金剛經

○法會因山分第一
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。
飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
○善現啟請分第二
時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白
佛言：“希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女
人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉！
須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。
善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住、如是降伏其心。”“唯然，
世尊！願樂欲聞”。
○大乘正宗分第三
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、
若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，
我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
○妙行無住分第四
“複次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、
香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不
住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？”“不也，
世尊”。“須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空可思量不？”“不也，世
尊”。“須菩提！菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應
如所教住。
○如理實見分第五
“須菩提：於意云何？可以身相見如來不？”“不也，世尊！不可以身相得
見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”佛告須菩提：“凡所有相皆是虛
妄，若見諸相非相，即見如來。”
○正信希有分第六
須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須
菩提：“莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心。以
此為實。當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善
根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無
量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相、亦無非
法相。何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，
即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是
故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法如筏喻
者，法尚應舍，何況非法！’”
○無得無說分第七
“須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”
須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如
來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法，非非法。所以者何？
一切賢聖皆以無為法而有差別。”
○依法出生分第八
“須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德
寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如
來說福德多。”“若復有人於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！
所謂佛法者，即非佛法。
○一相無相分第九
“須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？”須菩提言：
“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入。不入色、聲、香、味、觸、
法，是名須陀洹。”“須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”
須菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”
“須菩提！於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”須菩提言：“不也，
世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”“須菩提！於意
云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？
實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾
生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！
我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說，
須菩提，是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。”
○莊嚴淨土分第十
佛告須菩提：“於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，
世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提？於意云何？菩薩莊嚴佛土
不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”“是故須
菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、
法生心。應無所住而生其心。須菩提！譬如有人身如須彌山王，於意云何？是身
為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。”
○無為福勝分第十一
“須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為
多不？”須菩提言：“甚多，世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙？”“須菩提！
我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以
用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、
善女人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。
○尊重正教分第十二
“複次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿
修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦！須菩提！當知是人，成就
最上第一希有之法！若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。”
○如法受持分第十三
爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等云何奉持？”佛告須菩提：
“是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持！所以者何？須菩提！佛說般
若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說
法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”“須菩提！於意云何？三千大
千世界所有微塵，是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，
如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提！於意云何？
可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？
如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，
以恆河沙等身命布施；若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福
甚多。”
○離相寂滅分第十四
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛
說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞
是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即
是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。
若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一希有！何以
故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人
相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。”佛告須菩提：
“如是，如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何
以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜，須菩提！
忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔
為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？
我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又
念過去，於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心！不應住色生心，不應住
聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心！若心有住，即為非住，是故佛說菩薩
心不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸
相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者，實語者，如
語者，不誑語者，不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若
菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人
有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此
經受持、讀誦，即為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
○持經功德分第十五
“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆
河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若
復有人聞此經典信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說！須菩
提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德！如來為發大乘者說，為
發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆
得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨
多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者
見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。須菩提！在在處處若有此經，一切世
間天、人、阿修羅所應供養；當知此處即為是，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香
而散其處。
○能淨業障分第十六
“複次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先
世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩
提。須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸
佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人於後末世，能受持、讀誦此經所得功德，
於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提！
若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀誦此經所得功德，我若具說者，或有
人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”
○究竟無我分第十七
爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
云何應住？云何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐
三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生
實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提！於意云何！
如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所
說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是，如是！
須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅
三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。以實無
有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝於來世當得作
佛，號釋迦牟尼。’何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅
三藐三菩提，須菩提！實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿
耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所
言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。”須菩提言：
“世尊！如來說人身長大，即為非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是。
若作是言：我當滅度無量眾生，即不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩
薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言：
我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
○一體同觀分第十八
“須菩提！於意云何？如來有肉眼不？”“如是，世尊！如來有肉眼。”
“須菩提，於意云何？如來有天眼不？”“如是，世尊！如來有天眼。”“須菩
提！於意云何？如來有慧眼不？”“如是，世尊！如來有慧眼。”“須菩提！於
意云何？如來有法眼不？”“如是，世尊，如來有法眼。”“須菩提！於意云何？
如來有佛眼不？”“如是，世尊！如來有佛眼。”“須菩提！於意云何？如恆河
中所有沙，佛說是沙不？”“如是，世尊！如來說是沙。”“須菩提！於意云何？
如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界如是寧為多不？”
“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。何
以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，
現在心不可得，未來心不可得。
○法界通化分第十九
“須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，
得福多不？”“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有
實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
○離色離相分第二十
“須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？”“不也，世尊！如來不應以
具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須
菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？”“不也，世尊！如來不應以具足諸
相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
○非說所說分第二十一
“須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言
如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名
說法。”爾時慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生於未來世聞說是法，生信心
不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，
如來說非眾生，是名眾生。”
○無法可得分第二十二
須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”佛言：
“如是，如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿
耨多羅三藐三菩提。
○淨心行善分第二十三
“複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、
無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言
善法者，如來說即非善法，是名善法。
○福智無比分第二十四
“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布
施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德百
分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。
○化無所化分第二十五
“須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提！莫作是
念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、
壽者。須菩提！如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫
者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
○法身非相分第二十六
“須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是，如是！
以三十二相觀如來。”佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是
如來。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”
爾時，世尊而說偈言：
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
○無斷無滅分第二十七
“須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
莫作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！汝若作是念，發
阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三
菩提心者，於法不說斷滅相。
○不受不貪分第二十八
“須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，若復有人知一切法無我
得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。”
須菩提白佛言：“世尊！云何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德，不應
貪著，是故說不受福德。
○威儀寂淨分第二十九
“須菩提！若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。
何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
○一合理相分第三十
“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微
塵眾，寧為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛
即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如
來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合
相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。”“須菩提！一合相者，即是不
可說，但凡夫之人貪著其事。
○知見不生分第三十一
“須菩提！若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提！於意云何？
是人解我所說義不？”“不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我
見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人
見、眾生見、壽者見。須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是
知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是
名法相。
○應化非真分第三十二
“須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人
發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。雲
何為人演說，不取於相？如如不動。何以故？
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”
佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，一切世間天、
人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。