卷四

風伯、雨師，星也。風伯者，箕星也；雨師者，畢星也。鄭玄謂司中、司命，
文昌第四、第五星也。雨師一曰屏翳，一曰號屏，一曰玄冥。
蜀郡張寬，字叔文，漢武帝時為侍中。從祀甘泉，至渭橋，有女子浴於渭水，
乳長七尺。上怪其異，遣問之。女曰：“帝後第七車者，知我所來。”時寬在第
七車，對曰：“天星主祭祀者。齋戒不潔則女人見。”
文王以太公望為灌壇令。期年，風不鳴條。文王夢一婦人，甚麗，當道而哭。
問其故，曰：“吾泰山之女，嫁為東海婦。欲歸，今為灌壇令當道有德，廢我行。
我行必有大風疾雨。大風疾雨，是毀其德也。”文王覺，召太公問之。是日果有
疾雨暴風，從太公邑外而過。文王乃拜太公為大司馬。
胡母班字季友，泰山人也。曾至泰山之側，忽於樹間逢一絳衣騶，呼班云：
“泰山府君召。”班驚愕，逡巡未答。復有一騶出，呼之。遂隨行數十步，騶請
班暫暝。少頃，便見宮室，威儀甚嚴。班乃入閣拜謁。主為設食，語班曰：“欲
見君，無他，欲附書與女婿耳。”班問：“女郎何在？”曰：“女為河伯婦。”
班曰：“輒當奉書，不知緣何得達？”答曰：“今適河中流，便扣舟呼青衣，當
自有取書者。”班乃辭出。昔騶復令閉目，有頃，忽如故道。遂西行，如神言而
呼青衣。須臾，果有一女僕出，取書而沒。少頃復出，云：“河伯欲暫見君。”
婢亦請瞑目。遂拜謁河伯。河伯乃大設酒食，詞旨殷勤。臨去，謂班曰：“感君
遠為致書，無物相奉。”於是命左右：“取吾青絲履來。”以貽班。班出，瞑然，
忽得還舟。遂於長安經年而還。至泰山側，不敢潛過。遂扣樹，自稱姓名：“從
長安還，欲啟訊息。”須臾，昔騶出，引班如向法而進。因致書焉。府君請曰：
“當別再報。”班語訖，如廁。忽見其父著械徒作，此輩數百人。班進拜流涕，
問：“大人何因及此？”父云：“吾死不幸，見遣三年，今已二年矣，困苦不可
處。知汝今為明府所識，可為吾陳之，乞免此役，便欲得社公耳。”班乃依教，
叩頭陳乞。府君曰：“生死異路，不可相近，身無所惜。”班苦請，方許之。於
是辭出，還家。歲余，兒子死亡略盡。班惶懼，復詣泰山，扣樹求見。昔騶遂迎
之而見。班乃自說：“昔辭曠拙，及還家，兒死亡至盡，今恐禍故未已，輒來啟
白，幸蒙哀救。”府君拊掌大笑曰：“昔語君‘死生異路，不可相近’故也。”
即敕外召班父。須臾，至庭中，問之：“昔求還里社，當為門戶作福，而孫息死
亡至盡，何也？”答云：“久別鄉里，自欣得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召
之。”於是代之。父涕泣而出。班遂還。後有兒皆無恙。
宋時，弘農馮夷，華陰潼鄉隄首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署
為河伯。又《五行書》曰：“河伯以庚辰日死。不可治船遠行，溺沒不返。”
吳餘杭縣南有上湖，湖中央作塘。有一人乘馬看戲，將三四人至岑村飲酒，
小醉，暮還。時炎熱，因下馬入水中，枕石眠。馬斷走歸，從人悉追馬，至暮不
返。眠覺，日已向晡，不見人馬。見一婦來，年可十六七，云：“女郎再拜。日
既向暮，此間大可畏。君作何計？”因問：“女郎何姓？那得忽相聞？”復有一
少年，年十三四，甚了了，乘新車，車後二十人，至，呼上車。云：“大人暫欲
相見。”因回車而去。道中繹絡把火，見城郭邑居。既入城，進廳事上，有信幡，
題雲“河伯信”。俄見一人，年三十許，顏色如畫，侍衛繁多。相對欣然，敕行
酒，笑，云：“仆有小女，頗聰明，欲以給君箕帚。”此人知神，不敢拒逆。便
敕備辦，會就郎中婚。承白已辨。遂以絲布單衣及紗袷、絹裙、紗衫褌、履屐，
皆精好。又給十小吏，青衣數十人。婦年可十ba6*九，姿容婉媚。便成。三日，經
大會客拜閣。四日，云：“禮既有限，發遣去。”婦以金甌、麝香囊與婿別，涕
泣而分。又與錢十萬，藥方三卷，云：“可以施功布德。”復云：“十年當相迎。”
此人歸家，遂不肯別婚；辭親，出家作道人。所得三卷方：一卷脈經，一卷湯方，
一卷丸方。周行救療，皆致神驗。後母老兄喪，因還婚宦。
秦始皇三十六年，使者鄭容從關東來，將入函關。西至華陰，望見素車白馬，
從華山上下。疑其非人，道住，止而待之。遂至。問鄭容曰：“安之？”答曰：
“之鹹陽。”車上人曰：“吾華山使也。願托一牘書，致鎬池君所。子之鹹陽，
道過鎬池，見一大梓，有文石，取款梓，當有應者，即以書與之。”容如其言，
以石款梓樹，果有人來取書。明年，祖龍死。
張璞字公直，不知何許人也。為吳郡太守。征還，道由廬山。子女觀於祠室，
婢使指像人以戲曰：“以此配汝。”其夜，璞妻夢廬君致聘曰：“鄙男不肖，感
垂採擇，用致微意。”妻覺，怪之。婢言其情。於是妻懼，催璞速發。中流，舟
不為行。闔船震恐。乃皆投物於水，船猶不行。或曰：“投女則船為進。”皆曰：
“神意已可知也，以一女而滅一門，奈何？”璞曰：“吾不忍見之。”乃上飛廬
臥，使妻沉女於水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。
璞見女之在也，怒曰：“吾何面目於當世也！”乃復投己女。及得渡，遙見二女
在下。有吏立於岸側，曰：“吾廬君主簿也。廬君謝君。知鬼神非匹，又敬君之
義，故悉還二女。”後問女，言：“但見好屋、吏卒，不覺在水中也。”
建康小吏曹著，為廬山使所迎，配以女婉。著形意不安，屢屢求請退。婉潸
然垂涕，賦詩序別。並贈織成褌衫。
宮亭湖孤石廟，嘗有估客至都，經其廟下，見二女子，云：“可為買兩量絲
履，自相厚報。”估客至都，市好絲履，並箱盛之。自市書刀亦內箱中。既還，
以箱及香，置廟中而去。忘取書刀。至河中流，忽有鯉魚跳入船內。破魚腹，得
書刀焉。
南州人有遣吏獻犀簪於孫權者，舟過宮亭廟而乞靈焉。神忽下教曰：“須汝
犀簪。”吏惶遽，不敢應。俄而犀簪已前列矣。神復下教曰：“俟汝至石頭城，
返汝簪。”吏不得已，遂行。自分失簪且得死罪。比達石頭，忽有大鯉魚，長三
尺，躍入舟。剖之得簪。
郭璞過江，宣城太守殷祐引為參軍。時有一物，大如水牛，灰色，卑腳，腳
類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下。眾鹹怪焉。祐使人伏而取之。令
璞作卦，遇“遁”之“蠱”，名曰“驢鼠”。卜適了，伏者以戟刺，深尺余。郡
紀綱上祠請殺之。巫云：“廟神不悅。此是共阝亭驢山君使，至荊山，暫來過我。
不須觸之。”遂去，不復見。
廬陵歐明，從賈客，道經彭澤湖。每以舟中所有，多少投湖中，云：“以為
禮。”積數年。後復過，忽見湖中有大道，上多風塵。有數吏，乘車馬來候明，
云：“是青洪君使要。”須臾達，見有府舍，門下吏卒，明甚怖。吏曰：“無可
怖。青洪君感君前後有禮，故要君。必有重遺君者。君勿取，獨求如願耳。”明
既見青洪君，乃求如願。使逐明去。如願者，青洪君婢也。明將歸，所願輒得，
數年，大富。
益州之西，雲南之東，有神祠。克山石為室，下有神奉祠之。自稱黃公。因
言此神，張良所受黃石公之靈也。清淨不宰殺。諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，
一丸墨，置石室中。前請乞。先聞石室中有聲，須臾，問來人何欲。既言，便具
語吉凶，不見其形。至今如此。
永嘉中，有神見兗州，自稱樊道基。有嫗，號成夫人。夫人好音樂，能彈箜
篌。聞人弦歌，輒便起舞。
沛國戴文謀，隱居陽城山中。曾於客堂食際，忽聞有神呼曰：“我天帝使者。
欲下憑君，可乎？”文聞甚驚。又曰：“君疑我也？”文乃跪曰：“居貧，恐不
足降下耳。”既而灑掃設位，朝夕進食甚謹。後於室內竊言之。婦曰：“此恐是
妖魅憑依耳。”文曰：“我亦疑之。”及祠饗之時，神乃言曰：“吾相從，方欲
相利。不意有疑心異議。”文辭謝之際，忽堂上如數十人呼聲。出視之，見一大
鳥五色，白鳩數十隨之，東北入雲而去，遂不見。
麋竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，家貲巨萬。常從洛歸，未至家數十里，
見路次有一好新婦，從竺求寄載。行可二十餘里，新婦謝去，謂竺曰：“我天使
也。當往燒東海麋竺家。感君見載，故以相語。”竺因私請之。婦曰：“不可得
不燒。如此，君可快去，我當緩行。日中必火發。”竺乃急行歸，達家，便移出
財物。日中而火大發。
漢宣帝時，南陽陰子方者，性至孝，積恩好施，喜祀灶。臘日晨炊，而灶神
形見。子方再拜受慶。家有黃羊，因以祀之。自是已後，暴至巨富，田七百餘頃，
輿馬仆隸，比於邦君。子方嘗言：“我子孫必將強大。”至識三世，而遂繁昌。
家凡四侯，牧守數十。故後子孫嘗以臘日祀灶，而薦黃羊焉。
吳縣張成，夜起，忽見一婦人立於宅南角。舉手招成曰：“此是君家之蠶室，
我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏於上。”以後年年大得蠶。今之
作膏麋像此。
豫章有戴氏女，久病不差。見一小石，形像偶人。女謂曰：“爾有人形，豈
神？能差我宿疾者，吾將重汝。”其夜，夢有人告之：“吾將佑汝。”自後疾漸
差。遂為立祠山下。戴氏為巫，故名戴侯祠。
漢陽羨長劉玘，嘗言：“我死當為神。”一夕飲醉，無病而卒。風雨失其柩，
夜聞荊山，有數千人啖聲。鄉民往視之，則棺已成冢。遂改為君山。因立祠祀之。