悲慘世界(六)-第五部-冉阿讓-第二卷-利維坦的肚腸（4）

陰渠,就是城市的良心,一切都在那兒集中,對質.在這個死灰色的地方,有著它的黑暗處,但秘密已不存在.每件東西都顯出了原形,或至少顯出它最終的形狀.垃圾堆的優點就是不撒謊.樸實藏身於此,那裡有巴西爾的假面具,但人看見了硬紙也看見了細繩,里外都看到,面具還塗上一層誠實的污泥.司卡班的假鼻子緊挨在一旁.文明社會的一切卑鄙醜物,一旦無用,就都掉入這真相的陰渠中,這是社會上眾多日漸變壞之物的終點.它們沉沒在那兒,展開示眾,這些雜亂的貨色是一種自白.這兒,已沒有假相,無法再粉飾,污穢脫下了襯衫,赤裸裸一絲不掛,它擊潰了空想和幻景,以致原形畢露,顯示出命終時的xie6*惡相,現實和消滅.這兒,一個瓶底承認酗酒行為,一個籃子柄敘述僕役生涯;這兒曾有過文學見解的蘋果核(蘋果核,暗指無用的頭腦.),又變成蘋果核了.一個大銅錢上的肖像已完全變綠,該亞法的痰唾與法斯達夫的嘔吐物相遇了,在這裡,一個從du6*博場中出來的金路易撞著了懸掛上吊繩子的釘子,一個慘白的胎兒,用最近狂歡節時為在歌劇院跳舞而穿的有金箔裝飾的衣服裹成一卷,一頂審判過人的法官的帽子,躺在這曾是馬格東(馬格東(Ｍａｒｇｏｔｏｎ),指放蕩的婦人.)襯裙的污物旁,這不僅是友愛,而且還是親密.一切塗脂抹粉的都變成一塌糊塗的形象.最後的面紗終於揭開,陰溝是一個厚顏無恥者,它吐露一切.
yin6*盪敗德的坦率令人感到痛快,心情舒暢.當人們在世上長期忍受了以國家利益為重的大道理之後......諸如那些裝腔作勢的宣誓.政治上的明智.人類的正義.職業上的正直.應付某種情況的嚴正以及法官的清廉等,再走進陰溝並見到說明這些事物的污垢,那確實是件快事.
同時這也是一個教訓.我們剛才已提到,陰渠反映了歷史聖巴托羅繆的鮮血一滴一滴地從鋪路石縫中滲入陰溝.大量的an6*殺,政治與宗教領域的tu6*殺,經過這文明的地窖把殺戮後的屍體丟進去.以沉思者的眼光看,一切歷史上的兇手都在這兒,在醜惡的昏暗處,跪在地上,用他們當作圍腰用的裹屍布的一角,悽慘地抹去他們幹的勾當.路易十一和特里斯唐(特里斯唐(Ｔｒｉｓｔａｎ　１,Ｈｅｒｍｉｔｅ),路易十一的道路總監.)在那裡面,弗朗索瓦一世和杜普拉(杜普拉(Ｄｕｐｒａｔ,１４６３—１５３５),弗朗索瓦一世的司法大臣.)在裡面,查理九世和他的母親在裡面,黎塞留和路易十三在裡面,盧夫瓦在裡面,勒泰利埃在裡面,阿貝爾和馬亞爾也在裡面,他們刮著那些石頭,想消滅他們為非作歹的痕跡.人們聽見拱頂下這些鬼怪的掃帚聲;人們在那兒嗅到社會上嚴重災禍的惡臭,在一些角落裡看到微紅的反光.那兒淌著洗過血手後的可怕的水流.
社會觀察家應當走進這些陰暗處,這是他的實驗室的一部分.哲學是思想的顯微鏡,一切都想避開它,但絲毫也溜不了.推諉強辯都無濟於事.遁辭暴露了自己的哪一面呢?厚顏無恥的一面.哲學用正直的目光追蹤罪惡,決不允許它逃之夭夭.已經過去而被忘卻之事,已經消失而被貶低之事,它都能認出.根據破衣它能恢復王袍,根據爛衫能找出那個婦人,利用污坑它使城市再現,利用泥濘可使習俗再生.從一塊碎片它推斷出這是雙耳尖底瓮還是水罐.憑藉羊皮紙上的一個指甲印,它可以認出猶大本土的猶太族和移居的猶太族之間的區別.在剩下的一點殘餘上它恢復原來的面目,是善,是惡,是真,是假,宮中的血跡,地窖中的墨水污跡,ji6*院的油漬,經受過的考驗,欣然接受的誘惑,嘔吐出來的盛宴,品德在卑躬屈膝時留下的褶紋,靈魂因粗俗而變節時留下的跡象,在羅馬腳夫的短衫上有著梅沙琳胳膊的跡印.