內篇 序例第十

孔安國有云：《序》者，所以敘作者之意也。竊以《書》列典謨，《詩》含
比興，若不先敘其意，難以曲得其情。故每篇有序，敷暢厥義。降逮《史》、
《漢》，以記事為宗，至於表志雜傳，亦時復立序。文兼史體，狀若子書，然可
與誥誓相參，風雅齊列矣。
迨華嶠《後漢》，多同班氏。如《劉平》、《江革》等傳，其《序》先言孝
道，次述毛義養親。此則《前漢·王貢傳》體，其篇以四皓為始也。嶠言辭簡質，
敘致溫雅，味其宗旨，亦孟堅之亞歟？
爰洎范曄，始革其流，遺棄史才，矜衒文彩。後來所作，他皆若斯。如是遷、
固之道忽諸，微婉之風替矣。若乃《后妃》、《列女》、《文苑》、《儒林》，
凡此之流，范氏莫不列序。夫前史所有，而我書獨無，世之作者，以為恥愧。故
上自《晉》、《宋》，下及《陳》、《隋》，每書必序，課成其數。蓋為史之道，
以古傳今，古既有之，今何為者？濫觴筆跡，容或可觀；累屋重架，無乃太甚。
譬夫方朔始為《客難》，續以《賓戲》、《解嘲》；枚乘首唱《七發》，加以
《七章》、《七辯》。音辭雖異，旨趣皆同。此乃讀者所厭聞，老生之恆說也。
夫史之有例，猶國之有法。國無法，則上下靡定；史無例，則是非莫準。昔
夫子修經，始發凡例；左氏立傳，顯其區域。科條一辨，彪炳可觀。降及戰國，
迄乎有晉，年逾五百，史不乏才，雖其體屢變，而斯文終絕。唯令升先覺，遠述
丘明，重立凡例，勒成《晉紀》。鄧、孫已下，遂躡其蹤。史便中興，於斯為盛。
若沈《宋》之志序，蕭《齊》之序錄，雖皆以序為名，其實例也。必定其臧否，
征其善惡，乾寶、范曄，理切而多功，鄧粲、道鸞，詞煩而寡要，子顯雖文傷蹇
躓，而義甚優長。斯一二家，皆序例之美者。
夫事不師古，匪說攸聞，苟模楷曩賢，理非可諱。而魏收作例，全取蔚宗，
貪天之功以為己力，異夫范依叔駿，班習子長。攘袂公行，不陷穿窬之罪也？
蓋凡例既立，當與紀傳相符。案皇朝《晉書》例云：“凡天子廟號，唯書於
卷末。”依檢孝武崩後，竟不言廟曰烈宗。又案百藥《齊書》例云：“人有本行
字者，今並書其名。”依檢如高慎、斛律光之徒，多所仍舊，謂之仲密、明月。
此並非言之難，行之難也。又《晉》、《齊》史例皆云：“坤道卑柔，中宮不可
為紀，今編同列傳，以戒牝雞之晨。”竊惟錄皇后者，既為傳體，自不可加以紀
名。二史之以後為傳，雖雲允愜，而解釋非理，成其偶中。所謂畫蛇而加以足，
反失杯中之酒也。
至於題目失據，褒貶多違，斯並散在諸篇，此可得而略矣。