“臣聞事有若緩而其變甚急者，天下之勢是也”閱讀答案及原文翻譯

臣聞事有若緩而其變甚急者，天下之勢是也。天下之人，幼而習之，長而成之，相咻而成風，相比而成俗，縱橫顛倒，紛紛而不知以自定。當此之時，其上之人刑之則懼，驅之則聽，其勢若無能為者。然及其為變，常至於破壞而不可御。故夫天子者，觀天下之勢而制其所向，以定其所歸者也。
夫天下之人，弛而縱之，拱手而視其所為，則其勢無所不至。其狀如長江大河，日夜渾渾，趨於下而不能止，抵曲則激，激而無所泄，則咆勃潰亂，蕩然而四出，壞堤防、包陵谷，汗漫而無所制。故善治水者，因其所入而導之，則其勢不至於激怒坌涌而不可收。既激矣，又能徐徐而泄之，則其勢不至於破決盪溢而不可止。然天下之人常狎其安流無事之不足畏也，而不為去其所激；觀其激作相蹙，潰亂未發之際，而以為不至於大懼，不能徐泄其怒，是以遂至橫流於中原而不可卒治。
昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以為敦厚，默默以為忠信。忠臣義士之義憤悶而不得發，豪俊之士不忍其鬱郁之心，起而振之。而世之士大夫好勇而輕進、喜氣而不懾者，皆樂從而群和之，直言忤世而不顧，直行犯上而不忌。今之君子累累而從事於此矣。然天下猶有所不從，其餘風故俗猶眾而未去，相與抗拒，而勝負之數未有所定，邪正相搏，曲直相犯，二者潰潰而不知其所終極，蓋天下之勢已小激矣。而上之人不從而遂決其壅，臣恐天下之賢人，不勝其忿而自決之也。夫惟天子之尊，有所欲為，而天下從之。今不為決之於上，而聽其自決，則天下之不同者，將悻然而不服。而天下之豪俊，亦將奮踴不顧而決之，發而不中，故大者傷，小者死，橫潰而不可救。譬如東漢之士，李膺、杜密、范滂、張儉之黨，慷慨議論，本以矯拂世俗之弊，而當時之君，不為分別天下之邪正以快其氣，而使天下之士發憤以自決之，而天下遂以大亂。由此觀之，則夫英雄之士，不可以不少遂其意也。
是以治水者，惟能使之日夜流注而不息。則雖有蛟龍鯨鯢之患，亦將順流奔走，奮迅悅豫， 而不暇及於為變。苟其瀦畜渾亂，壅閉而不決，則水之百怪皆將勃然放肆，求以自快其意而不可御。故夫天下亦不可不為少決，以順適其意也。
選自《唐宋名家文集·蘇轍集.君術策五》
8、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）
A.壞堤防、包陵谷包：淹沒
B.相比而成俗比：勾結
C.觀其激作相蹙 蹙：通“蹴”，踩、踏
D.曲直相犯犯 ：衝突
9、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）
A.李膺、杜密、范滂、張儉之黨 臣以為布衣之交尚不相欺
B.因其所入而導之 為國者無使為積威之所劫哉
C.臣聞事有若緩而其變甚急者至於幽暗昏惑而無物以相之
D.本以矯拂世俗之弊具以沛公言報項王
10.把第一卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)夫天下之人，弛而縱之，拱手而視其所為，則其勢無所不至。(4分)
（2）而世之士大夫好勇而輕進、喜氣而不懾者，皆樂從而群和之，直言忤世而不顧，直行犯上而不忌。(4分)
11.第一卷文言文中，蘇轍針對“君術”提出了哪些建議?請簡要概括。(5分)
參考答案：
8、答案B（比，接近，隨從）
9、答案C.均錶轉折關係連詞（B.用在動詞前，構成名詞性短語／與“為”呼應，構成“為…所…”句式，表示被動；A.這，代詞／的，助詞；D.用/把）
10.(1)譯文：天下的人民，如果讓他們寬弛而放縱，拱手不管，任其為所欲為，那么他們勢必會什麼壞事都做得出來。（“馳”1分，“視其所為”1分，其他2分）
(2)譯文 ：而世上那些喜好勇敢輕於進取、氣盛而不容易被震懾的士大夫都樂於跟從他們群起而唱和，正直敢言忤逆世俗而在所不顧，剛直而行觸犯聖上而毫不忌諱。（“懾”1分，“和”1分，“忤”1分，其他1分）
11、（1）為人君者要善於把握天下的大勢。（2）做到防微杜漸。（3）對天下的英雄豪傑，要適當地順從他們的意願。（4）治理天下要適當疏通民意，來使人們鬱積的心情得到順應和快適。（答出一點1分，兩點3分，三點4分，四點5分）
【參考譯文】
臣聽說，有的事情看起來演化似乎很緩慢，但它一旦發生變化的時候，卻又異常迅速。天下的大勢就是這樣的。天下人，幼年的時候讓他們學習，長大以後教他們按照成人的標準行事。大家在彼此的喧鬧呼叫聲中慢慢養成一種風氣，在相互隨從當中逐漸造就一種習俗。但這樣的群體卻是渙散的。人們向各個方向涌動的都有，亂紛紛的一片，難以形成一股勢力。在這種時候，那上面的統治者懲罰他們，他們就會恐懼；驅逐他們，他們就會順從，那樣子看起來好像不能有所作為。然而一旦等到他們出來變亂，常常至於破壞巨大而不可防禦。所以，做天子的，應該是觀察天下的趨勢然後制定發展的方向，來確定天下歸從的人。
那天下的人民，如果讓他們寬弛而放縱，拱手不管，任其為所欲為，那他們勢必會無所不至。那情形就像長江大河，日日夜夜，渾浩流轉，流向下游不能止息。一旦受到阻擋，轉變流向，就會激盪不已，激盪不已又得不到宣洩，就會向四處漫溢。結果，衝垮了堤岸，淹沒了丘陵山谷，浩瀚汪洋，再也無法控制。所以，善於治水的人，總是順著水的流向而疏導它。這樣，水流就不至於變得湍急奔涌而不可駕馭。而假如水流已經出現了湍急的情況，則又能夠慢慢地讓它排泄。這樣，就不至於發生衝決堤岸、四處漫溢而不可控制的局面。然而天下的人們常常在長江大河安然流淌沒有什麼災禍的時候，輕視狎玩，認為沒有什麼可怕的，而不去考慮去除那造成激盪的隱患；當看到水流相激盪，相蹙踏，還未發生潰亂的時候，認為不值得過於恐懼，這個時候不能緩緩地宣洩水流的怒氣，因此最終造成了橫流原野而無法根治。
過去天下安定以後，那些人想要安坐無為保守天下，把循規蹈矩當做敦厚，把默默無言當做忠信。使得忠臣義士的憤怒鬱悶之氣不得發泄，豪邁俊傑之士忍不住心中的郁怒，起來振作士氣。而世上那些喜好勇敢輕於進取、氣盛而不容易被震懾的士大夫都樂於跟從他們群起而唱和，正直敢言忤逆世俗而在所不顧，剛直而行觸犯聖上而毫不忌諱。現今的君子成群結隊地來做這種事。只不過天下的人們還沒有全部起來回響他們。這是因為，舊的風俗習慣還在許多方面留存著，並沒有完全消除。這樣，新舊兩種思想和勢力就在社會上形成對抗，誰勝誰負，一時還難以預料。結果，邪正曲直的雙方互相搏擊，互相衝突，兩種力量交織在一起，亂作一團，誰也不知道最後將會出現什麼局面。這種狀況說明，天下的形勢已經由平靜而稍稍轉向激盪了。然而，身居高位的人卻不順應趨勢，對這種堵塞現象加以疏導。臣恐怕天下一些賢能的人將抑制不住他們的憤怒情緒，要自己起來衝決堵塞的障礙了。世上只有國君憑藉自己的威嚴，想乾什麼事情的時候，天下的人們才會全部聽從。現在上邊不加疏導，卻聽任下邊的人們自己衝突。這樣，那部分並不贊同的人便會憤憤不平，心中不服；而天下的豪傑俊邁之士，也會奮勇不顧而衝決堤壩，怒氣噴發如果不能成功，大的就會受傷，小的也會死亡，橫然潰決無法挽救。比如，東漢時的李膺、杜密、范滂、張儉這些人，慷慨議論，本意只是想用此矯正世俗的弊病。然而，當時的國君卻對那正和邪的勢力不加區分，使正氣得不到伸張，天下的有識之士不得不奮起而自行衝決障礙，結果便造成了天下大亂的局面。由此看來，對天下的英雄豪傑，是不能不適當地順從他們的意願的。
所以治水的人，只要能使水流日夜不停地流淌，那即使有蛟龍和鯨鯢那樣巨大的怪物，也會順流奔走，踴躍愉悅，沒有工夫來得及製造變亂。即使水流蓄積渾濁，壅塞而不疏決，那水中各種各樣的怪物都將會勃然興起，放肆作怪，尋求自己的快意而致使水流不可阻擋。所以治理天下也不可不稍微地疏通民意，來使人們鬱積德心情得到順應和快適。