幻滅(下)-第三部-發明家的苦難-下編-13-埃斯科巴的信徒講的道德課

呂西安說:如果你對道德的看法同你看待歷史差不多,我倒很想知道你對我這樣慈悲是出於什麼動機?
小朋友,這是我講道的最後一部分,暫時保留;等到一提出來,咱們今天就不分手了,教士因為狡計成功,回答得很得意.
好,那就請你談談道德吧,呂西安說著,暗地裡想:讓我來逗他表演一番.
教士說:小朋友,道德是從法律開始的.如果單純是宗教問題,法律根本沒有用,宗教情緒強的民族沒有幾條法律.在民法之上還有政治法.你知道在政治家心目中,你們十九世紀的扉頁上寫的是什麼?一七九三年,法國人把平民的主權說成高於一切,結果產生了一個專制的皇帝.這是你們民族的歷史.至於私生活,塔利安太太和博阿奈太太做事並沒有分別.拿破崙娶了博阿奈太太做皇后,卻從來不願接見塔利安太太,雖然她是王妃.拿破崙在一七九三年是革命黨,一八○四年戴上鐵鑄的皇冠.一七九二年時高呼不平等毋寧死的忠臣,從一八○六年起製造一個新興的貴族階級,後來路易十八也承認了.如今高高在上,住在聖日耳曼區的貴族,在國外的行事更要不得:有的放gao6*利6*貸,有的做買賣,有的做小肉餅,有的做廚子,做農夫,做牧羊人.可見在法國,不論在政治方面還是道德方面,每個人走到終點都推翻他的出發點,不是用行為推翻主張,便是用主張推翻行為.政府也罷,個人也罷,根本談不上邏輯.因為你們早已沒有道德了.如今在你們國內,成功是至高無上的理由,可以替所有的行為辯護,不管哪一種.事實本身毫無作用,重要的是人家看待事實的表現觀念.在這一點上,小朋友,我們得出第二條規則,就是:外表要好看!藏起你生活的內幕,只拿出燦爛的一角給人看.行事機密是野心家必須遵守的規則,也是我們一派教會的規則,你得牢牢記住.大人老爺乾的醜事不比窮光蛋少,只不過是暗地裡乾的,他們平時炫耀德行,所以始終是大人先生.小百姓在暗地裡默默地發揮美德,在光天化日之下暴露他們的倒霉事兒,所以被人輕蔑.你藏起你高尚的品質,而叫人看到你的短處.你公然愛上一個女戲子,和她同居;這是你們倆的自由,沒人好責備;不過你同公眾的意見對立,不服從社會的規則,也就得不到社會的尊重.要是不把柯拉莉從卡繆索手中搶過來,別人不知道你同她的關係,你就能娶到德.巴日東太太,一躍而為昂古萊姆的省長,德.呂邦潑雷侯爵.你何不改變一下行事方式,把你的美貌,風度,才智,詩意,統統擺在外面呢?要乾不清不白的勾當,需要關著門偷偷地乾,那就沒人說你玷污社會這個大舞台上的布景了.這個辦法,拿破崙叫做躲在家裡洗髒衣服.從這第二條規則必然得出一個結論:形式最重要.我所說的形式是什麼意思,千萬要弄清楚.有些無知無識的人為饑寒所迫,搶了一筆錢,於是成為刑事犯,不能不向法律負責.一個可憐的天才發明了一樣東西,辦成企業可以發大財;你借給他三千法郎(按照那兩個庫安泰拿到你的三千法郎票據盤剝你妹夫的辦法),你儘量難為他,逼他出讓發明的一部分或全部,那你只對你的良心負責,你的良心可決不會送你上法庭.反對社會現狀的人把這兩種行為做對比,痛罵法律,替大眾抱不平,指責法院不該把半夜裡越牆偷雞的賊送去做苦役,而對一個詐欺財產,害許多人傾家的人,只監禁幾個月.可是那些偽君子心裡明白,法官是維持窮人與富人之間的壁壘.給竊賊判罪,那壁壘是推翻不得的,否則社會就要解體;而鬧破產的商人,奪遺產的能手,為了自肥而扼殺一家企業的銀行家,不過把財產換個地方罷了.所以,孩子,社會為著它本身的利益,不能不在形式上有所區別,正如我為著你的利益勸你有所區別一樣.最要緊的是把自己看做和整個社會一樣重要.拿破崙,黎塞留,梅迪契家族,都自認為和他們的時代並駕齊驅.想不到你對自己的估價竟只有一萬兩千法郎!......你們的社會不再崇拜真正的上帝,只崇拜金子了,那是你們的大憲章制定的宗教,在政治上只看你的產業.那不是鼓勵所有的人都做富翁嗎?......等到你用合法的形式掙到一筆財產,成了富翁,做了德.呂邦潑雷侯爵,你可以好好奢侈一下,講道德了.那時你盡可以自命為高尚,清白,沒有人敢反駁你,即使你掙家業的時候做過不高尚不清白的事,......當然我不勸你這樣做.教士說到這裡,拿起呂西安的手拍了拍.你長得相貌堂堂,腦袋裡應該裝些什麼進去呢?......只要記住一點:定下一個輝煌燦爛的目標,藏起你的手段和步驟.你過去的行動完全像小孩兒,你應當做大人,做獵人,暗暗的躲在一邊,埋伏在巴黎的交際場中,等獵物,等機會,別愛惜你的人格,別愛惜你所謂的尊嚴;因為我們大家都服從一樣東西,不是服從嗜好,便是服從迫切的需要,但是必須遵守一條最高的原則,那就是嚴守秘密!