；不挖洞穴居的人，是因為要避開潮濕。因此修建明堂的原則是，地下的潮濕，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建築物不能紋飾，木建築物不能鏤刻，指示民眾知道節制。等到這種風氣衰敗的時候，衣服的奢侈已過於足以敬肅的程度，宮室的壯美已過於避開潮濕的程度，使用人力很多，使用錢財很浪費，這是與民為仇敵。如今君主想要效法古聖王的衣服，不效法他們的制度，如果效法他們的節儉，那么雖然還沒有成就治理，希望還是有益的。如今君主窮盡樓台亭榭的高聳，竭盡蓄水池的深度而沒有止境，致力於刻鏤雕花的巧妙，花紋彰顯的觀看而不厭倦，那么就是與民為仇敵了。就像我的憂慮，恐怕國家的危險，而主公您也不平安呀。主公希望招徠諸侯，不是很難嗎？主公的話過分了。