卷一百八 志第六十一

◎禮十一（吉禮十一）
○時享 薦新 加上祖宗諡號 廟諱
時享。太祖乾德六年十月，判太常寺和峴上言：“按《禮閣新儀》，唐天寶
五年，詔享太廟宜祭料外，每室加常食一牙盤。將來享廟，欲每室加牙盤食，禘
祫、時享亦準此制。”
太宗太平興國六年十二月，太常禮院言：“今月二十三日，臘享太廟。緣孟
冬已行時享，冬至又嘗親祀。按禮每歲五享，其禘祫之月即不行時享，慮成煩數，
有爽恭虔。今請罷臘日薦享之禮，其孝惠別廟即如式。”從之。
淳化三年十月八日，太常禮院言：“今年冬至，親祀南郊，前期朝享太廟，
及奏告宣祖、太祖室。常例，每遇親祀，設朔、望兩祭，乃是十一月內三祭，太
廟兩室又行奏告之禮，煩則不恭。又十一月二十日，皇帝朝享，去臘享日月相隔，
未為煩數。欲望權停是月朔、望之祭，其臘享如常儀。”從之。
真宗景德三年正月，畫日乙卯孟享太廟。其日以鄆王外欑，改用辛酉。十
月十日，孟冬薦享。其月，明德皇后園陵，有司言：“故事，大祠與國忌日同日
者，其樂備而不作，今請如例。”從之。四年七月，以莊穆皇后祔享，權停孟享。
大中祥符三年十二月，帝謂王旦等言：“來年正月十一日孟享太廟，而有司
擇八日宴，已在享廟致齋中。又七日上辛，祀昊天上帝。”王欽若言：“若移宴
日避祀事，即自天慶節以來皆有所妨。”馮拯言：“上辛不可移，薦享宗廟是有
司擇日，於禮無嫌。”帝曰：“當詢禮官。”終以契丹使發有常期，又將西巡，
故不及改。
八年，兼宗正卿趙安仁言：“準詔以太廟朔望上食品味，令臣詳定。望自今
委御廚取親享廟日所上牙盤例，參以四時珍膳，選上局食手十人，赴廟饌造，上
副聖心，式表精愨。”詔：所上食味，委宮闈令監造訖，安仁省視之。
神宗元豐三年十月，詳定郊廟奉祀禮文所言：“祠禴嘗蒸之名，春夏則物
未成而祭薄，秋冬則物成而禮備。今太廟四時雖有薦新，而孟享禮料無祠禴蒸
嘗之別。伏請春加韭、卵，夏加麥、魚，秋加黍、豚，冬加稻、雁，當饋熟之節，
薦於神主。其籩豆於常數之外，別加時物之薦，豐約各因其時，以應古禮。”從
之。
六年十一月，帝親祠南郊。前期三日，奉仁宗、英宗徽號冊寶於太廟。是日，
齋於大慶殿。翌日，薦享於景靈宮。禮畢，帝服通天冠、絳紗袍，乘玉輅至太廟，
宰臣、百官班迎於廟門。侍中跪請降輅，帝卻乘輿，步入廟，趍至齋宮。翌日，
帝服靴袍至大次。有司奏中嚴、外辦，禮儀使跪奏請行事。帝服袞冕以出，至東
門外，殿中監進大圭，帝執以入，宮架樂作，升東階，樂止。登歌樂作，至位，
樂止。太祝、宮闈令奉諸室神主於坐，禮儀使贊曰：“有司謹具，請行事。”帝
再拜，詣罍洗，登歌樂作，降階，樂止。宮架樂作，至洗南，北向，樂止。帝搢
圭，盥帨，洗瓚、拭瓚訖，執圭。宮架樂作，升堂，樂止。登歌樂作，殿中監進
鎮圭。帝搢大圭，執鎮圭，詣僖祖室，樂止。登歌奏《瑞安》之曲。至神坐前，
北向跪，奠鎮圭於繅藉，執大圭跪，三上香，執瓚裸地，奠瓚，奉幣。奠訖，執
圭，俯伏，興，出戶外，北向再拜。內侍舉鎮圭以授殿中監。至次室行事，皆如
前儀。帝還位，登歌樂作，至位，樂止。宮架《興安》之樂作，文舞九成，止。
禮部、戶部尚書以次官奉逐室俎豆，宮架《豐安》樂作，奠訖，樂止。帝再詣罍
洗，登歌樂作，降階，樂止。宮架樂作，至洗南，北向立，樂止。帝搢圭，盥帨，
洗爵、拭爵訖，執圭。宮架樂作，帝升東階，樂止。登歌樂作，至僖祖室，樂止。
宮架樂作，帝搢圭跪，受爵，祭酒，三奠爵，執圭，俯伏，興，出戶外，北向立，
樂止。太祝讀冊文，帝再拜。詣次室，皆如前儀。帝還位，登歌樂作，至位，樂
止。文舞退，武舞進，宮架《正安》之樂作，亞獻以次行事如前儀，樂止。帝詣
飲福位，登歌樂作，至位，樂止。宮架《僖安》樂作，帝再拜，搢圭跪，受爵，
祭酒，三啐酒，奠爵，受俎，奠俎，受摶黍，奠黍豆，再受爵，飲福酒訖，奠爵，
執圭，俯伏，興，再拜，樂止。帝還位，登歌樂作，至位，樂止。太常博士遍祭
七祀、配享功臣。戶部、禮部尚書徹俎豆，登歌《豐安》樂作，徹訖，樂止。禮
直官曰“賜胙”，行事、陪祠官皆再拜，宮架《興安》樂作，一成，止。太祝、
宮闈令奉神主入諸祏室。禮儀使跪奏禮畢，登歌樂作，帝降階，樂止。宮架樂
作，出東門，殿中監受大圭，歸大次，樂止。有司奏解嚴，轉仗赴南郊。
初，國朝親享太廟，儀物有制。熙寧以來，率循舊典，元豐命官詳定，始多
損益。元年，詳定郊廟禮文所言：“古者納牲之時，王親執鸞刀，啟其毛，而祝
以血毛詔於室。今請改正儀注，諸太祝以毛血薦於神坐訖，徹之而退。唐崔沔議
曰：‘毛血盛於盤。’《開元》、《開寶通禮》及今儀注皆盛以豆。禮以豆盛菹
醢，其薦毛血當盛以盤。”又言：“三牲骨體俎外，當加牛羊腸胃、豕膚俎各一。
又古者祭祀無迎神、送神之禮，其初祭及末，皆不當拜。又宜令戶部陳歲貢以充
庭實，如古禮，仍以龜為前，金次之，玉帛又次之，余居後。又《周禮》大宗伯
之職，凡享，蒞玉鬯。今以門下侍郎取瓚進皇帝，侍中酌鬯進瓚，皆未合禮。請
命禮部尚書奉瓚臨鬯，禮部侍郎奉盤，以次進，皇帝酌鬯裸地訖，侍郎受瓚並盤
而退。”又言：“皇帝至阼階，乃令太祝、宮闈令始奉神主置於坐，行禮畢，皇
帝俟納神主，然後降階。”並從之。
又言：“神坐當陳於室之奧東面。當行事時，皇帝立於戶內西向，即拜於戶
內。有司攝事，晨稞饋食，亦立於戶內西向，更不出戶而拜。其堂上薦腥，則設
神坐於扆前南向，皇帝立於中堂北向。有司攝事同此。”詔俟廟製成取旨。
又請：“諸廟各設莞筵紛純，加繅席畫純，於戶內之東西面，皇帝行三獻禮
畢，於此受嘏。”又言：“每室所用幾席，當如《周禮》，改用莞筵紛純，加繅
席畫純，加次席黼純，左右玉幾。凡祭祀，皆繅次各加一重，並莞筵一重為五重。”
又言：“古者宗廟九獻，皇及後各四，諸臣一。自漢以來為三獻，後無入廟之事，
沿襲至今。若時享則有事於室，而無事於堂；禘祫則有事於堂，而無事於室。室
中神位不在奧，堂上神位不當扆，有饋食而無朝踐。度今之宜，以備古九獻之意，
請室中設神位於奧東面，堂上設神位於戶外之西南面，皇帝立於戶內西南，稞鬯
為一獻；出戶立於扆前，北向，行朝踐薦腥之禮為再獻；皇帝立於戶內西面，行
饋食薦熟之禮為三獻。”詔並候廟製成取旨。
又請：“三年親祠，並祫享及有司攝事，每室並用太牢及制幣。宗廟堂上
蕭以求陽，而有司行事茅香，宜易用蕭。灌鬯於地以求陰，宜束茅沃酒
以象神之飲。凡幣皆埋於西階東，冊則藏有司之匱。”又請：“除去殿下板位及
小次，而設皇帝板位於東階之上，西向。”又請：“凡奏告、祈禱、報謝，用牲
牢祭饌，並出帝後神主，以明天地一體之義。又古者祭祀，兼薦上古、中古及當
世之食，唐天寶中，始詔薦享每室加常食一牙盤，議者以為宴私之饌可薦寢宮，
而不可瀆於太廟，宜罷之。古者吉祭必以其妃配，不特拜，請奠副爵無特拜。
《儀禮》曰：‘嗣舉奠。’請皇帝祭太廟，既稞之後，太祝以斝酌奠於鉶之南，
俟正祭嘏訖，命皇子舉奠而飲。”
又請：“命刑部尚書一員以奉大牲，兵部尚書一員奉魚十有五。仍令腥熟之
薦，朝享、四孟及臘享，皆設神位於戶內南向。其稞將於室，朝踐於堂，饋熟於
室，則於奧設莞筵紛純，加繅席畫純，加次席黼純，左右玉幾。當筵前，設饋食
之豆八，加豆八，以南為上。鉶三，設於豆之南。南陳牛鉶居北，羊鉶在牛鉶之
南，豕鉶在羊鉶之南。羞豆二，曰酏食、糝食，設於薦豆之北。大羹湆盛以登，
設於羞豆之北。九俎設於豆之東，三三為列，以南為上。肵俎一，當臘俎之北，
縱設之。牲首俎在北牖下，簠簋設於俎南，西上。籩十有八，設於簠簋之南，北
上。戶外之東設尊彝，西上，南肆。胙階之東設六罍，其三在西，以盛玄酒，其
三在東，以盛三酒。堂下陳鼎之位，在東序之南，居洗之西，皆西面北上。匕皆
加於鼎之東，俎皆設於鼎之西，西肆。肵俎在北，亦西肆。若廟門外，則陳鼎
於東方，各當其鑊，而在其鑊之西，皆北面北上。”
又請：“既晨稞，諸太祝入，以血毛奠神坐。太官令取肝，以鸞刀制之，洗
於郁鬯，貫以膋，燎於爐炭。祝以肝膋入，詔神於室，又出以隋祭於戶外之左，
三祭於茅菹。當饋熟之時，祝取菹擩於醢，祭於神坐前，豆間三。又取黍稷肺
祭，祭如初，藉以白茅。既祭，宮闈令束而瘞之於西階東。若郊祀天地，則當進
熟之時，祝取菹及黍稷肺，祭於正配神坐前，各三祭，畢，郊社令束茅菹而燔瘞
之。祀天燔，祭地瘞，縮酒之茅，或燔或瘞，當與隋祭之菹同。”又言：“古者
吉祭有配，皆一屍。其始祝洗酌奠，奠於鉶南，止有一爵。及主人獻屍，主婦亞
獻，賓長三獻，亦止一爵。請罷諸室奠副爵。其祫享別廟，皇后自如常禮。應祠
告天地、宗廟、社稷，並用牲幣。如唐置太廟局令，以宗正丞充，罷攝知廟少卿，
而宮闈令不預祠事。”又言：“晨稞之時，皇帝先搢大圭，上香、稞鬯、復位，
候作樂饋食畢，再搢大圭，執鎮圭，奠於繅藉。次奠幣、執爵，庶禮神並在降神
之後。”從之。
八年，太常寺言：“故事，山陵前，宗廟輟祭享，朔望以內臣行薦食之禮，
俟祔廟畢仍舊。今景靈宮神御殿已行上食，太廟朔望薦食自當請罷。”從之。
元祐七年，詔復用牙盤食。舊制，並於禮饌外設，元豐中罷之，禮官呂希純
建議曰：“先王之祭，皆備上古、中古及今世之食。所設禮饌，即上古、中古之
食，牙盤常食，即今世之食。議者乃以為宗廟牙盤原於秦、漢陵寢上食，殊不知
三代以來，自備古今之食。請依祖宗舊制，薦一牙盤。”從之，乃更其名曰薦羞。
希純又請：“帝後各奠一爵，後爵謂之副爵。今帝後惟奠一爵共享，瀆禮莫甚。
請設副爵，亦如其儀。”
大觀四年，議禮局言：“太廟每享，各設太尊二，則是以追享、朝享之尊，
施之於禴祠蒸嘗，失禮尤甚。請今四時之享，不設太尊。”又言：“圭瓚之制，
親祀以塗金銀瓚，有司行事以銅瓚，其大小長短之制皆不如禮，請改以應古制。”
又言：“太廟圭瓚、別廟璋瓚，舊用珉石，請改用玉。”又言：“新定太廟陳設
之儀，盡依周制，籩豆各用二十有六，簠簋各八。以籩二十有六為四行，以右為
上，羞籩二為第一行，朝事籩八次之，饋食籩八又次之，加籩八又次之。豆二十
有六為四行，以左為上，羞豆二為第一行，朝事豆八次之，饋食豆八又次之，加
豆八又次之。簠八為二行，在籩之外，簋八為二行，在豆之外。籩豆所實之物，
悉如《周禮》籩人、醢人之制，惟簠以稻粱，簋以黍稷，而茅菹以{艹專}，蚳醢
以蜂子代之。”又言：“宗廟之祭用太牢而三鉶，實牛、羊、豕之羹，固無可論
者。至於太羹止設一登，以《少牢饋食禮》考之，則少牢者羊、豕之牲也。佐食
羞兩鉶，司士進湆二豆。三牲之祭，鉶既設三，則登亦如其數。請太廟設三登，
實牛、羊、豕之湆以為太羹，明堂亦如之。”
高宗建炎三年，奉安神主於溫州，權用酒脯。紹興五年，臨安府建太廟，始
用特羊，十年改用少牢。其廟享之禮，七年祀明堂於建康，以徽宗之喪，太常少
卿吳表臣援熙寧故事，謂當英宗喪未除，不廢景靈宮、太廟之禮。翰林學士朱震
以為不然，謂：“《王制》：‘喪三年不祭，惟天地、社稷越紼行事。’孰謂三
年之喪，而可以見宗廟行吉禮乎？”吏部尚書孫近等言：“按《春秋》：‘君薨，
卒哭而祔，祔而作主，特祀於寢，蒸嘗禘於廟。’杜預謂：“新主既特祀於寢，
則宗廟常祀，自當如舊。’又熙寧元年，神宗諒暗，用景德故事，躬行郊廟之禮。
今明堂大禮，已在以日易月服除之後，皇帝合享太廟，所有鹵簿、鼓吹及樓前宮
架、諸軍音樂皆備而不作。”
三十二年，孝宗即位，擇日朝享太廟。禮部言：“牲牢、禮料、酒、齊等物，
並如五享行之。”紹熙五年，寧宗即位，時有孝宗之喪。閏十月，浙東提舉李大
性言：“自漢文帝以來，皆即位而謁廟。陛下龍飛已閱三月，未嘗一至宗廟行禮。
鑾輿屢出，過太廟門而不入，揆之人情，似為闕典。乞早擇日，恭謁太廟。”詔
乃遵用三年之制。吏部員外郎李謙請以來年正月上日躬行告廟之禮。禮寺以為俟
皇帝從吉，討論施行。理宗即位，行三年之喪，初行明堂朝享，以大臣攝事，即
吉後，始行親享之禮。
薦新。太宗雍熙二年十一月，宗正寺言：“準詔，送兔十頭充享太廟。按《
開寶通禮》，薦新之儀，詣僖祖室戶前，盥洗酌獻訖，再拜，次獻諸室如上禮。”
遂詔曰：“夫順時蒐狩，禮有舊章，非樂畋游，將薦宗廟，久隳前制，闕孰甚焉。
爰遵時令，暫狩近郊，既躬獲禽，用以薦俎。其今月十一日畋獵，親射所獲田禽，
並付所司，以備太廟四時薦享，著為令。”
景祐二年，宗正丞趙良規言：“《通禮》著薦新凡五十餘物，今太廟祭享之
外唯薦冰，其餘薦新之禮，皆寢不行。宜以品物時新，所司送宗正，令尚食簡擇
滋味與新物相宜者，配以薦之。”於是禮官、宗正條定：“逐室時薦，以京都新
物，略依時訓，協用典章。請每歲春孟月薦蔬，以韭以菘，配以卵。仲月薦冰，
季月薦蔬以筍，果以含桃。夏孟月嘗麥，配以彘，仲月薦果，以瓜以來禽，季月
薦果，以芡以菱。秋孟月嘗粟嘗穄，配以雞，果以棗以梨，仲月嘗酒嘗稻，蔬
以茭筍，季月嘗豆嘗蕎麥。冬孟月羞以兔，果以栗，蔬以藷藇，仲月羞
以雁以獐，季月羞以魚。凡二十八種，所司烹治。自彘以下，令御廚於四時牙盤
食烹饌，卜日薦獻，一如《開寶通禮》。”又太常禮院言：“自來薦冰，惟薦太
廟逐室帝主，後主皆闕。謹按朔望每室牙盤食，帝後同薦。又按《禮》：‘有薦
新如朔奠。’詳此獻祀，帝後主別無異等之義。今後前廟逐室後主，欲乞四時薦
新，並如朔望牙盤例，後廟、奉慈廟如太廟之禮。”
皇祐三年，太常寺王洙言：“每內降新物，有司皆擇吉日，至涉三四日，而
物已損敗。自今令禮部預為關報，於次日薦之，更不擇日。”
元豐元年，宗正寺奏：“據太常寺報，選日薦新兔、藷藇、栗黃。
今三物久粥於市，而廟猶未薦，頗違禮意。蓋節序有蚤晏，品物有後先，自當變
通，安能齊一？又唐《開元禮》，薦新不出神主。今兩廟薦新，及朔望上食，並
出神主。請下禮官參定所宜。”
詳定所言：“古者薦新於廟之寢，無屍，不卜日，不出神主，奠而不祭。近
時擇日而薦，非也。天子諸侯，物熟則薦，不以孟仲季為限。《呂氏·月令》，
一歲之間八薦新物，《開元禮》加以五十餘品。景祐中，禮官議以《呂紀》簡而
近薄，唐令雜而不經，於是更定四時所薦凡二十八物，除依《詩》、《禮》、《
月令》外，又增多十有七品。雖出一時之議，然歲時登薦，行之已久。依於古則
太略，違於經則無法。今欲稍加刊定，取其間先王所嘗享用膳羞之物，見於經者
存之，不經者去之。請自今孟春薦韭以卵，羞以葑，仲春薦冰，季春薦筍，羞以
含桃；孟夏嘗麥以彘，仲夏嘗雛以黍，羞以瓜，季夏羞以芡以菱；孟秋嘗粟與稷，
羞以棗以梨，仲秋嘗麻嘗稻，羞以蒲，季秋嘗菽，羞以兔以栗；孟冬羞以雁，仲
冬羞以麕，季冬羞以魚。今春不薦鮪，誠為闕典。請季春薦鮪，無則闕之。舊有
林檎、蕎麥、藷藇之類，及季秋嘗酒，併合刪去。凡新物及時出者，即
日登獻，既非正祭，則不當卜日。《漢儀》嘗韭之屬，皆於廟而不在寢，故《韋
玄成傳》以為廟歲二十五祠，而薦新在焉。自漢至於隋、唐，因仍其失，薦新雖
在廟，然皆不出神主。今出神主，失禮尤甚。請依《五禮精義》，但設神座，仍
候廟成，薦新於寢。”詔依所定，如鮪闕，即以魴鯉代之。既而知宗正丞趙彥若
言：“禮院以仲秋茭萌不經，易以蒲白。今仲秋蒲無白，改從春獻。”
大觀，禮局亦言：“薦新雖系以月，如櫻、筍三月當進，或萌實未成，轉至
孟夏之類，自當隨時之宜，取新以薦。”政和四年，比部員外郎何天衢言：“祭
不欲數，數則煩，祭不欲疏，疏則怠。先王建祭祀之禮，必得疏數之中，未聞一
日之間，遂行兩祭者也。今太廟薦新，有與朔祭同日者。夫朔祭行於一月之首，
不可易也。若夫薦新，則未嘗卜日，一月之內，皆可薦也。新物未備，猶許次月
薦之，亦何必同朔日哉？”自是薦新偶與朔祭同日，詔用次日焉。中興仍舊制。
加上祖宗諡號。太祖建隆元年九月，太常禮院言：“謹按唐大中初，追尊順
宗、憲宗諡號，皇帝於宣政殿授玉冊，遣宰臣以下持節奉冊赴太廟。授冊日，帝
既御殿，百僚拜訖，降階跪授冊於太尉，候太尉奉冊出宣政門，然後升殿。凡皇
帝行禮，皆太常卿贊導奉引。”奏可。是月二十七日，帝御崇元殿，備禮遣使奉
冊上四廟諡號。皇帝高祖府君冊曰：“孝曾孫嗣皇帝臣某，再拜稽首上言，伏以
昊天有命，皇宋勃興，括厚載以開階，宅中區而撫運，夷夏蠻貊，罔不獻誠，山
川鬼神，罔不受職。非臣否德，肇此丕圖，實賴先正儲休，上玄降鑒，既虔膺於
大寶，乃眇覿於遐源，敢遵歷代之規，式薦配天之號。謹遣使司空兼門下侍郎同
中書門下平章事王溥、副使兵部尚書李濤奉寶冊，上尊謚曰文獻皇帝，廟號僖祖，
皇帝高祖母崔氏曰文懿皇后。”皇曾祖府君冊曰：“伏以天命匪忱，惟歸於有德，
人文設教，必始於貽謀。乘時既肇於興王，報本敢稽於尊祖。非隆徽稱，則大享
何以配神，非鏤良珉，則洪烈何由垂世？方作《猗那》之頌，永嚴昭穆之容。謹
遣使王溥、副使李濤奉冊寶，上尊謚曰惠元皇帝，廟號順祖，皇曾祖母桑氏曰惠
明皇后。”皇祖驍衛府君冊曰：“伏以人瞻烏止，運葉龍飛。非發源之長，析派
不能通上漢；非積基之厚，嗣孫不能有中區。今人紀肇修，孝思罔極，酌百王之
損益，薦四廟之蒸嘗。謹遣使王溥、副使李濤奉寶冊，上尊謚曰簡恭皇帝，廟號
翼祖，皇祖母京兆郡太夫人劉氏曰簡穆皇后。”聖考太尉府君冊曰：“昔者流火
開祥，周發薦文王之號，黃星應運，曹丕揚魏祖之功。鹹因致孝之誠，式展尊親
之義，爰遵大典，亟上尊稱。謹遣使王溥、副使李濤奉冊寶，上尊謚曰昭武皇帝，
廟號宣祖。”禮畢，群臣進表奉慰。
太宗太平興國二年正月甲戌，上太祖英武聖文神德皇帝。真宗大中祥符元年
十一月二十七日，帝於朝元殿備禮，奉祖宗尊謚冊寶，再拜授攝太尉王旦奉之以
出，安太祖冊寶於玉輅，太宗冊寶於金輅，詣太廟，奉上太祖曰啟運立極英武聖
文神德玄功大孝皇帝，太宗曰至仁應道神功聖德文武大明廣孝皇帝。禮畢，親行
朝享之禮。天禧元年正月九日，加上六室尊謚二字：僖祖曰文獻睿和皇帝，順祖
曰惠元睿明皇帝，翼祖曰簡恭睿德皇帝，宣祖曰昭武睿聖皇帝，太祖曰啟運立極
英武睿文神德聖功至明大孝皇帝，太宗曰至仁應道神功聖德睿烈大明廣孝皇帝。
禮畢，群臣拜表稱賀。十一日，帝行朝享之禮。
仁宗天聖二年十一月二十五日，加上真宗謚曰文明武定章聖元孝皇帝。慶曆
七年十一月二十五日，加上真宗謚曰膺符稽古成功讓德文明武定章聖元孝皇帝。
神宗元豐六年五月，改加上尊謚作奉上徽號。十一月二日，奉上仁宗徽號曰
體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝，又上英宗徽號曰體乾膺歷隆功盛德憲
文肅武睿神宣孝皇帝。
哲宗紹聖二年正月，帝謂輔臣曰：“祖宗諡號，各加至十六字。神宗皇帝今
止初謚，尚未增加，宜考求典故以聞。”宰臣章惇等對曰：“祖宗加謚，歲月不
定。真廟初加八字，是天聖二年。今神宗祔廟已十年，故事加徽號必在南郊前，
謹如聖旨討閱以聞。”四月二十七日，詔加上神宗皇帝徽號，於大禮前三日行禮。
九月十六日，奉上冊寶曰神宗紹天法古運德建功英文烈武欽仁聖孝皇帝。
徽宗崇寧三年十一月二十三日，更定神宗徽號曰體元顯道帝德王功英文烈武
欽仁聖孝皇帝，又奉哲宗徽號曰憲元繼道顯德定功欽文睿武齊聖昭孝皇帝。大觀
元年九月，加上僖祖徽號為十六字，曰立道肇基積德起功懿文憲武睿和至孝皇帝。
政和三年十一月五日，加上神宗、哲宗徽號。前二日，皇帝御大慶殿，奉神宗冊
寶授太師、魯國公蔡京，載以玉輅，奉哲宗冊寶授少師、太宰何執中，載以金輅，
並詣太廟幄殿，奉安以俟。四日，皇帝詣景靈宮行禮，赴太廟宿齋。五日，服袞
冕，恭上神宗冊寶於本室，曰體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝皇帝，
又上哲宗冊寶於本室，曰憲元繼道世德揚功欽文睿武齊聖昭孝皇帝。次行朝享，
禮畢，赴南郊青城宮。
紹興十二年十一月，詔議加上徽宗徽號曰體神合道駿烈遜功聖文仁德憲慈顯
孝皇帝。十三年正月九日，皇帝御文德殿，命宰臣秦檜奏請太廟。十日，內殿宿
齋，文武百僚集於發冊寶殿門幕次，次禮儀使、閣門官、太常博士、禮直官分立
御幄前，次分引百僚入就殿下，東西相向立定，禮直官引奉冊寶使、侍中、中書
令、舉寶舉冊官詣殿下西階之西，東向立。俟齋室簾降，皇帝服通天冠、絳紗袍，
禮部侍郎奏中嚴外辦。次禮直官、太常博士引禮儀使當幄前俯伏跪奏：“禮儀使
臣某言，請皇帝行奉上徽宗皇帝發冊寶之禮。”奏訖，俯伏，興。簾卷，前導官
前導皇帝出幄，執大圭，詣冊寶幄東褥位，西向立，禮儀使奏請再拜，皇帝再拜，
三上香，再拜，在位官皆再拜。前導還褥位，西向立，侍中、中書令、舉冊舉寶
官升殿，入冊寶幄。舉冊寶官俱搢笏跪，舉冊寶與侍中、中書令奉冊寶進行，皇
帝後從，降自西階，至殿下褥位，南向立。禮儀使奏皇帝再拜，舉冊官奉冊，舉
寶官奉寶，皇帝搢大圭，跪奉受冊寶使，皇帝執大圭再拜，在位官皆再拜。持節
者持節導冊寶進行，出殿正門。禮儀使奏禮畢。皇帝釋大圭，升自東階，入齋室。
禮部郎中奏解嚴。次冊寶出北宮門，奉冊寶使以下騎從，至太廟靈星門外下馬，
步從至太廟南神門外。次日，文武百僚集於太廟幕次，分引詣殿下再拜，冊寶使
詣各室行奠獻禮。次贊者引舉冊官舉冊，舉寶官舉寶，禮直官引侍中、中書令前
導冊寶入自南正門，至殿西階下權置定，各再拜。次詣徽宗室，冊寶使俯伏跪奏
稱：“嗣皇帝臣某，謹遣臣等奉徽號冊寶。”奉訖，俯伏，興。舉冊官舉冊進，
中書令跪讀冊文，舉寶官舉寶進，侍中跪讀寶文，冊寶使以下各再拜，至冊寶幄
安奉。禮畢，以次退。次文武百僚奉表稱賀。
紹熙二年八月，詔上高宗徽號曰受命中興全功至德聖神武文昭仁憲孝皇帝。
慶元三年，上孝宗徽號曰紹統同道冠德昭功哲文神武明聖成孝皇帝。嘉泰三年，
上光宗徽號曰循道憲仁明功茂德溫文順武聖哲慈孝皇帝。寶慶三年，上寧宗徽號
曰法天備道純德茂功仁文哲武聖睿恭孝皇帝。鹹淳二年，上理宗徽號曰建道備德
大功復興烈文仁武聖明安孝皇帝。並如紹興十三年儀注。
廟諱。紹興二年十一月，禮部、太常寺言：“淵聖皇帝御名，見於經傳義訓
者，或以威武為義，或以迴旋為義，又為植立之象，又為亭郵表名，又為圭名，
又為姓氏，又為木名，當各以其義類求之。以威武為義者，今欲讀曰‘威’；以
迴旋為義者，今欲讀曰‘旋’；以植立為義者，今欲讀曰‘植’；若姓氏之類，
欲去‘木’為‘亘’。又緣漢法，‘邦’之字曰‘國’，‘盈’之字曰‘滿’，
止是讀曰‘國’、曰‘滿’，其本字見於經傳者未嘗改易。司馬遷，漢人也，作
《史記》，曰：‘先王之制，邦內畿服，邦外侯服。’又曰：‘盈而不持則傾。’
於‘邦’字、‘盈’字亦不改易。今來淵聖皇帝御名，欲定讀如前外，其經傳本
字，即不當改易，庶幾萬世之下，有所考證，推求義類，別無未盡。”三十二年
正月，禮部、太常寺言：“欽宗祔廟，翼祖當遷。於正月九日，先遷翼祖皇帝、
簡穆皇后神主奉藏於夾室。所有以後翼祖皇帝諱，依禮不諱。”詔恭依。
紹熙元年四月，詔：“今後臣庶命名，並不許犯祧廟正諱。如名字見有犯祧
廟正諱者，併合改易。”
嘉定十三年十月，司農寺丞岳珂言：“孝宗舊諱從‘伯’從‘玉’從‘宗’。
考國朝之制，祖宗舊諱二字者，皆著令不許並用。”又言“欽宗舊諱二字，其一
從‘■’從‘旦’，其一從‘火’從‘亘’，皆合迴避。乞並下禮、寺討論，
頒降施行。”既而禮、寺討論：“所有欽宗、孝宗舊諱，若二字連用，併合迴避，
宜從本官所請，刊入施行。”從之。