靜中觀心，真妄畢見

夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，第於此中得大機趣，既覺真現 而妄難逃，又於此中得大慚忸。

【譯文】 夜深人靜，萬籟俱寂時，獨坐省察內心，你發現自己的妄念全消而真心流露，當此真心流露之際，暗月當空，精神舒暢，感覺體會到了毫無雜念的 細微境界。然而已經感到真，心偏偏難以全消妄念，於是心靈上會感覺不安，在此中感到侮悟的意念。

【註解】 觀心：佛家語，指觀察一切事物，此處當自我反省解。據《辭海》註：“觀察心性如何謂之觀心。”妄窮而真獨露：妄，妄見。佛教認為一切事物皆非真有，肯定存在就是妄見。真，真境，脫離妄見所達到的涅般境界。此處是比喻人應排除雜念。機趣：機是極細緻，趣可作境地解。即隱微的境地。大漸忸：慚鈕是羞愧，大漸伍是很慚愧。

【評語】 古人講求寧靜致遠，淡泊明志，這裡講真人、妄心，那么，妄心和真心是何所指呢？所謂真心，就如同空中明月，光輝皎潔，沒一點烏雲遮掩。所謂妄心，就如同遮掩明月的烏雲。然而妄心和真心的關係並不是像烏雲和明 月的關係，因為真妄一體，互不分離，譬如深淵之水澄清如鏡，包羅萬象無 不印映，這就是真心出現之時。反之大海中欣起的洶濤駭浪，可翻覆巨大的 船舶，這就是妄心出現之時，以此比喻聖人之心經常靜如止水，凡夫之心對 外界事物易起妄念，以致喪失純潔之心。離開真心就無妄心，這恰如離開水 就無波浪可言。現實生活中，還是多些心靜，少些慾念，多些撣意，少些喧囂爭鬥好，喧樣利於自我反省，修身養性。所謂“靜中觀心，真妄畢見”的 現實意義即此。