卷七

初，漢元、成之世，先識之士有言曰：“魏年有和，當有開石於西三千餘里，
系五馬，文曰：‘大討曹’。”及魏之初興也，張掖之柳谷有開石焉。始見於建
安，形成於黃初，文備於太和。周圍七尋，中高一仞。蒼質素章，龍馬、麟鹿、
鳳凰、仙人之象，粲然鹹著。此一事者，魏、晉代興之符也。至晉泰始三年，張
掖太守焦勝上言：“以留郡本國圖校今石文，文字多少不同，謹具圖上。”案其
文有五馬象：其一有人平上幘，執戟而乘之；其一有若馬形不成。其字有“金”，
有“中”，有“大司馬”，有“王”，有“大吉”，有“正”，有“開壽”；其
一成行，曰“金當取之”。
晉武帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭腰。此君衰弱、臣放縱之象也。
至元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上，此內出外也。為車乘者，苟貴輕細，又
數變易其形，皆以白篾為純，蓋古喪車之遺象。晉之禍征也。
胡床、貊槃，翟之器也；羌煮、貊炙，翟之食也。自太始以來，中國尚之。
貴人富室，必畜其器，吉享嘉賓，皆以為先。戎、翟侵中國之前兆也。
晉太康四年，會稽郡蟛蜞及蟹，皆化為。其眾覆野，大食稻為災。始成，有
毛肉而無骨，其行不能過田塍。數日之後，則皆為牝。
太康五年正月，二龍見武庫井中。武庫者，帝王威御之器所寶藏也。屋宇邃
密，非龍所處。是後七年，藩王相害。二十八年，果有二胡僣竊神器，皆字曰
“龍”。
晉武帝太康六年，南陽獲兩足虎。虎者，yin6*精而居乎陽，金獸也。南陽，火
名也。金精入火而失其形，王室亂之妖也。其七年十一月景辰，四角獸見於河間。
天戒若曰：“角，兵象也；四者，四方之象。當有兵革起於四方。”後河間王遂
連四方之兵，作為亂階。
太康九年，幽州塞北有死牛頭語。時帝多疾病，深以後事為念，而付託不以
至公，思瞀亂之應也。
太康中，有鯉魚二枚現武庫屋上。武庫兵府，魚有鱗甲，亦是兵之類也。魚
既極陰，屋上太陽，魚現屋上，象至陰以兵革之禍乾太陽也。及惠帝初，誅皇后
父楊駿，矢交宮闕。廢后為庶人，死於幽宮。元康之末，而賈后專制，謗殺太子，
尋亦誅廢。十年之間，母后之難再興，是其應也。自是禍亂構矣。京房《易妖》
曰：“魚去水，飛入道路，兵且作。”
初作屐者，婦人圓頭，男子方頭。蓋作意欲別男女也。至太康中，婦人皆方
頭屐，與男無異。此賈后專妒之徵也。
晉時，婦人結髮者，既成，以繒急束其環，名曰擷子髻。始自宮中，天下翕
然化之也。其末年，遂有懷、惠之事。
太康中，天下為《晉世寧》之舞。其舞，抑手以執杯盤而反覆之。歌曰：
“晉世寧，舞杯盤。”反覆，至危也。杯盤，酒器也。而名曰“晉世寧”者，言
時人苟且飲食之間，而其智不可及遠，如器在手也。
太康中，天下以氈為絈頭及絡帶、袴口，於是百姓鹹相戲曰：“中國其必
為胡所破也。”夫氈，胡之所產者也，而天下以為絈頭、帶身、袴口，胡既三
制之矣，能無敗乎！
太康末，京洛為《折楊柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之辭，終以擒獲斬截之
事。自後楊駿被誅，太后幽死，楊柳之應也。
晉武帝太熙元年，遼東有馬生角，在兩耳下，長三寸。及帝晏駕，王室毒於
兵禍。
晉惠帝元康中，婦人之飾有五佩兵。又以金、銀、象角、玳瑁之屬，為斧、
鉞、戈、戟而載之，以當笄。男女之別，國之大節，故服食異等。今婦人而以兵
器為飾，蓋妖之甚者也。於是遂有賈后之事。
晉元康三年閏二月，殿前六鍾皆出涕，五刻乃止。前年賈后殺楊太后於金墉
城，而賈后為惡不悛，故鍾出涕，猶傷之也。
惠帝之世，京洛有人，一身而男女二體，亦能兩用人道。而性尤好淫。天下
兵亂，由男女氣亂而妖形作也。
惠帝元康中，安豐有女子曰周世寧，年八歲，漸化為男。至十七八，而氣性
成。女體化而不盡，男體成而不徹，畜妻而無子。
元康五年三月，臨淄有大蛇，長十許丈，負二小蛇，入城北門，逕從市入漢
陽城景王祠中，不見。
元康五年三月，呂縣有流血，東西百餘步。其後八載，而封雲亂徐州，殺傷
數萬人。
元康七年，霹靂破城南高禖石。高禖，宮中求子祠也。賈后妒忌，將殺懷、
愍，故天怒賈后，將誅之應也。
元康中，天下始相效為烏杖，以柱掖。其後稍施其鐓，住則植之。及懷、愍
之世，王室多故，而中都喪敗。元帝以藩臣，樹德東方，維持天下，柱掖之應也。
元康中，貴遊子弟相與為散發倮身之飲，對弄婢妾。逆之者傷好，非之者負
譏，希世之十，恥不與焉。胡、狄侵中國之萌也。其後遂有二胡之亂。
惠帝太安元年，丹陽湖熟縣夏架湖，有大石，浮二百步而登岸。百姓驚嘆，
相告曰：“石來！”尋而石冰入建鄴。
太安元年四月，有人自雲龍門入殿前，北面再拜曰：“我當作中書監。”即
收斬之。禁庭尊秘之處，今賤人竟入，而門衛不覺者，宮室將虛，下人逾上之妖
也。是後帝遷長安，宮闕遂空焉。
太安中，江夏功曹張騁所乘牛忽言曰：“天下方亂，吾甚極為。乘我何之？”
騁及從者數人皆驚怖，因紿之曰：“令汝還，勿復言。”乃中道還。至家，未釋
駕，犬又言曰：“歸何早也？”騁益憂懼，秘而不言。安陸縣有善卜者，騁從之
卜。卜者曰：“大凶。非一家之禍，天下將有兵起，一郡之內，皆破亡乎！”騁
還家，牛又人立而行。百姓聚觀。其秋，張昌賊起，先略江夏，誑曜百姓，以漢
祚復興，有鳳凰之瑞，聖人當世。從軍者皆絳抹頭，以彰火德之祥。百姓波盪，
從亂如歸，騁兄弟並為將軍都尉，未幾而敗。於是一郡破殘，死傷過半，而騁家
族矣。京房《易妖》曰：“牛能言，如其言，占吉凶。”
元康、太安之間，江淮之域，有敗屩自聚於道，多者至四五十量。人或散去
之，投林草中。明日視之，悉復如故。或雲見狸銜而聚之。世之所說：“屩者，
人之賤服，而當勞辱，下民之象也。敗者，疲弊之象也。道者，地里，四方所以
交通，王命所由往來也。今敗屩於道者，象下民疲病，將相聚為亂，絕四方而壅
王命也。”
晉惠帝永興元年，成都王之攻長沙也，反軍於鄴，內外陳兵。是夜，戟鋒皆
有火光，遙望如懸燭，就視則亡焉。其後終以敗亡。
晉懷帝永嘉元年，吳郡吳縣萬詳婢生一子，鳥頭，兩足馬蹄，一手wu6*毛，尾
黃色，大如碗。
永嘉五年，抱罕令嚴根婢產一龍、一女、一鵝。京房《易妖》曰：“人生他
物，非人所見者，皆為天下大兵。”時帝承惠帝之後，四海沸騰，尋而陷於平陽，
為逆胡所害。
永嘉五年，吳郡嘉興張林家，有狗忽作人言云：“天下人俱餓死。”於是果
有二胡之亂，天下饑荒焉。
永喜五年十一月，有蝘鼠出延陵。郭璞筮之，遇“臨”之“益”，曰：“此
郡之東縣，當有妖人慾稱制者，尋亦自死矣。”
永嘉六年正月，無錫縣欻有四株茱萸樹，相樛而生，狀若連理。先是，郭璞
筮延陵蝘鼠，遇“臨”之“益”，曰：“後當復有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木
也。徜有此，東西數百里，必有作逆者。”及此生木。其後吳興徐馥作亂，殺太
守袁琇。
永嘉中，壽春城內有豕生人，兩頭，而不活。周馥取而觀之。識者云：“豕，
北方畜，胡、狄象。兩頭者，無上也。生而死，不遂也。”天戒若曰：“易生專
利之謀，將自致傾覆也。”俄為元帝所敗。
永嘉中，士大夫競服生箋單衣。識者怪之，曰：“此古練纕之布，諸侯所
以服天子也。今無故服之，殆有應乎？”其後懷、愍晏駕。
昔魏武軍中，無故作白帢。此縞素凶喪之徵也。初，橫縫其前以別後，名
之曰“顏”，帢傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名“無顏帢”。而婦人束
發，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被於額，目出而已。無顏者，愧之言也。覆
額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至於大
恥也。其後二年，永嘉之亂，四海分崩，下人悲難，無顏以生焉。
晉愍帝建興四年，西都傾覆，元皇帝始為晉王，四海宅心。其年十月二十二
日，新蔡縣吏任喬妻胡氏，年二十五，產二女，相向，腹心合，自腰以上，臍以
下，各分。蓋天下未一之妖也。時內史呂會上言：“按《瑞應圖》云：‘異根同
體，謂之連理；異畝同穎，謂之嘉禾。’草木之屬，猶以為瑞，今二人同心，天
垂靈象，故《易》云：‘二人同心，其利斷金。’休顯見生於陳東之國，蓋四海
同心之瑞。不勝喜躍，謹畫圖上。”時有識者曬之。君子曰：“知之難也。以臧
文仲之才，猶祀爰居焉。布在方冊，千載不忘。故士不可以不學。古人有言：
‘木無枝謂之廆，人不學謂之瞽。’當其所蔽，蓋闕如也。可不勉乎！”
晉元帝建武元年六月，揚州大旱。十二月，河東地震。去年十二月，斬督運
令史淳于伯，血逆流，上柱二丈三尺，旋復下流四尺五寸。是時淳于伯冤死，遂
頻旱三年。刑罰妄加，群陰不附，則陽氣勝之。罰又冤氣之應也。
晉元帝建武元年七月，晉陵東門有牛生犢，一體兩頭。京房《易傳》曰：
“牛生子，二首一身，天下將分之象也。”
元帝太興元年四月，西平地震，湧水出。十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵
地震，湧水出，山崩。此王敦陵上之應也。
太興元年三月，武昌太守王諒有牛生子，兩頭八足，兩尾共一腹。不能自生，
十餘人以繩引之。子死，母活。其三年，後苑中有牛生子，一足三尾，生而即死。
太興二年，丹陽郡吏濮陽演馬生駒，兩頭，自項前別。生而死。此政在私門，
二頭之象也。其後王敦陵上。
太興初，有女子，其陰在腹，當臍下。自中國來至江東。其性淫而不產。又
有女子，陰在首，居在揚州，亦性好淫。京房《易傳》曰：“人生子：陰在首，
則天下大亂；若在腹，則天下有事；若在背，則天下無後。”
太興中，王敦鎮武昌，武昌災，火起，興眾救之，救於此而發於彼，東西南
北數十處俱應，數日不絕。舊說所謂“濫災妄起，雖興師不能救之”之謂也。此
臣而行君，亢陽失節。是時王敦陵上，有無君之心，故災也。
太興中，兵士以絳囊縛紒。識者曰：“紒在首為乾，君道也。囊者為坤，臣
道也。今以朱囊縛紒，臣道侵君之象也。”為衣者，上帶短，才至於掖；著帽者，
又以帶縛項：下逼上，上無地也。為袴者，直幅無口、無殺，下大之象也。尋而
王敦謀逆，再攻京師。
太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生花，如蓮花，五六日而萎落。說曰：
“《易》說：‘枯楊生花，何可久也’今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之
富，榮華之盛，皆如狂花之發，不可久也。”其後王敦終以逆命，加戮其屍。
舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。初，王敦南征，始改
為長柄，下出可捉，而減其羽，用八。識者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。創為
長柄，將執其柄，以制其羽翼也；改十為八，將未備奪已備也。此殆敦之擅權，
以制朝廷之柄，又將以無德之材，欲竊非據也。”
晉明帝太寧初，武昌有大蛇，常居故神祠空樹中。每出頭，從人受食。京房
《易傳》曰：“蛇見於邑，不出三年，有大兵，國有大憂。”尋有王敦之逆。