雜篇 列禦寇三十二

列禦寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”
曰：“吾驚焉。”
曰：“惡乎驚？”
曰：“吾嘗食於十漿，而五漿先饋。”
伯昏瞀人曰：“若是，則汝何為驚已？”
曰：“夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而其所
患。夫{將食}特為食羹之貨，無多餘之贏，其為利也薄，其為權也輕，而猶若是，
而況於萬乘之主乎！身勞於國而知盡於事，彼將任我以事，而效我以功。吾是以
驚。”
伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！女處己，人將保女矣！”無幾何而往，則戶外之
屨滿矣。
伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間，不言而出。
賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨乎門，曰：“先生既來，曾不發藥乎？”
曰：“已矣，吾固告汝曰人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能
使人無保汝也，而焉用之感豫出異也！必且有感，搖而本才，又無謂也。與汝游
者又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也！巧者勞而知者憂，
無能者無所求，飽食而敖游，汛若不系之舟，虛而敖游者也。”
鄭人緩也呻吟裘氏之地。祇三年而緩為儒，河潤九里，澤及三族，使其弟墨。
儒墨相與辯，其父助翟。十年而緩zi6*殺。其父夢之曰：“使而子為墨者予也。闔
胡嘗視其良，既為秋柏之實矣？”
夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天。彼故使彼。夫人以己為有以異
於人以賤其親，齊人之井飲者相捽也。故曰今之世皆緩也。自是，有德者以不知
也，而況有道者乎！古者謂之遁天之刑。
聖人安其所安，不安其所不安；眾人安其所不安，不安其所安。
莊子曰：“知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人
也；古之人，天而不人。”
朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。
聖人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵；順於兵，故行有求。兵，
恃之則亡。
小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。若是
者，迷惑於宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始而甘冥乎無何有之鄉。
水流乎無形，發泄乎太清。悲哉乎！汝為知在毫毛，而不知大寧！
宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反於
宋，見莊子曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬
乘之主而從車百乘者，商之所長也。”
莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒
下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”
魯哀公問乎顏闔曰：“吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎？”
曰：“殆哉圾乎仲尼！方且飾羽而畫，從事華辭，以支為旨，忍性以視民而
不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女與？予頤與？誤而可矣。今
使民離實學偽，非所以視民也，為後世慮，不如休之。難治也。”
施於人而不忘，非天布也。商賈不齒，雖以事齒之，神者弗齒。
為外刑者，金與木也；為內刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之；
離內刑者，陰陽食之。夫免乎外內之刑者，唯真人能之。
孔子曰：“凡人心險于山川，難於知天；天猶有春秋冬夏旦幕之期，人者厚
貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有順懷而達，有堅而縵，有緩而釺。故其
就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而
觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危
而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。”
正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！如而夫者，
一命而呂鉅，再命而於車上儛，三命而名諸父，孰協唐許！
賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣。凶德有五，中
德為首。何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。
窮有八極，達有三必，形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢，八者
俱過人也，因以是窮。緣循，偃佒，困畏不若人，三者俱通達。智慧外通，勇
動多怨，仁義多責。達生之情者傀，達於知者肖；達大命者隨，達小命者遭。
人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕稚莊子。
莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其
子曰：‘取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必
遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直九重之淵也；宋
王之猛，非直驪龍也；子能得車者，心遭其睡也。使宋王而寤，子為粉夫！”
或聘於莊子。莊子應其使曰：“子見夫犠牛乎？衣以文繡，食以芻叔，及其
牽而入於大廟，雖欲為孤犢，其可得乎！”
莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星
辰為珠璣，萬物為齏送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”
弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”
莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”
以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。
夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲乎！