九章算術注序(劉徽)
昔在庖犠氏始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,作九九之數,以合六
爻之變。暨於黃帝神而化之,引而伸之,於是建曆紀,協律呂,用稽道原,然後
兩儀四象精微之氣可得而效焉。記稱隸首作數,其詳未之聞也。按周公制禮而有
九數,九數之流,則《九章》是矣。往者暴秦焚書,經術散壞。自時厥後,漢北
平侯張蒼、大司農中丞耿壽昌皆以善算命世。蒼等因舊文之遺殘,各稱刪補。故
校其目則與古或異,而所論者多近語也。徽幼習《九章》,長再詳覽。觀陰陽之
割裂,總算術之根源,探賾之暇,遂悟其意。是以敢竭頑魯,采其所見,為之作
注。事類相推,各有攸歸,故枝條雖分而同本榦知,發其一端而已。又所析理以
辭,解體用圖,庶亦約而能周,通而不黷,覽之者思過半矣。且算在六藝,古者
以賓興賢能,教習國子;雖曰九數,其能窮纖入微,探測無方;至於以法相傳,
亦猶規矩度量可得而共,非特難為也。當今好之者寡,故世雖多通才達學,而未
必能綜於此耳。《周官·大司徒》職,夏至日中立八尺之表。其景尺有五寸,謂
之地中。說雲,南戴日下萬五千里。夫云爾者,以術推之。案:《九章》立四表
望遠及因木望山之術,皆端旁互見,無有超邈若斯之類。然則蒼等為術猶未足以
博盡群數也。徽尋九數有重差之名,原其指趣乃所以施於此也。凡望極高、測絕
深而兼知其遠者必用重差、句股,則必以重差為率,故曰重差也。立兩表於洛陽
之城,令高八尺,南北各盡平地。同日度其正中之時。以景差為法,表高乘表間
為實,實如法而一。所得加表高,即日去地也。以南表之景乘表間為實,實如法
而一,即為從南表至南戴日下也。以南戴日下及日去地為句、股,為之求弦,即
日去人也。以徑寸之筒南望日,日滿筒空,則定筒之長短以為股率,以筒徑為句
率,日去人之數為大股,大股之句即日徑也。雖夫圓穹之象猶曰可度,又況泰山
之高與江海之廣哉。徽以為今之史籍且略舉天地之物,考論厥數,載之於志,以
闡世術之美,輒造《重差》,並為註解,以究古人之意,綴於句股之下。度高者
重表,測深者累矩,孤離者三望,離而又旁求者四望。觸類而長之,則雖幽遐詭
伏,靡所不入,博物君子,詳而覽焉。
爻之變。暨於黃帝神而化之,引而伸之,於是建曆紀,協律呂,用稽道原,然後
兩儀四象精微之氣可得而效焉。記稱隸首作數,其詳未之聞也。按周公制禮而有
九數,九數之流,則《九章》是矣。往者暴秦焚書,經術散壞。自時厥後,漢北
平侯張蒼、大司農中丞耿壽昌皆以善算命世。蒼等因舊文之遺殘,各稱刪補。故
校其目則與古或異,而所論者多近語也。徽幼習《九章》,長再詳覽。觀陰陽之
割裂,總算術之根源,探賾之暇,遂悟其意。是以敢竭頑魯,采其所見,為之作
注。事類相推,各有攸歸,故枝條雖分而同本榦知,發其一端而已。又所析理以
辭,解體用圖,庶亦約而能周,通而不黷,覽之者思過半矣。且算在六藝,古者
以賓興賢能,教習國子;雖曰九數,其能窮纖入微,探測無方;至於以法相傳,
亦猶規矩度量可得而共,非特難為也。當今好之者寡,故世雖多通才達學,而未
必能綜於此耳。《周官·大司徒》職,夏至日中立八尺之表。其景尺有五寸,謂
之地中。說雲,南戴日下萬五千里。夫云爾者,以術推之。案:《九章》立四表
望遠及因木望山之術,皆端旁互見,無有超邈若斯之類。然則蒼等為術猶未足以
博盡群數也。徽尋九數有重差之名,原其指趣乃所以施於此也。凡望極高、測絕
深而兼知其遠者必用重差、句股,則必以重差為率,故曰重差也。立兩表於洛陽
之城,令高八尺,南北各盡平地。同日度其正中之時。以景差為法,表高乘表間
為實,實如法而一。所得加表高,即日去地也。以南表之景乘表間為實,實如法
而一,即為從南表至南戴日下也。以南戴日下及日去地為句、股,為之求弦,即
日去人也。以徑寸之筒南望日,日滿筒空,則定筒之長短以為股率,以筒徑為句
率,日去人之數為大股,大股之句即日徑也。雖夫圓穹之象猶曰可度,又況泰山
之高與江海之廣哉。徽以為今之史籍且略舉天地之物,考論厥數,載之於志,以
闡世術之美,輒造《重差》,並為註解,以究古人之意,綴於句股之下。度高者
重表,測深者累矩,孤離者三望,離而又旁求者四望。觸類而長之,則雖幽遐詭
伏,靡所不入,博物君子,詳而覽焉。
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