《劉劭傳》“劉劭字孔才,廣平邯鄲人也”閱讀答案及原文翻譯

劉劭字孔才,廣平邯鄲人也。建安中,為計吏,詣許。太史上言:“正旦當日蝕。”劭時在尚書令荀彧所,坐者數十人,或雲當廢朝,或雲宜卻會。劭曰:“梓慎、裨灶,古之良史,猶占水火,錯失天時。禮記曰諸侯旅見天子,及門不得終禮者四,日蝕在一。然則聖人垂制,不為變豫廢朝禮者,或災消異伏,或推術謬誤也。”彧善其言。敕朝會如舊,日亦不蝕。
御史大夫郗慮辟劭,會慮免,拜太子舍人,遷秘書郎。黃國中,為尚書郎、散騎侍郎。受詔集五經群書,以類相從,作皇覽。明帝即位,出為陳留太守,敦崇教化,百姓稱之。徵拜騎都尉,與議郎庾嶷、荀詵等定科令,作新律十八篇,著律略論。遷散騎常侍。時聞公孫淵受孫權燕王之號,議者欲留淵計吏,遣兵討之,劭以為“昔袁尚兄弟歸淵父康,康斬送其首,是淵先世之效忠也。又所聞虛實,未可審知。古者要荒未服,修德而不征,重勞民也。宜加寬貸,使有以自新。”後淵果斬送權使張彌等首。劭嘗作趙都賦,明帝美之,詔劭作許都、洛都賦。時外興軍旅,內營宮室,劭作二賦,皆諷諫焉。
青龍中,吳圍合肥,時東方吏士皆分休,征東將軍滿寵表請中軍兵,並召休將士,須集擊之。劭議以為“賊眾新至,心專氣銳。寵以少人自戰其地,若便進擊,不必能制。寵求待兵,未有所失也。以為可先遣步兵五千,精騎三千,軍前發,揚聲進道,震曜形勢。騎到合肥,疏其行隊,多其旌鼓,曜兵城下,引出賊後,擬其歸路,要其糧道。賊聞大軍來,騎斷其後,必震怖遁走,不戰自破賊矣。”帝從之。兵比至合肥,賊果退還。
景國中,受詔作都官考課。劭上疏曰:“百官考課,王政之大較,然而歷代弗務,是以治典闕而未補,能否混而相蒙。陛下以上聖之宏略,愍王綱之弛頹,神慮內鑒,明詔外發。臣奉恩曠然,得以啟蒙,輒作都官考課七十二條,又作說略一篇。臣學寡識淺,誠不足以宣暢聖旨,著定典制。”又以為宜制禮作樂,以移風俗,著樂論十四篇,事成未上。會明帝崩,不施行。正始中,執經講學,賜爵關內侯。凡所選述,fa6*論、人物誌之類百餘篇。卒,追贈光祿勛。子琳嗣。
(選自《三國志•魏書•劉劭傳》,有刪節)
4.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(3分)
A.建安中,為計吏,詣許詣:到,往
B.宜加寬貸,使有以自新貸:借
C.劭嘗作趙都賦,明帝美之 美:認為……美
D.兵比至合肥,賊果退還比:及,等到
5.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A.①寵以少人自戰其地,若便進擊,不必能制
②臣學寡識淺,誠不足以宣暢聖旨,著定典制
B.①昔袁尚兄弟歸淵父康,康斬送其首,是淵先世之效忠也
②及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣
C.①凡所選述,fa6*論、人物誌之類百餘篇
②劭時在尚書令荀彧所
D.①時外興軍旅,內營宮室,劭作二賦,皆諷諫焉
②至丹以荊卿為計,始速禍焉
6.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是(3分)
A.劉劭,三國時魏國人。曾任太子舍人等職。受詔收集五經群書,作《皇覽》一書。明帝時,曾為陳留太守,授予騎都尉,提升為散騎常侍。正始時,賜爵關內侯。死後,被追贈為光祿勛。
B.當時傳聞公孫淵接受了孫權所授的燕王稱號,謀臣們紛紛提議派兵去討伐他。而劉劭認為對公孫淵理應表示寬大為懷,讓他有所自新。
C.魏國對外頻興軍事,對內大興土木,劉劭為此寫了《許都賦》、《洛都賦》,文內都含有對君主委婉曲折的勸諫。
D.景初年間,明帝詔令劉劭負責制定考察官吏功過善惡的標準——《都官考課》,劉劭完成任務後,還寫了《樂論》十四篇呈上,認為應制定禮樂制度,以移風易俗。
7.把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)然則聖人垂制,不為變豫廢朝禮者,或災消異伏,或推術謬誤也。(5分)
譯文:
(2)騎到合肥,疏其行隊,多其旌鼓,曜兵城下,引出賊後,擬其歸路,要其糧道。(5分)
參考答案:
4.B(“貸”在文中為“饒恕,寬容”。成語中有“嚴懲不貸”,即為此種用法。)
5.D( D項兩個“焉”都是句末語氣詞,表示陳述語氣。A項第一個“以”為介詞,相當於“用”,或譯為“帶著”;第二個“以”為目的連詞,譯為“來”、“用來”。 B項第一個“之”用於主謂之間,取消句子獨立性;第二個“之”用作動詞,“到”、“往”。 C項第一個“所”用作助詞,放在動詞前,同動詞結合,構成所字結構,具有指代作用;第二個“所”為名詞,意為“住所”、“地方”。)
6.D(錯在“劉劭完成任務後,還寫了《樂論》十四篇呈上”, 原文是“ 著樂論十四篇,事成未上。會明帝崩,不施行”。)
7.(1)既然這樣,那么聖人傳下來的制度,不因為變異而預先(提前)廢止朝禮的原因是:或者災禍消除、轉移,或者推測有誤。(句子重點考查“然則”、“垂”、“ 豫”、“ 或”等詞語意義,還有判斷句式表原因的考查。)
(2)隊伍到了合肥,便拉大行軍隊伍的距離,增添旗幟和戰鼓,顯示我軍兵力以張聲勢,等把敵人引出,就揣度其歸路,斷絕其糧道。(句子重點考查“疏”、“多”、“曜”、“擬”、“要”等實詞的意義和用法。“疏”、“多”是形容詞作動詞,“曜”、“擬”、“要”分別解釋為:“顯示、炫耀”,“揣度、猜測”,“中途攔截”。)
參考譯文:
劉劭,字孔才,廣平邯鄲人。建安時以謀士身份來到許都。太史向獻帝報告說:“今年正月初一將有日蝕。”劉劭正在尚書令荀彧的住所,當時在座的有幾十人。聽到這個訊息時,大家議論開了,有的說應停止歲首的朝廟祭祀,有的說應廢除各地官員進京的朝會。劉劭說:“梓慎、裨灶都是古代優秀的太史,精通曆法,善觀天象。但他們在占卜吉凶時,也犯過不能準確推測天時的錯誤。《禮記》說:諸侯按順序朝見天子,到了宮門卻無法舉行完朝見的儀式,這只能有四個原因,日蝕列其一。既然這樣,那么聖人傳下來的制度,不因為變異而預先廢止朝禮的原因是:或者災禍消除、轉移,或者推測有誤。”荀彧覺得此言有理,於是下令朝會照常舉行。當天也沒有發生日蝕。
經御史大夫郗慮推薦,劉劭任太子舍人,後又調任掌管圖書經籍的秘書郎。黃初年間,他先後在曹丕左右擔任尚書郎和散騎侍郎,以輔助政務和規諫過失。他曾受命匯集五經群書,分門別類,編纂成《皇覽》。明帝曹睿即位後,他又出任際留太守,因治理有序,教化有方,而為百姓稱頌。後又被授予騎都尉,與議郎庾嶷、荀詵等制定法令條規,編寫《新律》十八篇,撰寫了《律略論》。被提升為散騎常侍。當時傳聞公孫淵接受了孫權所授的燕王稱號,謀臣們紛紛提議派兵去討伐他。劉劭則認為:“當初袁尚袁熙弟兄倆歸降公孫淵的父親公孫康被其斬首,公孫康把首級送給朝廷,這事表明了公孫淵祖上對朝廷的忠心,再說現在聽說的這件事是否確鑿,還有待調查。古時聖賢求取處女之地,只修德政而不事征伐,是怕給老百姓增加負擔。因此對公孫淵理應表示寬大為懷,讓他有所自新。”後來,公孫淵果然斬殺了孫權派去的使臣張彌等,並把他們的首級送給了朝廷。劉劭因寫有一篇《趙都賦》,頗受曹睿賞識,又聽令寫了《許都賦》、《洛都賦》。當時魏國對外頻興軍事,對內大興土木,劉劭為此寫了兩篇賦,文內都含有對君主委婉曲折的勸諫。
明帝曹睿時,吳國的兵馬圍攻合肥,當時魏軍將士都在分批休假,征東將軍滿寵請求中軍調撥援軍,並急召休假將士,以集中兵力抗擊敵軍。劉劭在議論軍情時認為:“敵人剛剛攻到,用心專一,士氣旺盛,滿寵帶著少數兵將在陣地上禦敵,倘若此時出擊,不一定能打勝仗。滿寵只要邊堅守邊等待援軍,就不會有什麼損失。我看可以派五千步兵、三千精騎,大張旗鼓,虛張聲勢。等到了合肥,便拉大行軍隊伍的距離,增添旗幟和戰鼓,以張聲勢,等把敵人引出,就斷其歸路,絕其糧道。敵軍聽說魏國大軍已切斷了自己的後路,定會驚慌而逃,這樣,敵軍自然不戰而敗。”曹睿採納了他的建議。當魏軍逼近合肥,吳軍果然退兵回去了。
明帝景初年間(237~239),曹睿詔令劉劭負責制定考察官吏功過善惡的標準——《都官考課》。劉劭完成任務以後上疏說:“考核百官,是國家政治的大事,但是歷朝歷代都未能實施,大都因為典章制度缺而未補,因此無法正確、明晰地分辨官員的好壞和才能的高低。現在陛下以聖賢的宏圖大略,哀憐國家綱常的弛頹,詔令於外。臣下承蒙皇恩,得以進行這項開創性的工作,制定了《都官考課》七十二條,又著有一篇《說略》。臣下才疏學淺,實不足以弘揚您的旨意,編寫制定好這篇典章制度!”劉劭還認為應制定禮樂制度,以移風易俗。於是寫了《樂論》十四篇,寫完了還沒來得及上呈,明帝就駕崩了,於是這事便沒有施行。齊王曹芳時,劉劭執講經學,賜爵關內侯。共撰寫《fa6*論》、《人物誌》等著作百餘篇。死後,被追贈為光祿勛。兒子劉琳繼承了爵位。

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