《季氏將伐顓臾》原文翻譯

季氏將伐顓臾
原文
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓（zhuān）臾（yú）。”  孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過矣，虎兕（sì）出於柙（xiá），龜玉毀於櫝（dú）中，是誰之過與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”[1] 

注釋

1、季氏：季康子，春秋魯國大夫，把持朝政，名肥。顓臾（zhuān yú）,小國，是魯國的屬國，故城在今山東費縣西北。舊說季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再為患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評了季氏兼併顓臾的企圖，並闡發了孔子以禮治國為政以德的主張。 2、冉有和季路當時都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都為孔子弟子。見：謁見。 3、有事：這裡指軍事行動。古代把祭祀和戰爭稱為國家大事。當時季氏專制國政，與魯哀公的矛盾很大。他擔憂顓臾會幫助魯哀公削弱自己的實力，所以搶先攻打顓臾。 4、無乃爾是過與：恐怕該責備你吧？“無乃……與”相當於現代漢語的“恐怕……吧”。爾是過，責備你，這裡的意思是批評對方沒盡到責任。是：結構助詞，提賓標誌。過：責備。 5、先王：指周之先王。 6、東蒙主：主管祭祀蒙山的人。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。 7、是社稷之臣也：是：代詞，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指穀神。社稷是祭祀穀神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷為國家的象徵。這裡指魯國。 8、何以伐為：為什麼要攻打它呢？何以：為什麼。何……為：表反問語氣。 9、夫子：季康子。春秋時，對長者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱為夫子 10、周任：上古時期的史官。 11、陳力就列：能施展自己才能，就接受職位；如若不能，就應辭去職務。陳：施展。就：擔任。列：職位。止：不去。 12、危：不穩，這裡指站不穩。持：護持。 13、顛：跌倒。扶：攙扶。 14、相（xiàng）：攙扶盲人走路的人。 15、兕（sì）：獨角犀。柙（xiá）：關猛獸的籠子。 16、龜玉都是寶物。龜：龜版，用來占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來表示爵位，玉器用於祭祀。櫝（dú）：匣子。 17、固：指城郭堅固。近：靠近。費（古讀bì）：季氏的私邑，及今山東費縣。 18、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭：君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找藉口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：捨棄，撇開。 19、有國有家者：有國土的諸侯和有封地的大夫。國：諸侯統治的政治區域。家：卿大夫統治的政治區域。 20、不患寡而患不均，不患貧而患不安：不擔心分的少，而是擔心分配的不均勻；不擔心生活貧窮，而擔心生活不安定；又有一說法為“不患貧而患不均，不患寡而患不安。”寡：指人口少。 21、蓋均無貧：財富分配公平合理，上下各得其分，就沒有貧窮。 22、和無寡：上下和睦，人民都願歸附，就沒有人口少的現象。 23、安無傾：國家安定，就沒有傾覆的危險。 24、夫：句首語氣詞。如是：如此。 25、文：文教，指禮樂。來：使……來（歸附）。 26、安：使……安定。 27、相：（xiàng）輔佐。 28、分崩離析：國家四分五裂，不能守全。守：守國，保全國家。 29、乾：盾牌。戈：古代用來刺殺的一種長柄兵器。干戈：指軍事。 30、蕭牆：國君宮門內迎門的小牆，又叫做屏。因古時臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭牆”。蕭：古通“肅”。這裡借指宮廷。 31

譯文

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備對顓臾採取軍事行動。”孔子說：“冉有！我恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內。這是魯國的臣屬，為什麼要討伐它呢？” 冉有說：“季孫要這么乾，我們兩個做臣下的都不願意。”孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務。’盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子裡跑出，龜甲和玉器在匣子裡被毀壞，這是誰的過錯呢？” 冉有說：“如今顓臾城牆堅固而且靠近費城，現在不奪取，後世一定會成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造藉口（來搪塞態度）的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發揚文治教化來使他歸服；使他來了之後，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩定統一；反而在境內策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內部。”