《孟德傳》“孟德者,神勇之退卒也”閱讀答案及原文翻譯

孟德者，神勇^①之退卒也。少而好山林，既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山。德出其妻，以其子與人，而逃至華山下。以其衣易一刀十餅，攜以入山，自念：“吾禁軍也。今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復恤矣。”惟山之深者往焉，食其餅既盡，取草根木實食之。一日十病十愈，吐、利^②、脹、懣，無所不至，既數月，安之如食五穀，以此入山二年而不飢。然遇猛獸者數矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步，輒伏而號，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動，須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步，則止而坐，逡巡弭耳^③而去，試之前後如一。”後至商州，不知其商州也，為候者所執，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者，置之秦州。張gong6*安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異能。
夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交於胸中，未必用也，而其色見於面顏，人望而知之。故弱者見侮，強者見笑，未有特立於世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣，發越於外，不自見而物見之矣。推此道也，雖列於天地可也，曾何猛獸之足道哉！
注釋：
①神勇：禁軍兵營名。②利：同“痢”。 ③弭耳：猶貼耳。這裡是形容動物變得馴服的樣子。
6．下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）
A. 德出其妻 帶領 B. 以其衣易一刀十餅 交換
C. 吾不復恤矣 憂慮，擔憂 D. 德具道本末 全，都
7．下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是（ ）
A. 神勇之退卒也 夫晉，何厭之有
B. 逡巡弭耳而去 吾嘗躋而望矣
C. 以其子與人 且以一璧之故而逆強秦之歡，不可
D. 為候者所執 為擊破沛公軍
8.下列對文中語句的解釋，不符合文意的一項是（ ）
A. 既為兵，不獲如志
當兵之後，不能滿足自己的志趣
B. 既數月，安之如食五穀，以此入山二年而不飢
幾個月以後，對這些食物就習慣了，吃這些如吃五穀一樣，憑著這進山二年卻沒有挨餓
C. 吾視汝非惡人也，類有道者
我看你不是壞人，好像有道之人
D. 慕與畏交於胸中，未必用也，而其色見於面顏
仰慕和畏懼交織心中，雖不一定有作用，但情緒表現於面色中
9.下列對文章理解分析，不符合文意的一項是（ ）
A.孟德年輕時喜好山林，利用戍守之便，逃進華山，犯了死罪。
B.孟德面對很多死亡的威脅毫不畏懼，適應了山中的生活。
C.孟德在商州被捕，如實招供，受到寬大處理，得以除兵籍，往來諸山中。
D.蘇轍認為孟德是有道之人，原因在於他無所顧忌，而世之君子卻獨缺這種浩然之氣。
10.文章寫孟德“特立於世”的具體表現有哪些？（4分）
參考答案
6、A （出，遺棄）
7、B （B均連詞，表修飾A結構助詞，的/提賓助詞；C介詞，把/介詞，由於；D介詞，表被動；介詞，替）
8、D （仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動中有所表現，但情緒表現於面色中）
9、C（“得以除兵籍”錯）
10. ①德出其妻，以其子與人，而逃至華山下。以其衣易一刀十餅，攜以入山
②既數月，安之如食五穀；
③遇猛獸，德以不顧死，未嘗為動
④至今往來諸山中
參考譯文：
孟德，是禁軍神勇營的逃兵。年少時喜好山林，當了兵，“好山林”的志願沒能夠實現。宋仁宗嘉祐年間，戍守秦州，陝西關中名山很多。孟德休掉妻子，把他的兒子也給了人，逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀十個餅，拿著進了山。自己想：“我是禁軍的一員，如今到了這裡，被捉住也是死，沒吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。對這三種死，我不再憂慮了，只管向山的深處去呀！”他的餅吃完了以後，采草根樹果來食。一天病十次愈十次，嘔吐、下痢、腹脹、胸滿，全都出現了。數月以後，吃這些如吃五穀一樣平安。因此進山二年不餓，然而多次遇到猛獸，也總是沒死。孟德說：“凡是猛獸，大都能識別人的氣息。離人尚有百步，就伏在地上號叫，聲音在山谷中震響。我因為不怕死，沒有被它嚇住。過一會，它就跳過來像是要與我搏鬥，離我十幾步，又停下來蹲坐在那裡，遲疑不決，終於俯首貼耳地走了。再試之其它猛獸，前後都一樣。”後來孟德來到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被處死。商州知府宋孝孫對他說：“我看你不是壞人，好像有道之人。”孟德全部說出了事情的始末，就讓他作為自首的人，把他安置在秦州。張安道恰巧作秦州知府，孟德自稱有病，得以復員為民。至今仍在各山中往來，也沒有其它奇異的本事。
孟德可以說是一個有道之人啊。世上的君子都有所顧惜，所以對有的事仰慕，對有的事畏懼；仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動中有所表現，但情緒表現於面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強者受人譏笑，沒有一個是超凡脫俗、獨立於世的人。如今孟德心中沒有眷念，盛大剛直之氣表現在外，自己雖不覺得，但眾人卻見到了。把這個道理推廣開來，即使同天地並列也是可以的，猛獸又何足道哉！