《袁州州學記》原文翻譯賞析及閱讀答案

《袁州州學記》是宋人李覯（gòu）的名作，文章記敘了宋仁宗時，任袁州知州的祖無擇看到學宮破損的現狀，決定興建新學宮的過程。學宮落成之刻舉行的“釋菜”祭孔儀式上，在宜春講學的李覯大為感慨，遂發表了此篇文章，感慨申論。
袁州學記
皇帝①二十有三年，制詔州縣立學。惟時守令，有哲有愚。有屈力殫慮，祗②順德意；有假官借師，苟具文書。或連數城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行。
三十有二年，范陽祖君無澤知袁州③。始至，進諸生，知學宮闕狀。大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。通判潁川陳君侁④，聞而是之，議以克合。相舊夫子廟，狹隘不足改為，乃營治之東。厥土燥剛，厥位面陽，厥材孔良。殿堂門廡，黝堊丹漆⑤，舉以法。故生師有舍，庖廩有次。百爾器備，並手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
舍菜⑥且有日，盱江李覯諗於眾曰⑦：“惟四代之學，考諸經可見已。秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼，而關門不守，武夫健將，賣降恐後，何耶?詩書之道廢，人惟見利而不聞義焉耳。孝武乘豐富，世祖出戎行，皆孳孳學術。俗化之厚，延於靈、獻。草茅⑧危言者，折首而不悔；功烈震主者，聞命而釋兵；群雄相視，不敢去臣位，尚數十年。教道之結人心如此。今代遭聖神，爾袁得賢君，俾爾由庠序，踐古人之跡。天下治，則譚⑨禮樂以陶吾民：一有不幸，尤當仗大節，為臣死忠，為子死孝。使人有所賴，且有所法。是睢朝家教學之意。若其弄筆墨以徼利達而已，豈徒二三子之羞，抑亦為國者之憂。”
此年實至和甲午，夏某月甲子記。
注釋
①皇帝：這裡指宋仁宗。
②祗（zhǐ）：恭敬。
③范陽：古郡名，在今河北涿縣一帶。祖君無澤：祖無澤，字澤之，北宋上蔡（今河南上蔡縣）人，歷官直集賢院。袁州：治所在今江西宜春縣。
④通判：官名，地位略次於州府長官。陳君優（yōu）：陳優，字復之，北宋長樂（今福建長樂縣）人，進士。
⑤黝（yǒu）：淡黑色。堊（è）：白色土。
⑥舍菜：也作“舍采”，古代入學開始時舉行的一種儀式。即向孔子牌位獻上芹藻一類菜蔬。舍，放下。
⑦盱（xū）江：水名，一稱撫河，又稱建昌江，在今江西東部，諗（shěn）：規勸，告訴；勉勵。
⑧草茅：指在野的人。
⑨譚：同“談”。二三子：即“二三君子”的略稱，大家，諸君。
1.對下列句子中加點的詞語解釋不正確的一項是（）(3分)
A.相舊夫子廟 相：視，察看
B.庖廩有次 廩：糧倉
C.旴江李覯諗於眾曰 諗：熟悉
D.若其弄筆墨以徼利達而已 徼：通“邀”，要求
2.下列都屬於袁州學館很快建成原因的一組是（）(3分)
①制詔州縣立學 ②聞而是之，議以克合
③大懼人材放失，儒效闊疏④工善吏勤，晨夜展力
⑤《詩》《書》之道廢⑥抑亦為國者之憂
A．①③④ B．②③⑤ C．②④⑥ D．④⑤⑥
3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）(3分)
A.本文敘述袁州學館建造經過，並闡述了作者對立學興教重要作用的看法。針對皇帝下令州縣立學，有的地方官員積極回響，把設立學館、興辦教育當做一件大事來抓；也有的地方官陽奉陰違，阻礙重重教化無法推行。
B.陳侁通判覺得舊有的夫子廟太狹窄，不適宜改建為學館，於是決定在東北角上建造新的學館。作者記敘營治學舍的過程，並無稱道之語，但對陳通判辦學雷厲風行的讚賞之意已在不言之中。
C.作者分析認為，秦國廢棄了詩書教化之道，使眾人見利忘義，從而加速了秦的滅亡；而漢武帝、漢光武帝努力發揚儒家學說，醇厚的風俗教化一直延續，結果民間讀書人敢講正直的話，連功高震主的大臣也不敢膽大妄為，可見聖賢的教化很深入。
D.本文風格莊重高古，凝厚質實；議論切中時弊，邏輯性強；結構上前後對比，形成映襯，頗見作者哲學家深邃、嚴謹的思想風貌。
4.把上面文言文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）大懼人材放失，儒效闊疏，亡以稱上意旨。（3分）
（2）秦以山西鏖六國，欲帝萬世，劉氏一呼而關門不守。（3分）
（3）今代逢聖君，爾曹得賢官，俾爾由庠序，踐古人之跡。（4分）
參考答案：
1.C。“諗”，規誡，勸告。
2.A。⑤ 說的是秦時，⑥是說統治者憂慮有人進州學是為求名利。
3.B 袁州太守祖無澤和陳侁一起為營治學舍相地選材，從下文“爾曹得賢官”（你們袁州人又有一位賢明的太守），可見作者主要讚賞祖無澤太守辦學給人以雷厲風行之感，“無稱道之語”、“不言之中”不準確。
4.（1）（祖無澤）很擔心人材流失，儒學的教化作用逐漸削弱，不能合乎皇上旨意。
（2）秦始皇憑藉崤山以西之地，與六國激戰，想萬世稱帝，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關門也守不住。
（3）如今躬逢聖明天子，你們袁州人又遇到了賢明的官長，使你們能通過學館的教化，追隨古代聖賢的遺蹟。
二：
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )
A.相舊夫子廟 相：視，察看
B.庖廩有次 廩：糧倉
C.草茅危言者 危 ：危害
D.若其弄筆墨以徼利達而已 徼：通“邀”，要求
答案：c. 危 ：正直。
5．下列各組句子，加點詞語意義和用法相同的一組是(3分)( )
A.倡而不和，教尼不行 君子博學而日參省乎己
B.乃營治之東北隅 當立者乃公子復甦
c.教道之結人心如此 蚓無爪牙之利
D.則誕禮樂以陶吾民 君臣固守以窺周室
答案：D。連詞，表目的關係，用來，來。
詳解：A，而。連詞，轉折關係，卻；連詞，遞進關係，而且。B，乃。順承關係，於是就；表確認判斷，是。
翻譯
仁宗皇帝廿三年，下詔命令各州縣設立學館。那時的州縣長官，有的賢明，有的愚昧。奉行詔令時，有的盡心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的裝裝門面，充當官、師，胡亂寫一道奉詔文書了事。以致有些地方，一連幾座城邑，聽不到朗朗的讀書聲。上面倡導而地方不回響，使得教學受阻，不能推行。
仁宗皇帝三十二年，范陽人祖無擇任袁州知州。初來時，就召見一班儒生，了解到學館殘缺破敗的情況。他很擔心人材流失，儒學的教化作用逐漸削弱，不能合乎皇上旨意。潁川人陳侁通判，聽了很以為然，意見與祖無擇完全一致。他們一同察看了舊有的夫子廟，覺得太狹窄，不適宜改建為學館，於是決定在城的東北角上建造新學館。那兒土地乾燥堅硬，那兒地勢朝南，那兒建築材料非常優良。學館的陶瓦、牆壁、大門、房廊，有深灰、雪白、朱紅、漆黑諸色，完全合乎法度。所以學生、老師都有安身之所，廚房、糧倉都有安排之處。各種器物準備齊全，大家齊心協力建造，工匠技藝高超，官吏勤快不怠，沒日沒夜努力從事，過了一年，就將學館建成。
在即將開學之時，旴江人李覯對眾人勉勵說：“那虞、夏、商、周四dai6*辦6*學之事，我們只需考察一下經書就可以知道。那秦始皇憑藉崤山以西之地，與六國大戰，想萬世稱帝，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關門也守不住。武guan6*戰將，爭相投降惟恐落後，這是為什麼呢？那是因為秦國廢棄了詩書教化之道，使眾人見利忘義的緣故。漢武帝即位於民富國強之際，光武帝出身於行伍之間，都能極力推行儒學，所以民風淳厚極了，一直影響到漢靈帝、漢獻帝的時代。當時，那些在野之人而敢直言的，即使有殺身之禍也不反悔自己的忠直；那些功勞大得連皇帝也感到威攝的大臣，一聽到天子的命令就放下了武器。各路諸侯虎視眈眈，卻都不敢稱帝，這種局面尚且維持了數十年。儒家的教化之道竟能這樣地維繫人心。如今躬逢聖明天子，你們袁州人又遇到了賢明的官長，使你們能通過學館的教化，追隨古代聖賢的遺蹟。當天下太平的時候，則可以繼承禮樂來陶冶我們百姓的性情；一旦有了變故，還可以堅持節操，做臣子的為國盡忠，當人子的為父盡孝。學了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。這就是國家倡導教學之意。如果到這裡來只學得一套舞文弄墨的本領以求得名利，那豈僅是你們的羞恥，而且也是治國之人的憂慮。”
至和元年夏某月甲子日作記。
創作背景
宋仁宗三十二年，祖無擇任袁州知州，看到當地學宮破敗、孔廟狹小，於是修建新學宮並祭禮。李覯聽說此事後寫了這篇文章，記敘了袁州州學創辦的經過，從而批評了辦學不力的地方官，指出了辦學的重大意義。他認為，秦始皇拋棄了儒家的仁義道德導致秦朝的很快滅亡，而漢武帝和光武帝則遵循聖人的學說統治天下，並勉勵袁州的讀書人努力學習聖賢的禮節，不要只想著謀求功名富貴。
賞析：
在《袁州州學記》中，李覯記敘了宋仁宗三十二年，祖無擇到袁州任知州，看到學宮破壞、孔廟狹窄的現狀，決定興建一座新學宮的過程。當學宮落成，舉行“釋菜”祭孔的時候，在宜春講學的李覯大為感慨，發了一通議論。他說，秦始皇想萬代做皇帝，但劉邦一帶頭zao6*反，函谷關就守不住了。秦朝的大小將領，叛變投降，爭先恐後。就是因為《詩》、《書》的大道理被拋棄了，人們只見私利，而沒有聽過正義之聲呀。而漢武帝、漢光帝努力發揚儒家學說，純善的風俗教化一直延續，結果民間讀書人敢講正直的話，連功高震主的軍閥，也不敢膽大妄為，聖賢的教化深入到了這個地步。如今，你們袁州的讀書人能得到神聖天子的關懷，在本地的學校學習古代聖賢，就應該培養忠孝禮節，成為人們學習的榜樣。如果只是舞文弄墨，求得功名富貴，那不僅是恥辱，也讓朝廷為政者擔憂。
凡是讀過《袁州州學記》的人，會覺得李覯有一股封建衛道者的味道。文中充滿了對皇帝的崇敬，反覆宣示“為臣死忠，為子死孝”的說教。但再讀思之，則又釋然。范仲淹不也是“處江湖之遠，則憂其君”嗎？倘若能把這個“君”解讀成國家的話，就不難理解李覯那一片憂國憂民的赤誠了。
作為宋代散文的經典，《袁州州學記》雖然不像歐陽修散文那樣搖曳多姿，也不像蘇東坡散文那樣豪放與婉約兼備，但它凝鍊莊重的語言讓我們領略到散文厚實的格調。
文章標題為“袁州州學記”，實則主要是“議”。作者的主要觀點集中在第三段中。
中國古代的教育事業，有著悠久的歷史傳統。早在夏代，就有了學校的建制。《孟子·滕文公》中說：“設為庫序學校以教之，……夏日校，殷日序，周日庠。”不過，這些官辦的教育機構不盡如人意，正如作者在文章中所說的那樣，有不少地方“假官借師，苟具文書。或連數城，亡誦弦聲。倡而不和，教尼不行”。這就從側面反映出了袁州州學辦得確實不同凡響。
文章的開頭，通過地方官員對辦學所持的不同態度，引出全文的中心思想，為下文祖無澤積極辦學的行為做了鋪墊。在第二段中，作者不厭其煩地敘述了創辦袁州州學的全過程，從選址、備料、房屋結構、裝飾粉刷等各個方面分別敘述。從中可以看出祖無澤在操辦上確是一絲不苟，而作者並未用過多的筆墨進行讚頌，這正是“此時無聲勝有聲”的筆法。而在關鍵性的第三段中，作者首先談到歷史上的經驗教訓，說明了教育事業確實是關係國家興衰的大事。接著，筆鋒又轉向現實，指出朝廷倡導辦學的宗旨所在。最後對“弄筆墨以徼利達”的人提出了嚴厲的批評，文章到此戛然而止。讀到這裡，讀者自然會聯想到在祖無澤的過問下，袁州州學一定會辦得風風火火，成為當時的表率了。
選材詳略得當，也是文章寫作的成功之處。如前所述，作者對辦學的全過程介紹得巨細無遺，而對原來的“學宮”則僅用一個“闕”字加以概括。“四代之學”的具體做法是怎樣的?由於儒家的經典中早就有了詳細的記載，因此作者便略而不談。
作者簡介
李覯（1009-1059）字泰伯，北宋建昌軍南城（今屬江西）人，住縣城北街瑾睦坊。北宋儒家學者，著名的思想家、哲學家、教育家、人。李覯一生以教學為主，40歲那年由范仲淹薦為太學助教，後為直講，所以後人稱他為“李直講”，李覯家於盱江邊，創辦了盱江書院，故又稱“李盱江”，學者稱盱江先生。