卷一百十四 志第六十七

◎禮十七（嘉禮五）
○巡幸 養老 視學 賜進士宴 幸秘書省 進書儀 大射儀 鄉飲酒禮
巡幸之制，唐《開元禮》有告至、肆覲、考制度之儀，《開寶通禮》因之。
太祖幸西京，所過賜夏、秋田租之半。真宗朝諸陵及舉大禮，途中皆服折上
巾、窄袍，出京、過京城，服靴袍、具鸞駕。群臣公服系鞋，供奉班及內朝官前
導。凡從官並日赴行宮，合班起居，晚朝視事，群臣不赴。中頓侍食，百官就宿
頓迎駕訖，先發，或道途隘遠，則免迎駕。將進發，近臣、諸軍賜裝錢。出京，
留司馬、步諸軍夾道左右，至新城門外奉辭，留守辭於門內，百官、父老辭於苑
前，召留守等賜飲苑中。州縣長吏、留司官待於境。所過賜巡警兵、守津梁行郵
治道卒時服錢履，父老綾袍、茶帛，途中賜衛士緡錢。所幸寺、觀，賜道、釋茶
帛，或加紫衣、師號。吏民有以饔餼、酒果、方物獻者，計值答之。命官籍所過
繫囚、逋負者，日引對，多原釋。仍採訪民間疾苦，振恤鰥、寡、孤、獨。車服、
度量、權衡有不如法，則舉儀制禁之。有奇材、異德及政事尤異者，孝子、順孫、
義夫、節婦為鄉里所稱者，其不守廉隅、昧於正理者，並條析以聞。官吏知民間
疾苦者，亦許錄奏。所過州、府，結彩為樓，陳音樂百戲。道、釋以威儀奉迎者，
悉有賜。東京留守遣官表請還京，優詔答之。駕還京，大陳兵衛以入。
凡行幸，太祖、太宗不常其數。自鹹平中，車駕每出，金吾將軍帥士二百人，
執楇周繞，謂之禁圍，春、夏緋衣，秋、冬紫衣。郊祀、省方並增二百，服錦
襖，出京師則加執劍。親王、中書、樞密、宣徽行圍內，余官圍外。大禮備儀衛，
則有司先布土為黃道，自宮至祀所，左右設香台、畫瓮、青繩闌乾。（巡省在途
則不設。）凡巡省，翰林進號傳詩付樞密院，每夕摘字，令衛士相應為識。東京
舊城城門、西京皇城司並契勘，內外城、宮廟門並勘箭，出入皆然。入藩鎮外城、
子城門亦勘箭。朝陵定扈從官人數，入柏城者，僕射以上三人，丞、郎以上二人，
余各一人。東封，定仗內導駕官從人數，親王、中書、樞密、宣徽、三司使四人，
學士、尚書丞郎、節度使三人，大兩省、大卿監、三司副使、樞密承旨、客省閣
門使副、金吾大將軍押仗鳴珂、內殿崇班以上二人，余各一人。命諸司巡察之。
自後舉大禮，皆循此制。
建炎元年七月，詔曰：“祖宗都汴，垂二百年。比年以來，圖慮弗臧，禍生
所忽。肆朕纂承，顧瞻宮室，何以為懷？是用權時之宜，法古巡狩，駐蹕近甸，
號召軍馬。朕將親督六師，以援京城及河北、河東諸路，與之決戰。歸宅故都，
迎還二聖，以稱朕夙夜憂勤之意。”十月一日，車駕登舟，巡幸淮甸，宰執、侍
從、百司、三衛、禁旅五軍將佐扈衛以行，駐蹕揚州。
三年，幸杭州，自杭州幸江寧府，尋幸浙西，自浙西幸浙東。乃下詔曰：
“國家遭金人侵逼，無歲無兵。朕纂承以來，深軫念慮，謂父兄在難，而吾民未
撫，不欲使之陷於鋒鏑。故包羞忍恥，為退避之謀，冀其逞志而歸，稍得休息。
自南京移淮甸，自淮甸移建康而會稽，播遷之遠，極于海隅。卑詞厚禮，使介相
望。以至願去尊稱，甘心貶屈，請用正朔，比於藩臣，遣使哀祈，無不曲盡。假
使金石無情，亦當少動。累年卑屈，卒未見從。生民嗷嗷，何時寧息？今諸路之
兵聚於江、浙之間，朕不憚親行，據其要害。如金人尚容朕為汝兵民之主，則朕
於事大之禮，敢有不恭！或必用兵窺我行在，傾我宗社，塗炭生靈，竭取東西金
帛、子女，則朕亦何愛一身，不臨行陣，以踐前言，以保群生。朕已取十一月二
十五日移蹕，前去浙西，為迎敵計。惟我將士人民，念國家涵養之恩，二聖拘縻
之辱，悼殺戮焚殘之禍。與其束手待斃，曷若並計合謀，同心戮力，奮勵而前，
以存家國！”乃詔御前應奉官司自合扈從外，內太常寺據實用人數扈從，余接續
起發。四年正月，次台州。二月，次溫州。三月，幸浙西。
紹興元年，詔移蹕臨安府。六年，詔周視軍師，車駕進發，遣官奏告天地、
社稷、宗廟。自臨安幸平江，尋幸建康。八年二月，還臨安。三十一年九月，詔：
“金人背盟失信，今率精兵百萬，躬行天討，用十二月十日車駕進發，應行宮臨
安府文武百僚城北奉辭。”其日，應文武百僚先詣城北幕次，俟車駕御舟將至，
御史台、閣門、太常寺分引文武百僚立班定，兩拜訖，俟御舟過，班退。三十二
年正月，詔：“視師江上，北騎遁去，兩淮無警，已委重臣統護諸將經畫進討。
今暫還臨安，畢恭文祔廟之禮。宜令有司增修建康百官吏舍、諸軍營砦，以備往
來巡幸，可擇日進發。”車駕還宮。
養老於太學，皇帝服通天冠、絳紗袍，乘金輅，至太學酌獻文宣王。三祭酒，
再拜，歸御幄。比車駕初出，量時刻，遣使迎三老、五更於其第。三老、五更俱
服朝服，乘安車，導從至太學就次；國老、庶老，有司預戒之，各服朝服，集於
其次。大樂正帥工人、二舞入，立於庭。東上閣門、御史台、太常寺、客省、四
方館自下分引百官、宗室、客使、學生等，以次入就位，如視學班。太常博士贊
三老、五更俱出次，引國老、庶老立於後，重行異位。
禮直官、通事舍人引左輔奏請中嚴，少頃，又奏外辦，皇帝出大次，侍衛如
常儀。大樂正令撞黃鐘之鐘，右五鍾皆應，協律郎跪，俯伏，舉麾興，宮架《乾
安》之樂作，皇帝即御坐，樂止。典儀曰“再拜”，在位官皆再拜。三老、五更
杖而入，各左右二人夾扶，太常博士前引，史臣執筆以從。三老、五更入門，宮
架《和安》之樂作，至宮架北，北向立，以東為上。奉禮郎引群老隨入，位於其
後，樂止。博士揖進，三老在前，五更在後，仍杖夾扶，宮架《和安》之樂作，
至西階下，樂止。博士揖三老、五更自西階升堂，國老、庶老立堂下。三老、五
更當御坐揖，群老亦揖，皇帝為興。次奉禮郎揖國老升堂，博士引三老、五更，
奉禮郎引國老以下，各於席後立。典儀贊各就坐，贊者承傳，宮架《尊安》之樂
作，三老、五更就坐。三公授幾、九卿正履訖，殿中監、尚食奉御進珍羞及黍稷
等，先詣御坐前進呈，遂設於三老前，樂止。尚食奉御詣三老坐前，執醬而饋訖。
尚醞奉御詣酒尊所，取爵酌酒，奉御執爵，奉於三老。次太官、良醞令以次進珍
羞酒食於五更、群老之前，皆食。大樂正引工人升，登歌奏《惠安》之樂，三終。
史臣既錄三老所論善言、善行，宮架作《申安》之樂。《憲言成福》之舞畢，文
舞退，作《受成告功》之舞，畢，三老以下降筵，博士引三老、五更於堂下，當
御坐前，奉禮郎引群老復位，俱揖，皇帝為興。三老、五更降階至堂下，宮架《
和安》之樂作，出門，樂止。禮直官、通事舍人引左輔前奏禮畢，退，復位。興
儀贊拜訖，皇帝降坐，太常卿導還大次，百僚以次退，車駕還宮。三老、五更升
安車，導從還，翼日詣闕表謝。
視學。哲宗始視學，遂幸國子監，詣至聖文宣王殿行釋奠禮，一獻再拜。御
敦化堂，召從官賜坐，禮部、太常寺、本監官承事郎以上侍立，承務郎以下、三
學生坐於東西廡，侍講吳安詩執經，祭酒豐稷講《尚書》無逸終篇，復命宰臣以
下至三學生坐，賜茶，豐稷賜三品服，本監官、學官等賜帛有差。遂幸昭烈武成
王廟，酌獻肅揖。
徽宗幸太學，遂幸辟雍，奠獻如上儀。詔司業吳絪等轉官改秩，循資賜章服，
文武學生授官，免省試、文解，賜帛有差。所司預設次於敦化堂後，又於堂上稍
北當中兩間設次，南向設御坐。又設從官及講筵講書、執經官並太學官坐御坐之
南，東西重行異位。太學生坐於兩廡，相向並北上。宰臣以下從官之次，設於中
門外。
皇帝酌獻文宣王畢，幸太學，降輦入次，簾垂更衣。禮直官、通事舍人引講
官與侍立官入就堂下，皆系鞋。講書、執經官、學生各立堂下，東西相向。俟報
班齊，皇帝升坐，班首奏萬福，在位者皆應喏訖，閣門使承旨臨階宣升堂，通事
舍人喝拜，應在位者再拜訖，分左右升堂，各就位少立。起居郎、舍人分左右侍
立。禮直官、通事舍人引講書及執經官就北向位，班首奏萬福，閣門使宣升堂，
舍人喝再拜訖，分東西升堂，立於御坐左右。講書官在西，東向；執經官在東，
西向；學生就北向位。舍人喝拜，在位者皆再拜，立於東西兩廡。內侍進書案，
以經授執經官，稍前，進於案上。舍人喝拜就坐，宰臣以下並堂上坐，如閣門所
進坐點陣圖。講書畢，通事舍人曰“可起”，群臣皆起，降階立。執經官降，講書
官於御坐前致辭訖，亦降。舍人喝拜，如有宣答，即再喝拜。閣門宣坐賜茶，舍
人喝拜訖，宰臣以下升堂，各立於位後，學生各就北向位。舍人喝拜，在位者俱
拜訖，各分東西廡，以北為上下。舍人喝就坐，上下皆就坐。賜茶畢，禮直官、
通事舍人引堂上官降階就位，舍人喝拜，在位者俱拜訖，禮直官引之以次出。學
生就位，舍人喝拜，學生俱再拜，退。
紹興十三年七月，國學大成殿告成，奉安廟像。明年二月，國子司業高閎請
幸學，上從之。詔略曰：“偃革息民，恢儒建學。聲明丕闡，輪奐一新。請既方
堅，理宜從欲。將款謁於先聖，仍備舉於舊章。”三月，上服靴袍，乘輦入監，
止輦於大成殿門外。入幄，群臣列班於庭。帝出幄，升東階，跪上香，執爵三祭
酒，再拜，群臣皆再拜，上降入幄。分奠從祀如常儀。尚舍先設次於崇化堂之後，
及堂上之中南向設御坐。閣門設群臣班於堂下，如月朔視朝之儀。宰輔、從臣次
於中門之外。上乘輦幸太學，降輦於堂，入次更衣。講官入就堂下講位，北向；
執經官、學生皆立於堂下，東西相向。帝出次，升御坐，群臣起居如儀。乃命三
公、宰輔以下升堂，皆就位，左右史侍立。講書及執經官北面起居再拜，皆命之
升立於御坐左右。學生北面再拜，分立兩廡北上。內侍進書案牙籤，以經授執經
官，賜三公、宰輔以下坐。講畢，群臣皆起，降階，東西相向立。執經官降，講
官進前致詞，乃降，北面再拜，左右史降。乃賜茶，三公以下北面再拜，升，各
立於位後。學生北面再拜，分兩廡立，上下就坐。賜茶畢，三公以下降階，學生
自兩廡降階，北面再拜，群臣以次出。上降坐還次，乘輦還宮。時命禮部侍郎秦
熺執經、司業高閎講《易》之《泰》，遂幸養正、持志二齋，賜閎三品服，學
官遷秩，諸生授官免舉，賜帛有差。
上既奠拜，注視貌象，翼翼欽慕，覽唐明皇及太祖、真宗、徽宗所制贊文，
命有司悉取從祀諸贊，皆錄以進。帝遂作先聖及七十二子贊，冠以序文，親灑翰
墨，以方載之，五月丙辰，登之彩殿，備儀衛作樂，命監學之臣，自行宮北門迎
置學宮，揭之大成殿上及二廡。序曰：“朕自睦鄰息兵，首開學校。教養多士，
以遂忠良。繼幸太學，延見諸生。濟濟在庭，意甚嘉之。因作《文宣王贊》。機
政餘閒，歷取顏回而下七十二人，亦為制贊。用廣列聖崇儒右文之聲，復知‘師
弟子間纓弁森森、覃精繹思’之訓，其於世道人心庶幾焉。”二十六年十二月，
言者謂：“陛下崇儒重道，制為讚辭，刻宸翰於琬琰，光昭往古。寰宇儒紳，敦
不顧瞻《雲漢》之章？請奉石刻於國子監，以碑本遍賜郡學。”從之。
淳熙四年，孝宗幸太學，如紹興之儀。命禮部侍郎李燾執經、祭酒林光朝講
《大學》。尋幸武學，如太學之儀。帝肅揖武成王，不拜。嘉泰三年正月，寧宗
幸太學，如淳熙之儀。淳祐元年正月，理宗幸太學，宗、武兩學官屬、生員並赴
太學陪位，候車駕至學，詣先聖文宣王位，三上香，執爵三祭酒，俯伏，興，再
拜，在位官皆再拜。皇帝至崇化堂，宰臣、使相、執政並起居。執經官由東階、
講官由西階並升堂，於御前分東西相向立。次引國子監三學學官、學生一班北面
再拜，贊各就坐，賜茶。俟講書畢，起，立班再拜。禮成，執經官、講書官、國
子監三學官、生員各推恩轉官有差。鹹淳三年正月戊辰，度宗幸太學祗謁，禮部
尚書陳宗禮執經，國子祭酒雷宜中講《中庸》，余並如儀。
賜貢士宴，名曰“聞喜宴”。《政和新儀》：押宴官以下及釋褐貢士班首初
入門，《正安》之樂作，至庭中望闕位立，樂止。預宴官就位，再拜訖。押宴官
西向立，中使宣曰“有敕”，在位者皆再拜訖。中使宣曰“賜卿等聞喜宴”，在
位者皆再拜，搢笏，舞蹈，又再拜。次引押宴官稍前謝坐再拜，在位者皆再拜。
若賜敕書，即引貢士班首稍前，中使宣曰“有敕”，貢士再拜。中使宣曰“賜卿
等敕書”，班首稍前，搢笏，跪，中使授敕書訖，少退，班首以敕書加笏上，俯
伏，興，歸位再拜，在位者皆再拜。凡預宴官分東西升階就坐，貢士以齒。酒初
行，《賓興賢能》之樂作，飲訖、食畢，樂止。酒再行，《于樂辟雍》之樂作。
酒三行，《樂育人材》之樂作。酒四行，《樂且有儀》之樂作。酒五行，《正安》
之樂作。再坐，酒行、樂作，節次如上儀。皆飲訖、食畢，樂止。押宴官以下俱
興，就次，賜花有差。少頃，戴花畢，次引押宴官以下並釋褐貢士詣庭中望闕位
立，謝花再拜，復升就坐，酒行、樂作，飲訖、食畢，樂止。酒四行訖，退。次
日，預宴官及釋褐貢士入謝如常儀。
寧宗慶元五年五月，賜新及第進士曾從龍以下聞喜宴於禮部貢院，上賜七言
四韻詩，秘書監楊王休以下繼和以進，自後每舉並如之。
幸秘書省。紹興十四年七月，新建秘書省成，秘書少監游操等援宣和故事，
請車駕臨幸，詔從之。二十七日，幸秘書省，至右文殿降輦，頒手詔曰：“蓋聞
周建外史，掌三皇、五帝之書；漢選諸儒，定九流、《七略》之奏。文德之盛，
後世推焉。仰惟祖宗建開冊府，凡累朝名世之士，由是以興，而一代致治之原，
蓋出於此。朕嘉興與學士大夫共宏斯道，乃一新史觀，新御榜題，肆從望幸之忱，
以示右文之意。嗚呼！士習為空言，而不為有用之學久矣。爾其勉修術業，益勵
猷為，一德一心，以共赴亨嘉之會，用丕承我祖宗之大訓，顧不善歟！”遂陳累
朝御書、御製、晉唐書畫、三代古器，次宣皇太子、宰臣以下觀訖，退。遂賜宴
於右文殿，酒五行，群臣再拜退。車駕還內，賜少監游操三品服、御書扇，余官
筆墨，館閣官各轉一官。淳熙五年九月十三日，孝宗幸秘書省，如紹興十四年之
儀，帝賦詩，群臣皆屬和。
進書儀。紹興二十年五月八日，進呈《中興聖統》，太常博士丁屢明言：
“乞比附進呈玉牒行禮。”二十四年，進呈《徽宗御集》，禮部言：“昨紹興十
年，徽宗御製，擬以‘敷文’名閣，今乞權安奉於天章閣，續俟崇建。”二十六
年十月，進呈《太后迴鑾事實》。二十七年三月，宰臣沈該言：“玉牒所官陳康
伯等先次編修太祖皇帝玉牒，自誕聖至即位，自建隆元年至開寶九年，通修一十
七年開基玉牒，舊制以梅紅羅面簽金字，今欲題曰《皇宋太祖皇帝玉牒》。又編
修今上皇帝玉牒，自誕聖之後聖德祥瑞、建大元帥府事跡，至即帝位二十餘年，
又自即位後編修至紹興二年，通修二十六年中興玉牒，今欲題曰《皇宋今上皇帝
玉牒》。宣祖、太祖、太宗、魏王下各宗《仙源類譜》、五世昭穆，今已修寫進
本，乞擇日進呈。”詔從其請。
前期，儀鸞司、臨安府於玉牒殿上南向，設權安奉玉牒、類譜並《中興聖統》
幄次；又至玉牒所向外，設騎從官及文武百官等侍班幕次；又於景靈宮內外，設
騎從官幕次。進呈前一日，俟朝退，玉牒所提領官、都大提舉、諸司官、承受官、
玉牒所官等赴本所幕次宿衛。俟儀仗樂人等排立，御史台、閣門、太常寺分引玉
牒所官詣玉牒殿下，北向立。禮直官引提領官詣玉牒殿下，北向立。禮直官揖、
躬、拜，提領官拜，在位官皆再拜訖。次引提領官詣香案前，搢笏，三上香，執
笏退，復位，皆再拜訖，班退，歸幕次宿衛。儀仗樂人作樂，晝夜更互排立。
其日五更，御史台、閣門、太常寺分引提領官、宰執、使相、侍從、台諫、
兩省官、知閣、禮官、南班宗室詣玉牒殿，北向立。禮直官揖、躬、拜，提領官
拜，在位官皆再拜訖。次引提領官詣玉牒、類譜香案前，搢笏，三上香，執笏，
退，復位。禮直官引提領官詣幄前，西向立。次騎從官分左右乘馬，俟玉牒所率
輦官奉擎玉牒、類譜，腰輿進行，樂人作樂，儀衛、儀仗迎引。次引提領官、宰
執、使相、侍從、台諫、兩省官、知閣、禮官、南班宗室騎從，至和寧門下馬，
執笏步從玉牒、類譜至垂拱殿門外幄次，步從官權歸幕次，樂止。儀衛、樂人等
並於幄次前排立，俟進呈玉牒、類譜，並如閣門儀訖。
俟玉牒、類譜出殿門，御史台、閣門、太常寺分引提領官、宰執、使相、侍
從、台諫、兩省官、知閣、禮官、南班宗室分左右執笏步從，儀衛樂人前引，迎
奉出皇城北宮門，步從等官上馬騎從，至和寧門外。前引將至玉牒所，御史台、
閣門、太常寺分引文武百官於玉牒所門內殿門外立班，內文臣厘務通直郎以上及
承務郎見任寺監主簿執事官以上，武臣修武郎以上，迎拜訖。如值雨，地下沾濕，
迎拜官吏不迎拜。騎從官至玉牒所，並下馬執笏步從，詣玉牒殿下，分東西相向
立。禮直官引提領官詣玉牒、類譜幄前，西向立定。
俟玉牒所率輦官奉擎玉牒、類譜入幄，儀仗、儀衛、輦官、樂人更互排立。
提領官、宰執、使相、侍從、台諫、兩省官、知閣、禮官、南班宗室及玉牒所官、
分官赴景靈宮，迎奉《皇帝中興聖統》赴玉牒殿，同時安奉。
俟安奉時將至，設香案畢，次御史台、閣門、太常寺分引文武百官詣玉牒殿
下，並北向立班定。禮直官引提領官詣幄前西立，俟日官報時及。次玉牒所安奉
玉牒、類譜訖。次引提領官復位，北向立定。禮直官揖、躬、拜，提領官拜，在
位官皆再拜訖。禮直官引提領官詣香案前，搢笏，三上香，執笏退，復位立定，
在位皆再拜訖，退。儀衛、樂人等以次退。自是，凡進書並仿此，惟進太上皇聖
政，則有詣德壽宮之儀。
淳祐五年二月十二日，進孝宗、光宗兩朝御集、《寧宗實錄》及《理宗玉牒
日曆》。其日，皇帝御垂拱殿，提舉官、禮儀使、宗室、使相、宰執以下，赴實
錄院、右文殿、玉牒所、經武閣並行燒香禮畢，奉迎諸書至和寧門，步導至垂拱
殿，以俟班齊，各隨腰輿入殿下，東西向立。
皇帝服靴袍出宮，殿下鳴鞭，禁衛、諸班直、親從等併入內省執骨朵使臣，
國史實錄院、日曆所、編修經武要略所、玉牒所點檢文字以下並腰輿下人，並迎
駕，自贊常起居。（內擎腰輿人不拜，止應喏。）皇帝即御坐。先知閣門官以下，
各班起居如常儀。
次入內官下殿，各取合進呈書匣升殿，於殿上東壁各置案上，以南為上。知
閣門官二員，自御坐前導皇帝起詣三朝諸書香案前褥位，東向立。閣門提點奏請
上香，三上香訖，又奏請皇帝再拜訖，知閣門官前導皇帝復歸御坐。知閣門官歸
東朵殿上侍立，儀鑾司徹香案、拜褥，降東朵殿。
次舍人請國史實錄院以下提舉官、禮儀使、宰執並進讀官升殿，於御坐東面
西立。（國史實錄院、國史日曆所、編修經武要略所、玉牒所官，殿下依舊立。）
俟入內官進御案，《孝宗御集》提舉官並進讀御集官稍前立，分進讀御集官於御
前過，西壁面東立。御集提舉諸司官於《孝宗御集》匣前，搢笏、啟封、開鑰訖，
出笏，歸侍立位。御集承受官搢笏，於御集匣內取冊，轉授提舉官搢笏接訖，承
受出笏，提舉官奉冊置御案上，出笏。皇帝起前立，提舉諸司官、承受官分東西
相向立，並搢笏揭冊訖，各出笏。進讀御集官搢笏稍前，取篦子指讀，）逐版揭
冊指讀，並如上儀。俟進讀畢，皇帝復坐，進讀御集官置篦子於御案上，出笏，
卻於御前東壁面西立以俟。提舉官搢笏、收冊，復授承受官搢笏接訖，提舉官出
笏，稍後立。）承受官奉冊入匣訖，出笏，提舉諸司官搢笏、鎖匣訖，出笏，歸
侍立位。次讀《光宗御集》、《寧宗實錄》、《光宗經武要略》，並同上儀。
次玉牒提舉官並進讀玉牒官稍前立，分進讀玉牒官於御前過，西壁面東立。
玉牒提舉諸司官於玉牒匣前搢笏、啟封鑰訖，出笏，歸侍立位。玉牒承受官搢笏
取冊，授提舉官置御案上，進讀亦如前儀，讀畢鎖匣，出笏，歸侍立位。次日曆
提舉官並進讀日曆官啟封鑰，進讀亦同。
俱畢，入內官徹案，）承受官奉冊入匣訖，出笏，提舉諸司官搢笏、鑰匣訖，
出笏，歸侍立位。儀鸞司徹卓子，降東朵殿。奉書匣下殿，各置腰輿上。國史實
錄院、日曆所、編修經武要略所、玉牒所提舉官，禮儀使，宰執並降東階下殿，
東壁面西立。舍人引各官及禮儀使一班當殿面北立定，引各直身出班、斂身稱謝
訖，歸位立，揖，躬身贊拜，兩拜訖。贊各祗候直身立宣答，御藥下殿宣答，提
舉官、禮儀使並斂身聽宣答訖，）御藥升殿。揖，躬身贊拜，兩拜訖。贊各祗候
直身立，舍人引赴東壁面西立。
次引國史實錄院、日曆所、編修經武要略所、玉牒所官一班首直身出班、斂
身稱謝訖，歸位立，揖，躬身贊拜，兩拜訖，贊各祗候直身立。如傳旨謝恩，知
閣門官承旨訖，於折檻東面西立，傳與舍人承旨訖，再揖，躬身贊謝恩拜，兩拜
訖，贊各祗候直身立。）不該賜茶官先退。
次引國史實錄院、日曆所、編修經武要略所、玉牒所提舉諸司官並承受官以
下一班當殿面北立定，揖，躬身贊謝恩拜，兩拜訖，贊各祗候直身立，各歸位立。
次引國史實錄院、日曆所、編修經武要略所、玉牒所點檢文字以下一班當殿
面北立定，揖，躬身，贊謝恩拜，兩拜訖，贊各祗候直身立，各歸位立。傳旨宣
坐賜茶訖，舍人奏閣門無公事，皇帝起還宮，百官導送，奏安兩朝《御集》、《
實錄》於天章閣，《經武要略》於經武閣、《玉牒》於玉牒所、《日曆》於秘閣
如儀。
大謝之禮，廢於五季，太宗始命有司草定儀注。其群臣朝謁如元會。酒三行，
有司言“請賜王、公以下射”，侍中稱制可。皇帝改服武弁，布七埒於殿下，王、
公以次射，開樂縣東西廂，設熊虎等侯。陳賞物於東階，以賚能者；設豐爵於西
階，以罰否者。並圖其冠冕、儀式、表著、埻埒之位以進。帝覽而嘉之，謂宰
臣曰：“俟弭兵，當與卿等行之。”
凡游幸池苑，或命宗室、武臣射，每帝射中的，從官再拜奉觴、貢馬為賀。
預射官中者，帝為之解，賜襲衣、金帶、散馬，不解則不賜。苑中皆有射棚、畫
暈的。射則用招箭班三十人，服緋紫繡衣、帕首，分立左右，以唱中否。節序賜
宴，則宗室、禁軍大校、牧伯、諸司使副皆令習射，遂為定製。外國使入朝，亦
令帥臣伴，賜射於園苑。
政和宴射儀：皇帝御射殿，侍宴官公服、系鞋，射官窄衣，奏聖躬萬福，再
拜升殿。酒三行，引射官降，皆執弓矢，謝恩再拜，三公以下在右，射官在左，
不射者依坐次分立。
皇帝初射中，舍人贊拜，凡左右祗應臣僚，除內侍外，並階上下再拜。行門、
禁衛、諸班、親從、諸司祗應人並自贊再拜。招箭班殿上躬奏訖，跪進碗。射官
先傳弓箭與殿侍，側立。內侍接碗訖，就拜，起，降階再拜。有司進御茶床，天
武引進奉馬列射垛前，員僚奏聖躬萬福，東上閣門官詣御前，躬奏班首姓名以下
進酒。班首以下橫行立，贊再拜，班首奉酒進，樂作，飲畢，殿上臣僚再拜。舍
人贊各賜酒，群官俱再拜，贊各就坐，群官皆立席後，引進司官臨階，宣進奉出，
天武奉馬出，樂合，復贊就坐，飲訖，揖，興，諸司收坐物等。射官左側臨階，
取弓箭侍立。皇帝再射中的或雙中，如上儀。）進酒臨時取旨，得旨進酒，更不
進奉中扁碗。及解中，更不賀、不進酒。
臣僚射中，引降階再拜訖，殿下側立。御箭解中，招箭班進碗，如上儀。舍
人再引射，中官當殿揖，躬宣“有敕，賜窄衣、金帶”。跪受，箱過再拜，過殿
側服所賜訖，再引當殿再拜，更不謝。）如宣再射，或更賜箭令射，如未退，即
就位再拜。如再射中，御箭再解中，賜鞍轡馬如上儀。臣僚射中，御箭不解，引
降階再拜，立。招箭班殿上躬奏訖，下殿，舍人宣“有敕，賜銀碗”。跪受執碗
並箭，就拜，起，再拜。如合賜散馬，即同宣賜，宣“有敕，賜銀碗，兼賜散馬
若干匹”。射訖，進御茶床，諸司復陳坐物等，群官各立席後，贊就坐，群官俱
坐。酒五行，宣示盞、宣勸如儀，皆作樂。宴畢，內侍舉御茶床，三公以下降階
再拜，退。
乾道二年二月四日，車駕幸玉津園，皇帝射訖，次命皇太子，次慶王，次恭
王，次管軍臣僚等射，如是者三。每射四發，帝前後四中的。
淳熙元年九月，車駕幸玉津園，命從駕文武官行宴射之禮，皇太子、宰執以
下，酒三行，樂作。皇帝臨軒，有司進弓矢。皇帝中的，皇太子進酒，率宰執以
下再拜稱賀。宣皇太子射，射中，賜。宣預射臣僚射，使相鄭藻、起居舍人王卿
月、環衛官蕭奪里懶射中，各賜襲衣、金帶。
鄉飲之禮有三：《周禮》，鄉大夫，三年大比，興賢者、能者，鄉老及鄉大
夫帥其吏，與其眾寡，以禮賓之，一也；黨正，國索鬼神而祭祀，則禮屬民而飲
酒於序，以正齒位，二也；州長，春秋習射於序，先行鄉飲禮，三也。後世臘蠟
百神、春秋習射、序賓飲酒之儀，不行於郡國，唯貢士日設鹿鳴宴，猶古者賓興
賢能，行鄉飲之遺禮也。然古禮俯僎介，與今之禮不同。器以尊俎，與今之器
不同。賓坐於西北，介坐於西南，主人坐東南，僎坐東北，與今之位不同。主
人獻賓，賓酢主人，主人酬賓，次主人獻介，介酢主人，次主人獻眾賓，與今之
儀不同。今制，州、軍貢士之月，以禮飲酒，且以知州、軍事為主人，學事司所
在，以提舉學事為主人，其次本州官入行，上捨生當貢者，與州之群老為眾賓，
亦古者序賓、養老之意也。是月也，會凡學之士及武士習射，亦古者習射於序之
意也。
唐貞觀所頒禮，惟明州獨存，淳化中會例行之。政和禮局定飲酒祭降之節，
與舉酒作樂器用之屬，並參用辟雍宴貢士儀，其有古樂處，令用古樂。既又以河
北轉運判官張孝純之言：“《周官》以六藝教士，必射而後行。古者諸侯貢士，
天子試諸射宮，請詔諸路州郡，每歲宴貢士於學，因講射禮。”於是禮官參定射
儀：鄉飲酒前一日，本州於射亭東西序，量地之宜，設提舉學事諸監司、知州、
通判、州學教授、應赴鄉飲酒官貢士幕次，本州兵馬教諭備弓矢套用物，設樂。
其日初筵，提舉學事、知州軍、通判帥應赴鄉飲酒官貢士詣射亭，執弓矢，揖人
射，乘矢若中，則守帖者舉獲唱獲，執算者以算投壺畢，多算勝少算。射畢，贊
者贊揖，酬酢如儀畢，揖退飲，如鄉飲酒。
紹興七年，郡守仇悆置田以供費。十三年，比部郎中林保乞修定鄉飲儀制，
遍下郡國，於是國子祭酒高閎草具其儀上之，僎介之位，皆與古制不合，諸儒
莫解其指意。
慶元中，朱熹以《儀禮》改定，知學者皆尊用之，主賓、僎介之位，始有
定說。其主，則州以守、縣以令，位於東南；賓，以里居年高及致仕者，位俯亻
巽，則州以倅、縣以丞或簿，位東北；介，以次長，位西南。三賓，以賓之次者；
司正，以眾所推服者；相及贊，以士之熟於禮儀者。其日質明，主人率賓以下，
先釋菜於先聖先師，退各就次，以俟肅賓。介與眾賓既入，主人序賓祭酒，再拜，
詣罍洗洗觶，至酒尊所酌實觶，授執事者，至賓席前跪以獻賓，賓酬主人，主人
酬介，介酬眾賓，賓主以下各就席坐訖。酒再行，次沃洗，贊者請司正揚觶致辭，
司正復位，主人以下復坐。主人興，復至阼俯僎從賓介復至西階下立，三賓至
西階立，並南向。主人拜，賓介以下再拜。賓介與眾賓先自西趨出，主人少立，
自東出。賓以下立於庠門外之右，東鄉；主人立於門外之左，西鄉。僎從主人
再拜，賓介以下皆再拜，退。