“先王有大務，去其害之者”閱讀答案解析及翻譯

先王有大務，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務與不能去害務，此賢不肖之所以分也。使獐疾走，馬弗及至，已而得者，其時顧也。驥一日千里，車輕也；以重載則不能數里，任重也。賢者之舉事也，不聞無功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。冬與夏不能兩刑，草與稼不能兩成，新谷熟而陳谷虧，凡有角者無上齒，果實繁者木必庳，用智褊者無遂功，天之數也。故天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。先王知物之不可兩大，故擇務，當而處之。
孔、墨、寧越，皆布衣之士也，慮於天下，以為無若先王之術者，故日夜學之。有便於學者，無不為也；有不便於學者，無肯為也。蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有寶劍良馬於此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗復。欲身之安也，名之章也，不亦難乎！寧越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也？”其友曰：“莫如學。學三十歲則可以達矣。”寧越曰：“請以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。”十五歲而周威公師之。矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉？
養由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養由基射之。養由基矯弓操矢而往，未之射而括②中之矣，發之則猿應矢而下，則養由基有先中中之者矣。尹儒學御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢受秋駕①於其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣夢受之。”先為其師言所夢，所夢固秋駕已。上二士者，可謂能學矣，可謂無害之矣，此其所以觀後世已。
（《呂氏春秋?不苟論?博志》）
注釋①秋駕：古代一種御馬的技術。 ②括：箭的末端
8．下列各組詞句中加點詞的意思相同的一項是（3分）
A．天之數也 劫數難逃
B．晝日諷誦習業 冷嘲熱諷
C．養由基矯弓操矢而往 矯枉過正
D．吾非愛道也 愛屋及烏
9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（3分）
A．以重載則不能數里 以為無若先王之術者
B．賢者之舉事也 欲身之安也
C．然而名不大立 發之則猿應矢而下
D．明日往朝其師 此其所以觀後世已
10．下列對文中語句的解釋，不正確的一項是（3分）
A．已而得者，其時顧也
不久就被捕獲，這是因為它時時回頭張望
B．愚不肖為之任也
是因為有愚昧不肖的人做了他的拖累
C．寶行良道，一而弗復
（對於）好的行為與道理，卻稍加嘗試就不再鑽研實行
D．請以十五歲
請讓我從十五歲（開始學習）
11．下列對加線詞語的相關內容的解說不正確的一項是（3分）
A．驥，本意是良馬、駿馬。文中則指志向高遠、才能傑出的人，“老驥伏櫪，志在千里”也是此意。
B．布衣，因為古代平民只允許穿麻布的衣服，故借指平民，後來也指稱沒有做官的讀書人。
C．墨翟，即墨子，墨家學派創始人，主張兼愛和非攻，善於守城，成語“墨守成規”與他有關。
D周公旦即周公姬旦，忠厚仁愛，禮待賢才，《短歌行》中有“周公吐哺，天下歸心”的名句就是對他的讚譽。
12．下列對原文有關內容的理解和分析不正確的一項是（3分）
A．孔丘、墨翟夜見文王、周公問術，體現了用志精熟、心無旁騖的必要性。
B．寧越欲擺脫耕稼之苦而久學不止，終於有所成就，成為周威公的老師。
C．第三段養由基還未開弓，意念中就箭有所指鎖定目標，彰顯了高超的技藝。
D．尹儒夜夢秋駕而上朝拜見老師，兩拜之後反身離開，足以見出其乾脆爽利。
13．文中“矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百舍，不止也”與《荀子?勸學》中“，；，”一致，都在講“學習貴在堅持”的道理。
14．閱讀第一段，用自己的話概括先王是如何成大務、立功名的。（4分）
參考答案
8.A（B前一個“諷”，背書；後一個“諷”，諷刺。C前一個“矯”，與“操”同義，持；後一個“矯”，D前一個“愛”，吝惜；後一個“愛”，喜愛。）
9.B（A前一個“以”，由於；後一個“以”，認為。B兩個“之”都是主謂之間，取獨，無義。C前一個“而”錶轉折，但；後一個“而”表順承，無義。D前一個“其”代詞，他的；後一個“其”，他們。）
10.D 正確的意思是讓我用十五年（來實現）
11.A “驥”在文中仍用本義，指良馬、駿馬。
12.D “足以見出其乾脆爽利”錯。
13.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。”或“鍥而不捨，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折。”
14.①去除有害的干擾性因素/專心致志，心無旁騖②不求兩全/不走極端/不求完滿③善於取捨/恰當選擇
（評分標準：三點中任意兩點即得滿分，每小點中的任意一點，意思對即可）
參考高難度
先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎惡的一定能除掉，這是功成名立的原因。平庸的君主卻不是這樣，有了大事卻不能消除妨害它的因素，這是他不能成功的原因。能不能消除妨害事務的因素，這是賢和不肖截然不同的原因。假使獐飛快地奔逃，馬是追不上它的。但是不久就被捕獲，這是因為它時時回頭張望。驥日行千里，是因為車輕，拉重載就一天走不了幾里，是因為負擔重。賢明的人做事，決不是沒有成效，但是名聲不能顯赫、福澤不能傳及後世，是因為有愚昧不肖的人做了他的拖累。冬、夏兩季不能同時形成，野草與莊稼不可能兩樣都收成，新糧成熟陳糧就必然虧缺，凡是長角的動物就沒有上齒，果實繁多的樹木一定長得低矮，思想偏狹的人做事就不會成功，這些都是自然的定則。所以天子做事情，不做得很完美，不做得很極端，不做得很圓滿。完美就會轉向缺損，極端就會轉向反面，滿盈就會轉向虧失。先王知道事物不能兩方面同時發展壯大，所以對於事務要加以選擇，適宜做的才做。
孔丘、墨翟、寧越，都是沒有地位的讀書人。他們考慮天下所有事務，認為沒有比先王道術更重要的，所以就日夜學習。有利於學習的事沒有不做的，有不利於學習的事都不肯做。據說孔丘、墨翟白天背誦經典研習學業，夜裡就親眼見到了文王和周公，當面向他們請教。他們用心如此精深，還有什麼做不到?還有什麼辦不成?所以說：“精心習熟，鬼將告知。”並不是真的有鬼神告知，是因為精心習熟啊！假如有寶劍良馬，人們一定會把玩起來不知滿足，觀賞起來不覺疲倦。而對於嘉言懿行，卻稍加嘗試就不再鑽研實行。這樣做，還想使自身平安，名聲顯揚，不是太困難了嗎？寧越是中牟的草野之民，苦於耕作的辛勞，對他的友人說：“怎樣做才能免除這種痛苦呢?”他的友人說：“做什麼也比不上學習。學習三十年就可以顯達了。”寧越說：“讓我用十五年來實現。別人休息，我不敢休息；別人睡覺，我不敢睡覺。”學了十五年，周威公拜他做了老師。箭的速度很快，射程卻不超過二里，因為它飛一段就停了下來。步行速度很慢，卻可以走到幾百里之外，因為腳步不停。如果憑寧越的才幹，又長久不停地努力，他成為諸侯的老師，難道不正應該嗎?
養由基和尹儒都是精通技藝的人。楚國朝廷中曾有一個白色的神猿，楚國善射的人沒有一個人能射中，楚王就請養由基來射它。養由基拿著弓箭去了。還沒開弓，實際上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就應聲墜落。由此看來，養由基具有在射中目標以前就能從精神上把它射中的技藝。尹儒學習駕車，學了三年仍無所得，為此很苦惱。夜裡做夢，夢見從老師那裡學習秋駕的技藝。第二天去拜見老師。老師看見他，就說：“我從前並不是吝惜技藝捨不得教你，是怕你還不可教授。今天我將教給你秋駕的方法。”尹儒轉身後退幾步，向北再拜說：“這種技藝我昨天夜裡在夢中已經學了。”他先向老師敘述自己所夢到的，夢到的正是秋駕的技藝。以上述兩位士人，可算是能學習了，可以說沒有什麼東西能妨害他們了，這正是他們揚名後世的原因啊！