第十四卷 陳希夷四辭朝命

人人盡說清閒好，誰肯逢閒閒此身？不是逢閒閒不得，清閒豈是等閒人？
則今且說個“閒”字，是“門”字中著個“月”字。你看那一輪明月，只見
他忙忙的穿窗入戶，那天上清光不動，卻是冷淡無心。人學得他，便是鬧中取靜，
才算做真閒。有的說：“人生在世，忙一半，閒一半。假如日裡做事是忙，夜間
睡去便是閒了。卻不知日裡忙忙做事的，精神散亂；晝之所思，夜之所夢，連睡
去的魂魄，都是忙的，那得清閒自在？古時有個仙長，姓莊，名周，睡去夢中化
為蝴蝶，栩栩而飛，其意甚樂。醒將轉來，還只認做蝴蝶化身。只為他胸中無事，
逍遙灑落，故有此夢。世上多少渴睡漢，怎不見第二個人夢為蝴蝶？可見夢睡中
也分個閒忙在。且莫論閒忙，一入了名利關，連睡也討不得個足意。所以古詩云：
“朝臣待漏五更寒，鐵甲將軍夜度關。山寺日高僧未起，算來名利不如閒。”
《心相篇》有云：“shang6*床便睡，定是高人；支枕無眠，必非閒客。”如今人名利
關心，上了床，千思萬想，那得便睡？比及睡去，忽然又驚醒將來。盡有一般昏
昏沉沉，以晝為夜，睡個沒了歇的。多因酒色過度，四肢睏倦；或因愁緒牽纏，
心神濁亂所致。總來不得睡趣，不是睡的樂境。
則今且說第一個睡中得趣的，無過陳摶先生。怎見得？有詩為證：昏昏黑黑
睡中天，無暑無寒也沒年。彭祖壽經八百歲，不比陳摶一覺眠。俗說陳摶一覺，
睡了八百年。按陳摶壽止一百十八歲，雖說是屍解為仙去了，也沒有一睡八百年
之理。此是諢話！只是說他睡時多，醒時少。他曾兩隱名山，四辭朝命，終身不
近女色，不親人事，所以步步清閒。則他這睡，也是仙家伏氣之法，非他人所能
學也。說話的，你道他隱在那兩處的名山？辭那四朝的君命？有詩為證：
紛紛五代戰塵囂，轉眼唐周又宋朝。多少彩禽投籠罩，雲中仙鶴不能招。
話說陳摶先生，表字圖南，別號扶搖子，亳州真源人氏。生長五六歲，還不
會說話，人都叫他“啞孩兒”。一日，在水邊遊戲，遇一婦人，身穿青色之衣，
自稱毛女。將陳摶抱去山中，飲以瓊漿，陳摶便會說話，自覺心竅開爽。毛女將
書一冊，投他懷內，又贈以詩云：“藥苗不滿笥，又更上危巔。回指歸去路，相
將入翠煙。”
陳摶回到家中，忽然念這四句詩出來，父母大驚！問道：“這四句詩，誰教
你的？”陳摶說其緣故，就懷中取出書來看時，乃是一本《周易》。陳摶便能成
誦，就曉得八卦的大意。自此無書不覽，只這本《周易》，坐臥不離。又愛讀
《黃庭》、《老子》諸書，洒然有出世之志。十八歲上，父母雙亡。便把家財拋
散，分贈親族鄉黨。自只攜一石鐺，往本縣隱山居住。夢見毛女授以鍊形歸氣、
鍊氣歸神、煉神歸虛之法，遂奉而行之，足跡不入城市。梁唐士大夫慕陳先生之
名，如活神仙，求一見而不可得。有造謁者，先生輒側臥，不與交接。人見他鼾
睡不起，嘆息而去。
後唐明宗皇帝長興年間，聞其高尚之名，御筆親書丹詔，遣官招之。使者絡
繹不絕，先生違不得聖旨，只得隨使者取路到洛陽帝都，謁見天子，長揖不拜，
滿朝文武失色，明宗全不嗔怪。御手相攙，錦墩賜坐，說道：“勞苦先生遠來，
朕今得睹清光，三生之幸。”陳摶答道：“山野鄙夫，自比朽木，無用於世。過
蒙陛下採錄，有負聖意，乞賜放歸，以全野性。”明宗道：“既荷先生不棄而來，
朕正欲侍教，豈可輕去？”陳摶不應，閉目睡去了。明宗嘆道：“此高士也，朕
不可以常禮待之。”乃送至禮賢賓館，飲食供帳甚設。先生一無所用，蚤晚只在
個pu6*團上打坐。明宗屢次駕幸禮賢館，有時值他睡臥，不敢驚醒而去。明宗心知
其為異人，愈加敬重，欲授以大官，陳摶那裡肯就。
有丞相馮道奏道：“臣聞：七情莫甚於ai6*欲，六欲莫甚於男女。方今冬天雨
雪之際，陳摶獨坐pu6*團，必然寒冷。陛下差一使命，將嘉醞一樽賜之；妙選美女
三人，前去與他侑酒暖足。他若飲其酒，留其女，何愁他不受官爵矣！”明宗從
其言，於宮中選二八女子三人，美麗無比；裝束華整，更自動人。又將尚方美醞
一樽，遣內侍宣賜。內侍口傳皇命道：“官家見天氣奇冷，特賜美醞消遣；又賜
美女與先生暖足，先生萬勿推辭。”只見陳摶欣然對使開樽，一飲而盡；送來美
人，也不推辭。內侍入宮復命，明宗龍顏大悅。次日，早朝已畢，明宗即差馮丞
相親詣禮賢館，請陳摶入朝見駕。只等來時，加官授爵。
馮丞相領了聖旨，上馬前去。你道請得來，請不來？正是：神龍不貪香餌，
彩鳳不入雕籠。馮丞相到禮賢賓館看時，只見三個美女，閉在一間空室之中，已
不見了陳摶。問那美女道：“陳先生那裡去了？”美女答道：“陳先生自飲了御
酒，便向pu6*團睡去。妾等候至五更方醒。他說：‘勞你們辛苦一夜，無物相贈。’
乃題詩一首，教妾收留，回復天子。遂閉妾等於此室，飄然出門而去，不知何往。”
馮丞相引著三個美人，回朝見駕。明宗取詩看之，詩曰：
雪為肌體玉為腮，多謝君王送得來。處士不興巫峽夢，空煩神女下陽台。
明宗讀罷書，嘆息不已。差人四下尋訪陳摶蹤跡，直到隱山舊居，並無影響。
不在話下。
卻說陳摶這一去，直走到均州武當山。原來這山初名太岳，又喚做太和山；
有二十七峰，三十六岩，二十四澗；是真武修道、白日升天之處。後人謂：“此
山非真武，不足以當之。”更名武當山。陳摶至武當山，隱於九石岩。
忽一日，有五個白須老叟來問《周易》八卦之義。陳摶與之剖晰微理，因見
其顏如紅玉，亦問以導養之方。五老告之以蟄法。怎喚做蟄法？凡寒冬時令，天
氣伏藏，龜蛇之類，皆蟄而不食。當初，有一人因床腳損壞，偶取一龜支之；後
十年移床，其龜尚活，此乃服氣所致。陳摶得此蟄法，遂能辟穀。或一睡數月不
起。若沒有這蟄法，睡夢中腹中飢餓，腸鳴起來，也要醒了。
陳摶在武當山住了二十餘年，壽已七十餘歲。忽一日，五老又來對陳摶說道：
“吾等五人，乃日月池中五龍也。此地非先生所棲，吾等受先生講誨之益，當送
先生到一個好所在去。”令陳摶：“閉目休開！”五老翼之而行。覺兩足騰空，
耳邊惟聞風雨之聲。頃刻間，腳跟著地，開眼看時，不見了五老，但見空中五條
龍夭矯而逝。陳摶看那去處，乃西嶽太華山石上，已不知來了多少路，此乃神龍
變化之妙。
陳摶遂留居於此。太華山道士，見其所居沒有鍋灶，心中甚異，悄地察之。
更無他事，惟鼾睡而已。一日，陳摶下九石岩，數月不歸。道士疑他往別處去了。
後於柴房中，忽見一物，近前看之，乃先生也。正不知幾時睡在那裡的！搬柴的
堆積在上，直待燒柴將盡，方才看見。又一日，有個樵夫在山下乍刂草，見山凹
里一個屍骸，塵埃起寸。樵夫心中憐憫，欲取而埋之。提起來看時，卻認得是陳
摶先生。樵夫道：“好個陳摶先生，不知如何死在這裡？”只見先生把腰一伸，
睜開雙眼，說道：“正睡得快活，何人攪醒我來？”樵夫大笑。
華陰令王睦，親到華山求見先生。至九石岩，見光光一片石頭，絕無半間茅
舍。乃問道：“先生寢止在於何所？”陳摶大笑，吟詩一首答之，詩曰：
蓬山高處是吾宮，出即凌風跨曉風。台榭不將金鎖閉，來時自有白雲封。
王睦要與他伐木建庵，先生固辭不要。此周世宗顯德年間事也。這四句詩直
達帝聽，世宗知其高士，召而見之，問以國祚長短。陳摶說出四句，道是：“好
塊木頭，茂盛無賽。若要長久，添重寶蓋。”世宗皇帝本姓柴，名榮，木頭茂盛，
正合姓名。又有“長久”二字，只道是佳兆，卻不知趙太祖代周為帝，國號宋，
“木”字添蓋乃是“宋”字。宋朝享國長久，先生已預知矣。
且說世宗要加陳摶以極品之爵，陳摶不願，堅請還山。世宗采其“來時自有
白雲封”之句，賜號“白雲先生”。後因陳橋兵變，趙太祖披了黃袍，即了帝位。
先生適乘驢到華陰縣，聞知此事，在驢背上拍掌大笑。有人問道：“先生笑什麼？”
先生道：“你們眾百姓造化，造化！天下是今日定了。”
原來後唐末年間，契丹兵起，百姓紛紛避亂。先生在路上閒步，看見一婦人，
挑著一個竹籃而走，籃內兩頭坐兩個孩子。先生口吟二句，道是：“莫言皇帝少，
皇帝上擔挑。”你道那兩個孩子是誰？那大的便是宋太祖趙匡胤，那小的便是宋
太宗趙匡義，這婦人便是杜太后。先生二十五六年前，便識透宋朝的真命天子了。
又一日，先生游長安市上，遇趙匡胤兄弟和趙普，共是三人，在酒肆飲酒。
先生亦入肆沽飲，看見趙普坐於二趙之右，先生將趙普推下去道：“你不過是紫
微垣邊一個小小星兒，如何敢占在上位？”趙匡胤奇其言。有認得的，指道：
“這是白雲先生陳摶。”匡胤就問前程之事。陳摶道：“你弟兄兩個的星，比他
大得多哩！”匡胤自此自負。後來定了天下，屢次差官迎取陳摶入朝，陳摶不肯。
後來趙太祖手詔促之，陳摶向使者說道：“創業之君，必須尊崇體貌，以示天下。
我等以山野廢人，入見天子，若下拜，則違吾性；若不下拜，則褻其體。是以不
敢奉詔。”乃於詔書之尾，寫四句附奏，云：“九重天詔，休教丹鳳銜來；一片
野心，已被白雲留住。”使者復命，太祖笑而置之。
後太祖晏駕，太宗皇帝即位，念酒肆中之舊，召與相見，說過待以不臣之禮。
又賜御詩云：“曾向前朝號‘白雲’，後來訊息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把
三峰乞與君。”先生見詩，乃服華陽巾、布袍、草履，來到東京。見太宗於便殿，
只是長揖道：“山野廢人，與世隔絕，不習跪拜，望陛下優容之。”太宗賜坐，
問以修養之道。陳摶對道：“天子以天下為一身，假令白日升天，竟何益於百姓？
今君明臣良，興化勤政，功德被乎八荒，榮名流於萬世。修煉之道，無出於此。”
太宗點頭稱善，愈加敬重。問道：“先生心中，有何所欲？可為朕言之。”陳摶
答道：“臣無所欲，只願求一靜室。”乃賜居於建隆道觀。
其時太宗正用兵征伐河東，遣人問先生勝負訊息。先生在使者掌中，寫一
“休”字，太宗見之不樂。因軍馬已發，不曾停止。再遣人問先生時，但見他閉
目而睡，鼾齁之聲，直達戶外。明日去看，仍復如此。一連睡了三個月，不曾起
身。河東軍將，果然無功而返。太宗正當嗟嘆，忽見陳摶道冠野服，逍遙而來，
直上金鑾寶殿。太宗見其不召自來，甚以為異。陳摶道：“老夫今日還山，特來
辭駕。”太宗聞言，如有所失，欲加摶以帝師之號，築宮奉事，時時請教。陳摶
固辭求去，呈詩一首。詩云：“草澤吾皇詔，圖南摶姓陳。三峰千載客，四海一
閒人。世態從來薄，詩情自得真。乞全獐鹿性，何處不稱臣？”又道：“二十年
之後，老夫再來候見聖顏。”太宗知不可留，特賜御宴於都堂，使宰相、兩禁官
員俱侍坐，每人制送行詩一首，以寵其歸。又將太華全山，御筆判與陳摶為修真
之所，他人不得侵漁。賜號為“白雲洞主希夷先生”，聽其還山。此太平興國元
年事也。
到端拱五年，太宗皇帝管二十年的乾坤，尚不曾立得太子。長子楚王元佐，
因九月九日，不曾預得御宴，縱火燒宮。太宗大怒，廢為庶人。心愛第三子襄王
元侃，未知他福分如何，口中不言，心下思想：“惟有希夷先生陳摶，最善相人。
當初在酒肆中，就相定我兄弟二人，當為皇帝，趙普為宰相。如今得他一來，決
斷其事便好。”轉念猶未了，內侍報導：“有太華山處士陳摶，叩宮門求見。”
太宗大驚，即時宣進，問道：“先生此來何意？”陳摶答道：“老夫知陛下胸中
有疑，特來決之。”太宗大笑道：“朕固疑先生有前知之術，今果然也。朕東宮
未定，有襄王元侃，寬仁慈愛，有帝王之度，但不知福分如何。煩先生到襄府一
看。”陳摶領命，才到襄府門首便回。太宗問道：“朕煩先生到襄府看襄王之相，
如何不去而回？”陳摶道：“老夫已看過了。襄府門前，奉役奔走之人，都有將
相之福，何必見襄王哉？”太宗之意遂決。即日宣詔，立襄王為太子，後來真宗
皇帝就是。陳摶在京師，又住了一月。忽然辭去，仍歸九石岩。
其時，有門人穆伯長、种放等百餘人，皆築室於華山之下，朝夕聽講。惟有
五龍蟄法，先生未嘗授人。忽一日，遣門人輩於張超谷口，高岩之上，鑿一石室。
門人不敢違命。室既鑿成，先生同門人往觀之。其岩最高，望下雲煙如翠。先生
指道：“此毛女所謂‘相將入翠煙’也，吾其歸於此乎？”言未畢，屈膝而坐，
揮門人使去。右手支頤，閉目而逝。年一百一十八歲。門人環守其屍，至七日，
容色如生，肢體溫軟，異香撲鼻。乃制為石匣盛之，仍用石蓋；束以鐵鎖數丈，
置於石室。門人方去，其岩自崩，遂成陡絕之勢。有五色雲，封住谷口，彌月不
散。後人因名其處為希夷峽。
到徽宗宣和年間，有閩中道士徐知常，來游華山。見峽上有鐵鎖垂下，知常
攀緣而上，至於石室。見匣蓋欹側，啟而觀之，惟有仙骨一具，其色紅潤，香氣
逼人。知常再拜畢，為整其蓋，復攀緣而下。其時徐知常得幸於徽宗，官拜左街
道錄。將此事奏知天子，天子差知常齎御香一注，重到希夷峽，要取仙骨供養在
大內。來到峽邊，已不見有鐵鎖，但見雲霧重重，危岩壁立，嘆息而返。至今希
夷先生蛻骨在張超谷，無復有人見之者矣！有詩為證：
從來處士竊名浮，誰似希夷閒到頭？兩隱名山供笑傲，四辭朝命肯淹留。
五龍蟄法前人少，八卦神機後學求。片片白雲迷峽鎖，石床高臥足千秋。