內篇 書志第八

夫刑法、禮樂、風土、山川，求諸文籍，出於《三禮》。及班、馬著史，別
裁書志。考其所記，多效《禮經》。且紀傳之外，有所不盡，隻字片文，於斯備
錄。語其通博，信作者之淵海也。
原夫司馬遷曰書，班固曰志，蔡邕曰意，華嶠曰典，張勃曰錄，何法盛曰說。
名目雖異，體統不殊。亦猶楚謂之檮杌，晉謂之乘，魯謂之春秋，其義一也。
於其編目，則有前曰《平準》，後雲《食貨》；古號《河渠》，今稱《溝洫》；
析《郊祀》為《宗廟》，分《禮樂》為《威儀》；《懸象》出於《天文》，《郡
國》生於《地理》。如斯變革，不可勝計，或名非而物是，或小異而大同。但作
者愛奇，恥於仍舊，必尋源討本，其歸一揆也。
若乃《五行》、《藝文》，班補子長之闕；《百官》、《輿服》，謝拾孟堅
之遺。王隱後來，加以《瑞異》；魏收晚進，弘以《釋老》。斯則自我作故，出
乎胸臆，求諸歷代，不過一二者焉。
大抵志之為篇，其流十五六家而已。其間則有妄入編次，虛張部帙，而積已
久，不悟其非。亦有事應可書，宜別標一題，而古來作者，曾未覺察。今略陳其
義，列於下雲。（以上《書志序》）
夫兩曜百星，麗於玄象，非如九州萬國，廢置無恆。故海田可變，而景緯無
易。古之天猶今之天也，今之天即古之天也，必欲刊之國史，施於何代不可也？
但《史記》包括所及，區域綿長，故書有《天官》，諸者竟忘其誤，榷而為
論，未見其宜。班固因循，復以天文作志，志無漢事而隸入《漢書》，尋篇考限，
睹其乖越者矣。降及有晉，迄於隋氏，或地止一隅，或年才二世，而彼蒼列志，
其篇倍多，流宕忘歸，不知紀極。方於《漢史》，又孟堅之罪人也。
竊以國史所書，宜述當時之事。必為志而論天象也，但載其時彗孛氛祲，薄
食晦明，裨灶梓慎之所占，京房、李郃之所候。至如惑退舍，宋公延齡，中台告
坼，晉相速禍，星集潁川而賢人聚，月犯少微而處士亡，如斯之類，志之可也。
若乃體分濛澒，色著青蒼，丹曦素魄之躔次，黃道紫宮之分野，既不預於人事，
輒編之於策書，故曰刊之國史，施於何代不可也。其間唯有袁山松、沈約、蕭子
顯、魏收等數家，頗覺其非，不遵舊例。凡所記錄，多合事宜。寸有所長，賢於
班、馬遠矣。（以上《天文志》）
伏羲已降，文籍始備。逮於戰國，其書五車，傳之無窮，是曰不朽。夫古之
所制，我有何力，而班《漢》定其流別，編為《藝文志》。論其妄載，事等上篇。
《續漢》已還，祖述不暇。夫前志已錄，而後志仍書，篇目如舊，頻煩互出，何
異以水濟水，誰能飲之者乎？
且《漢書》之志天文、藝文也，蓋欲廣列篇名，示存書體而已。文字既少，
披閱易周，故雖乖節文，而未甚穢累。既而後來繼述，其流日廣。天文則星占、
月會、渾圖、周髀之流，藝文則四部、《七錄》、《中經》、秘閣之輩，莫不各
逾三篋，自成一家。史臣所書，宜其輟簡。而近世有著《隋書》者，乃廣包眾作，
勒成二志，騁其繁富，百倍前修。非唯循覆車而重軌，亦復加闊眉以半額者矣。
但自史之立志，非復一門，其理有不安，多從沿革。唯《藝文》一體，古今
是同，詳求厥義，未見其可。愚謂凡撰志者，宜除此篇。必不能去，當變其體。
近者宋孝王《關東風俗傳》亦有《墳籍志》，其所錄皆鄴下文儒之士，讎校之司。
所列書名，唯取當時撰者。習茲楷則，庶免譏嫌。語曰：“雖有絲麻，無棄菅蒯。”
於宋生得之矣。（以上《藝文志》）
夫災祥之作，以表吉凶。此理昭昭，不易誣也。然則麒麟斗而日月蝕，鯨鯢
死而彗星出，河變應於千年，山崩由於朽壤。又語曰：“太歲在酉，乞漿得酒；
太歲在巳，販妻鬻子。”則知吉凶遞代，如盈縮循環，此乃關諸天道，不復系乎
人事。
且周王決疑，龜焦蓍折，宋皇誓眾，竿壞幡亡，梟止涼師之營，鵩集賈生
之舍。斯皆妖災著象，而福祿來鍾，愚智不能知，晦明莫之測也。然而古之國
史，聞異則書，未必皆審其休咎，詳其美惡也。故諸侯相赴，有異不為災，見於
《春秋》，其事非一。
洎漢興，儒者乃考《洪範》以釋陰陽。其事也如江璧傳於鄭客，遠應始皇；
臥柳植於上林，近符宣帝。門樞白髮，元後之祥；桂樹黃雀，新都之識讖。舉夫
一二，良有可稱。至於蜚蜮蝝螽，震食崩坼，隕霜雨雹，大水無冰，其所證明，
寶皆迂闊。故當春秋之世，其在於魯也，如有旱雩舛侯，螟螣傷苗之屬，是時或
秦人歸遂，或毛伯賜命，或滕、邾入朝，或晉、楚來聘。皆持此恆事，應彼咎徵，
昊穹垂謫，厥罰安在？探賾索隱，其可略諸。
且史之記載，難以周悉。近者宋氏，年唯五紀，地只江、淮，書滿百篇，號
為繁富。作者猶廣之以《拾遣》，加之以《語錄》。況彼《春秋》之所記也，二
百四十年行事，夷夏之國盡書，而《經傳集解》卷才三十。則知其言所略。蓋亦
多矣。而漢代儒者，羅災眚於二百年外，討符會於三十卷中，安知事有不應於人
失其事？何得苟有變而必知其兆者哉！
若乃采前文而改易其說，謂王札子之作亂，在彼成年；夏徵舒之構逆，當夫
昭代；楚嚴作霸，荊國始僣稱王；高宗諒陰，亳都實生桑谷。晉悼臨國，六卿專
政，以君事臣；魯僖末年，三桓世官，殺嫡立庶。斯皆不憑章句，直取胸懷，或
以前為後，以虛為實。移的就箭，曲取相諧；掩耳盜鐘，自雲無覺。詎知後生可
畏，來者難誣者邪！
又品藻群流，題目庶類，謂莒為大國，菽為強草，鶖著青色，負蠜非中
國之蟲，鴝鵒為夷狄之鳥。如斯詭妄，不可殫論。而班固就加纂次，曾靡銓擇，
因以五行編而為志，不亦惑乎？
且每有敘一災，推一怪，董、京之說，前後相反；向、歆之解，父子不同。
遂乃雙載其文，兩存厥理。言無準的，事益煩費，豈所謂撮其機要，收彼菁華者
哉！
自漢中興已還，迄於宋、齊、其間司馬彪、藏榮緒、沈約、蕭子顯相承載筆，
競志五行。雖未能盡善，而大較多實。何者？如彪之徒，皆自以名慚漢儒，才劣
班史，凡所辯論，務守常途。既動遵繩墨，故理絕河漢。兼以古書從略，求徵應
者難該；近史尚繁，考祥符者易洽。此昔人所以言有乖越，後進所以事反精審也。
然則天道遼遠，裨灶焉知？日蝕不常，文伯所對。至如梓慎之占星象，趙達
之明風角，單颺識魏祚於黃龍，董養徵晉亂於蒼鳥，斯皆肇彰先覺，取驗將來，
言必有中，語無虛發。苟志之竹帛，其誰曰不然。若乃前事已往，後來追證，課
彼虛說，成此游詞，多見其老生常談，徒煩翰墨者矣。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。”又曰：“君子於其所不知，蓋闕
如也。”又曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”嗚呼！世之作者，其鑒
之哉！談何容易，駟不及舌，無為強著一書，受嗤千載也。（以上《五行志》）
或以為天文、藝文，雖非《漢書》所宜取，而可廣聞見，難為刪削也。對曰：
苟事非其限，而越理成書，自可觸類而長，於何不錄？又有要於此者，今可得而
言焉。
夫圓首方足，含靈受氣，吉凶形於相貌，貴賤彰於骨法，生人之所欲知也。
四支六府，痾瘵所纏，苟詳其孔穴，則砭灼無誤，此養生之尤急也。且身名並列，
親疏自明，豈可近昧形骸，而遠求辰象！既天文有志，何不為《人形志》乎？茫
茫九州，言語各異，大漢輶軒之使，譯導而通，足以驗風俗之不同，示皇威之廣
被。且事當炎運，尤相關涉，《爾雅》釋物，非無往例。既藝文有志，何不為
《方言志》乎？但班固綴孫卿之詞，以序《刑法》；探孟軻之語，用裁《食貨》，
《五行》出劉向《洪範》，《藝文》取劉歆《七略》，因人成事，其目遂多。至
若許負《相經》、揚雄《方言》，並當時所重，見傳流俗。若加以二志，幸有其
書，何獨舍諸？深所未曉。
歷觀眾史，諸志列名，或前略而後詳，或古無而今有。雖遞補所闕，各自以
為工，榷而論之，皆未得其最。
蓋可以為志者，其道有三焉：一曰《都邑志》，二曰《氏族志》，三曰《方
物志》。何者？京邑翼翼，四方是則。千門萬戶，兆庶仰其威神；虎踞龍蹯，帝
王表其尊極。兼復土階卑室，好約者所以安人；阿房、未央，窮奢者由其敗國。
此則其惡可以誡世，其善可以勸後者也。且宮闕制度，朝廷軌儀，前王所為，後
王取則。故齊府肇建，頌魏都以立宮；代國初遷，寫吳京而樹闕。故知經始之義，
卜揆之功，經百王而不易，無一日而可廢也。至如兩漢之都鹹、洛，晉、宋之宅
金陵，魏徙伊、瀍，齊居漳、滏，隋氏二世，分置兩都，此並規模宏遠，名號非
一。凡為國史者，宜各撰《都邑志》，列於《輿服》之上。
金石、草木、縞紵、絲枲之流，鳥獸、蟲魚、齒革、羽毛之類，或百蠻攸稅，
或萬國是供，《夏書》則編於《禹貢》，《周書》則托於《王會》。亦有圖形九
牧之鼎，列狀四荒之經。觀之者擅其博聞，學之者騁其多識。自漢氏拓境，無國
不賓，則有筇竹傳節，蒟醬流味，大宛獻其善馬，條支致其巨雀。爰及魏、晉，
迄於周、隋，鹹跡遐邇來王，任土作貢。異物歸於計吏，奇名顯於職方。凡為國
史者，宜各撰《方物志》，列於《食貨》之首。
帝王苗裔，公侯子孫，餘慶所鍾，百世無絕。能言吾祖，郯子見師於孔公；
不議其先，籍談取誚於姬後。故周撰《世本》，式辨諸宗；楚置三閭，實掌王族。
逮於晚葉，譜學尤煩。用之於官，可以品藻士庶；施之於國，可以甄別華夷。自
劉、曹受命，雍、豫為宅，世胄相承，子孫蕃衍。及永嘉東渡，流寓揚、越；代
氏南遷，革夷從夏。於是中朝江左，南北混淆；華壤邊民，虜漢相雜。隋有天下，
文軌大同；江外、山東，人物殷湊。其間高門素族，非復一家；郡正州都，世掌
其任。凡為國史者，宜各撰《氏族志》，列於《百官》之下。
蓋自都邑以降，氏族而往，實為志者所宜先，而諸史竟無其錄。如休文《宋
籍》，廣以《符瑞》；伯起《魏篇》，加之《釋老》。徒以不急為務，曾何足雲。
惟此數條，粗加商略，得失利害，從可知矣。庶乎後來作者，擇其善而行之。
或問曰：子以都邑、氏族、方物宜各纂次，以志名編。夫史之有志，多憑舊
說，苟世無其錄，則闕而不編，此都邑之流所以不果列志也。對曰：案帝王建國，
本無恆所，作者記事，亦在相時。遠則漢有《三輔典》，近則隋有《東都記》。
於南則有宋《南徐州記》、《晉宮闕名》，於北則有《洛陽伽藍記》、《鄴都故
事》。蓋都邑之事，盡在是矣。
譜牒之作，盛於中古。漢有趙岐《三輔決錄》，晉有摯虞《族姓記》。江左
有兩王《百家譜》，中原有《方思格》。蓋氏族之事，盡在事矣。自沈瑩著《監
海水土》，周處撰《陽羨風土》，厥類眾多，諒非一族。是以《地理》為書，陸
澄集而難盡；《水經》加注，酈元編而不窮。蓋方物之事，盡在是矣。凡此諸書，
代不乏作，必聚而為志，奚患無文？譬夫涉海求魚，登山采木，至於鱗介修短，
柯條巨細，蓋在擇之而已。苟為魚人、匠者，何慮山海之貧罄哉？（以上雜誌）