李翱《截冠雄雞志》閱讀答案及原文翻譯

截冠雄雞志
李翱
翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。翱甚樂之，遂掏粟投於地而呼之。有一雄雞，人截其冠，貌若營群②，望我而先來，見粟而長鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔於粟，既來而皆惡截冠雄雞而擊之。曳而逐出之，已而競還啄其粟。
日之暮，又二十一其群棲於楹之梁。截冠雄雞又來，如慕侶將登於梁且棲焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，而延頸喔咿，其聲甚悲焉，而遂去焉……
翱異之曰：“雞，禽於家者也，備五德者也。其一曰：見食命侶，義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得非幸其所呼而來耶？又奚為既來而惡所呼者而迫之耶？豈不食其利背其惠耶？豈不喪其見食命侶之一德耶？且何眾棲而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。死其雌，而陳氏寓之於我群焉。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨校焉。且其曹惡之而不與同其食，及棲焉；夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。然見食未嘗先啄而不長鳴命焉，彼眾雞雖賴其召，既至，反逐之。昔日亦猶是焉。截冠雄雞雖不見答，然而其跡未曾變移焉。”
翱既聞之，惘然，感而遂傷曰：“禽鳥微物也，其中亦有獨稟精氣，義而介焉者。客雞義勇超乎群，群皆妒而尚不與儔焉，況在人乎哉？況在朋友乎哉？況在親戚乎哉？況在鄉黨乎哉？況在朝廷乎哉？由是觀天地間鬼神禽獸萬物變動情狀，其可以逃乎？”
吾心既傷之，遂志之，將用警予，且可以作鑒於世之人。(選自《李文公集》)
[注] ①零口：地名。②營群：予其群林。
10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.見粟而長鳴，如命其眾雞 命：指責。
B.而仰望焉，而旋望焉旋：回頭。
C.家之六雄雞勿敢獨校焉 校：較量。
D.吾心既傷之，遂志之志：記載。
【答案】A
【解析】命：告，此處宜理解為招呼。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。
11.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是
A.遂掏粟投於地而呼之
莊宗受而藏之於廟
B. 雞，禽於家者也
摶扶搖而上者九萬里
C. 而陳氏寓之於我群焉
子之武城，聞弦歌之聲
D. 客雞義勇超乎群
恢恢乎其於遊刃必有餘地也
【答案】A連詞，表承接。
【解析】B. 前“者”表判斷；後“者”（助）用在形容詞或動詞後面，或帶有形容詞或動詞的詞組後面；表示有此屬性或做此動作的人或事物。C. 代詞，代指“雞”；動詞，到。（《論語•陽貨篇》）D. 用作介詞，相當於“於”，表示比較，比，跟……相比；形容詞詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。（《庖丁解牛》）
附《論語•陽貨篇》
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。'”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
翻譯：孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使。'”孔子說：“學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已。”
12．下列四組句子中，分別表現截冠雄雞“重義輕利”和眾雞“妒賢嫉能”的一組是
A．截冠雄雞又來，如慕侶將登於梁且棲焉 而皆惡截冠雄雞而擊之
B．然見食未嘗先啄而不長鳴命焉是以其曹惡之而不與同其食及棲焉
C．而延頸喔咿，其聲甚悲焉 彼眾雞雖賴其召，既至反逐之
D．截冠雄雞雖不見答，然而其跡未曾變移焉眾雞聞而曹奔於粟
【答案】BA、前一句是“慕侶”。C、前一句是悲傷的鳴叫，後一句是眾雞忘恩負義。D、後一句是眾雞逐利爭食。
13.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(12分)
(1) 譯文：（眾雞）拖拽（它）驅趕（它）使它出去，隨後（又）爭相回去啄食那些粟粒。
(2) 譯文：（眾雞）又為何已經來了卻一起憎惡（那隻）呼叫（它們）的雞並且逼走它呢？
(3) 譯文：將用（它）來警示我自己，並且可以把（它）作為世人的一面鏡子。
【參考譯文】
李翱來到零口（地名）的北部，有人養了二十二隻雞，七隻公雞，十五隻母雞，有的啄食，有的飲水，且對人很親近人。我很喜歡它們，於是掏出粟米來丟到地上並呼喚它們。有一隻公雞，被人切斷了雞冠，（它）樣子象這群雞的首領，先向我走來，看見粟米便長聲鳴叫，就象叫所有的雞（來）。所有的雞聽到聲音成群跑到有粟米的地方來，來到以後卻都討厭被切了雞冠的公雞並攻擊它，拖拽（它）驅趕（它）使它出去，隨後（又）爭相回去啄食那些粟粒。天將要黑了，二十一隻雞一起棲息在堂前的木柱子上。切了雞冠的公雞也來到這裡，就象依戀伴侶一樣，準備登上木柱子休息。它仰頭望著它們，它轉著圈看它們，並且小聲啼叫，然後大聲啼叫，再伸著脖子發出喔噫的聲音，它的聲音甚是悲哀，後來就離開了……
我覺得奇怪而感嘆：“雞，是被人在家裡所豢養的，（卻）具備五德。首先是：見到食物呼喚夥伴，這是義。切了雞冠的公雞它是這樣的。那些雞難道不是得益於它的呼喚而過來的嗎？又為何已經來了卻一起憎惡（那隻）呼叫（它們）的雞並且逼走它呢？這豈不是得它的利益而背叛它的情義嗎？這不是抹殺它見食物呼喚夥伴的美德嗎？還大家棲息在一起卻不準它來做伴呢？”有的人告訴我說：“切了雞冠的公雞，是做客（外來）的雞，我東邊的鄰里村夫姓陳的家的雞。它的母雞死了，姓陳的（將它）放到我這群雞里來一起養。（它）勇敢並且很能斗，家裡的六隻公雞沒有敢單獨和它較量的。它們全都討厭它並不和它一起吃食，和一起棲息；它雖然能斗並且勇敢，也無法戰勝它們大家，所以常常獨處的。但是見到食物沒有先吃就長聲鳴叫呼喚它們，它們大家雖然由於是它召喚來的，等到了，反而驅逐它。原來也是這樣的。切了雞冠的公雞雖然沒有得到禮遇，但是它的行為沒有改變過。”
我聽了以後，惘然感嘆並且傷感地認為：“家禽鳥類是小動物啊，它們當中也有稟賦優良的美德的，講義並且高節有操守。外來的雞有義並且勇敢超過大家，大家都嫉妒並且不和它結成夥伴，更何況是人呢？何況是朋友呢？何況是親戚呢？何況是同鄉呢？何況是朝廷同事呢？由此觀察天地之間的鬼神禽獸等萬物的演變情況和狀態，哪個可以逃出這種情形呢？”
我心裡為它傷感，就為它寫傳記，將用（它）來警示我自己，並且可以把（它）作為世人的一面鏡子。