《劉劭傳》“劉劭字孔才，廣平邯鄲人也”閱讀答案及原文翻譯

劉劭字孔才，廣平邯鄲人也。建安中，為計吏，詣許。太史上言：“正旦當日蝕。”劭時在尚書令荀彧所，坐者數十人，或雲當廢朝，或雲宜卻會。劭曰：“梓慎、裨灶，古之良史，猶占水火，錯失天時。禮記曰諸侯旅見天子，及門不得終禮者四，日蝕在一。然則聖人垂制，不為變豫廢朝禮者，或災消異伏，或推術謬誤也。”彧善其言。敕朝會如舊，日亦不蝕。
御史大夫郗慮辟劭，會慮免，拜太子舍人，遷秘書郎。黃國中，為尚書郎、散騎侍郎。受詔集五經群書，以類相從，作皇覽。明帝即位，出為陳留太守，敦崇教化，百姓稱之。徵拜騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等定科令，作新律十八篇，著律略論。遷散騎常侍。時聞公孫淵受孫權燕王之號，議者欲留淵計吏，遣兵討之，劭以為“昔袁尚兄弟歸淵父康，康斬送其首，是淵先世之效忠也。又所聞虛實，未可審知。古者要荒未服，修德而不征，重勞民也。宜加寬貸，使有以自新。”後淵果斬送權使張彌等首。劭嘗作趙都賦，明帝美之，詔劭作許都、洛都賦。時外興軍旅，內營宮室，劭作二賦，皆諷諫焉。
青龍中，吳圍合肥，時東方吏士皆分休，征東將軍滿寵表請中軍兵，並召休將士，須集擊之。劭議以為“賊眾新至，心專氣銳。寵以少人自戰其地，若便進擊，不必能制。寵求待兵，未有所失也。以為可先遣步兵五千，精騎三千，軍前發，揚聲進道，震曜形勢。騎到合肥，疏其行隊，多其旌鼓，曜兵城下，引出賊後，擬其歸路，要其糧道。賊聞大軍來，騎斷其後，必震怖遁走，不戰自破賊矣。”帝從之。兵比至合肥，賊果退還。
景國中，受詔作都官考課。劭上疏曰：“百官考課，王政之大較，然而歷代弗務，是以治典闕而未補，能否混而相蒙。陛下以上聖之宏略，愍王綱之弛頹，神慮內鑒，明詔外發。臣奉恩曠然，得以啟蒙，輒作都官考課七十二條，又作說略一篇。臣學寡識淺，誠不足以宣暢聖旨，著定典制。”又以為宜制禮作樂，以移風俗，著樂論十四篇，事成未上。會明帝崩，不施行。正始中，執經講學，賜爵關內侯。凡所選述，fa6*論、人物誌之類百餘篇。卒，追贈光祿勛。子琳嗣。
（選自《三國志•魏書•劉劭傳》，有刪節）
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．建安中，為計吏，詣許詣：到，往
B．宜加寬貸，使有以自新貸：借
C．劭嘗作趙都賦，明帝美之 美：認為……美
D．兵比至合肥，賊果退還比：及，等到
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．①寵以少人自戰其地，若便進擊，不必能制
②臣學寡識淺，誠不足以宣暢聖旨，著定典制
B．①昔袁尚兄弟歸淵父康，康斬送其首，是淵先世之效忠也
②及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣
C．①凡所選述，fa6*論、人物誌之類百餘篇
②劭時在尚書令荀彧所
D．①時外興軍旅，內營宮室，劭作二賦，皆諷諫焉
②至丹以荊卿為計，始速禍焉
6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．劉劭，三國時魏國人。曾任太子舍人等職。受詔收集五經群書，作《皇覽》一書。明帝時，曾為陳留太守，授予騎都尉，提升為散騎常侍。正始時，賜爵關內侯。死後，被追贈為光祿勛。
B．當時傳聞公孫淵接受了孫權所授的燕王稱號，謀臣們紛紛提議派兵去討伐他。而劉劭認為對公孫淵理應表示寬大為懷，讓他有所自新。
C．魏國對外頻興軍事，對內大興土木，劉劭為此寫了《許都賦》、《洛都賦》，文內都含有對君主委婉曲折的勸諫。
D．景初年間，明帝詔令劉劭負責制定考察官吏功過善惡的標準——《都官考課》，劉劭完成任務後，還寫了《樂論》十四篇呈上，認為應制定禮樂制度，以移風易俗。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）然則聖人垂制，不為變豫廢朝禮者，或災消異伏，或推術謬誤也。（5分）
譯文：
（2）騎到合肥，疏其行隊，多其旌鼓，曜兵城下，引出賊後，擬其歸路，要其糧道。（5分）
參考答案：
4．B（“貸”在文中為“饒恕，寬容”。成語中有“嚴懲不貸”，即為此種用法。）
5．D（ D項兩個“焉”都是句末語氣詞，表示陳述語氣。A項第一個“以”為介詞，相當於“用”，或譯為“帶著”；第二個“以”為目的連詞，譯為“來”、“用來”。 B項第一個“之”用於主謂之間，取消句子獨立性；第二個“之”用作動詞，“到”、“往”。 C項第一個“所”用作助詞，放在動詞前，同動詞結合，構成所字結構，具有指代作用；第二個“所”為名詞，意為“住所”、“地方”。)
6．D（錯在“劉劭完成任務後，還寫了《樂論》十四篇呈上”， 原文是“ 著樂論十四篇，事成未上。會明帝崩，不施行”。）
7．（1）既然這樣，那么聖人傳下來的制度，不因為變異而預先（提前）廢止朝禮的原因是：或者災禍消除、轉移，或者推測有誤。（句子重點考查“然則”、“垂”、“ 豫”、“ 或”等詞語意義，還有判斷句式表原因的考查。）
（2）隊伍到了合肥，便拉大行軍隊伍的距離，增添旗幟和戰鼓，顯示我軍兵力以張聲勢，等把敵人引出，就揣度其歸路，斷絕其糧道。（句子重點考查“疏”、“多”、“曜”、“擬”、“要”等實詞的意義和用法。“疏”、“多”是形容詞作動詞，“曜”、“擬”、“要”分別解釋為：“顯示、炫耀”，“揣度、猜測”，“中途攔截”。）
參考譯文：
劉劭，字孔才，廣平邯鄲人。建安時以謀士身份來到許都。太史向獻帝報告說：“今年正月初一將有日蝕。”劉劭正在尚書令荀彧的住所，當時在座的有幾十人。聽到這個訊息時，大家議論開了，有的說應停止歲首的朝廟祭祀，有的說應廢除各地官員進京的朝會。劉劭說：“梓慎、裨灶都是古代優秀的太史，精通曆法，善觀天象。但他們在占卜吉凶時，也犯過不能準確推測天時的錯誤。《禮記》說：諸侯按順序朝見天子，到了宮門卻無法舉行完朝見的儀式，這只能有四個原因，日蝕列其一。既然這樣，那么聖人傳下來的制度，不因為變異而預先廢止朝禮的原因是：或者災禍消除、轉移，或者推測有誤。”荀彧覺得此言有理，於是下令朝會照常舉行。當天也沒有發生日蝕。
經御史大夫郗慮推薦，劉劭任太子舍人，後又調任掌管圖書經籍的秘書郎。黃初年間，他先後在曹丕左右擔任尚書郎和散騎侍郎，以輔助政務和規諫過失。他曾受命匯集五經群書，分門別類，編纂成《皇覽》。明帝曹睿即位後，他又出任際留太守,因治理有序，教化有方，而為百姓稱頌。後又被授予騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等制定法令條規，編寫《新律》十八篇，撰寫了《律略論》。被提升為散騎常侍。當時傳聞公孫淵接受了孫權所授的燕王稱號，謀臣們紛紛提議派兵去討伐他。劉劭則認為：“當初袁尚袁熙弟兄倆歸降公孫淵的父親公孫康被其斬首，公孫康把首級送給朝廷，這事表明了公孫淵祖上對朝廷的忠心，再說現在聽說的這件事是否確鑿，還有待調查。古時聖賢求取處女之地，只修德政而不事征伐，是怕給老百姓增加負擔。因此對公孫淵理應表示寬大為懷，讓他有所自新。”後來，公孫淵果然斬殺了孫權派去的使臣張彌等，並把他們的首級送給了朝廷。劉劭因寫有一篇《趙都賦》，頗受曹睿賞識，又聽令寫了《許都賦》、《洛都賦》。當時魏國對外頻興軍事，對內大興土木，劉劭為此寫了兩篇賦，文內都含有對君主委婉曲折的勸諫。
明帝曹睿時，吳國的兵馬圍攻合肥，當時魏軍將士都在分批休假，征東將軍滿寵請求中軍調撥援軍，並急召休假將士，以集中兵力抗擊敵軍。劉劭在議論軍情時認為：“敵人剛剛攻到，用心專一，士氣旺盛，滿寵帶著少數兵將在陣地上禦敵，倘若此時出擊，不一定能打勝仗。滿寵只要邊堅守邊等待援軍，就不會有什麼損失。我看可以派五千步兵、三千精騎，大張旗鼓，虛張聲勢。等到了合肥，便拉大行軍隊伍的距離，增添旗幟和戰鼓，以張聲勢，等把敵人引出，就斷其歸路，絕其糧道。敵軍聽說魏國大軍已切斷了自己的後路，定會驚慌而逃，這樣，敵軍自然不戰而敗。”曹睿採納了他的建議。當魏軍逼近合肥，吳軍果然退兵回去了。
明帝景初年間(237～239)，曹睿詔令劉劭負責制定考察官吏功過善惡的標準——《都官考課》。劉劭完成任務以後上疏說：“考核百官,是國家政治的大事，但是歷朝歷代都未能實施，大都因為典章制度缺而未補，因此無法正確、明晰地分辨官員的好壞和才能的高低。現在陛下以聖賢的宏圖大略，哀憐國家綱常的弛頹，詔令於外。臣下承蒙皇恩，得以進行這項開創性的工作，制定了《都官考課》七十二條，又著有一篇《說略》。臣下才疏學淺，實不足以弘揚您的旨意，編寫制定好這篇典章制度！”劉劭還認為應制定禮樂制度，以移風易俗。於是寫了《樂論》十四篇，寫完了還沒來得及上呈，明帝就駕崩了，於是這事便沒有施行。齊王曹芳時，劉劭執講經學,賜爵關內侯。共撰寫《fa6*論》、《人物誌》等著作百餘篇。死後，被追贈為光祿勛。兒子劉琳繼承了爵位。