卷七 晉語一

武公伐翼，殺哀侯，止欒共子曰：“苟無死，吾以子見天子，令子為上卿，
制晉國之政。”辭曰：“成聞之：‘民生於三，事之如一。’父生之，師教之，
君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。唯其所在，則致
死焉。報生以死，報賜以力，人之道也。臣敢以私利廢人之道，君何以訓矣？且
君知成之從也，未知其待於曲沃也，從君而貳，君焉用之？”遂斗而死。
獻公卜伐驪戎，史蘇占之，曰：“勝而不吉。”公曰：“何謂也？”對曰：
“遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交捽。交捽，是交勝也，臣故云。且懼有
口，攜民，國移心焉。”公曰：“何口之有！口在寡人，寡人弗受，誰敢興之？”
對曰：“苟可以攜，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？”公弗聽，遂伐驪戎，
克之。獲驪姬以歸，有寵，立以為夫人。公飲大夫酒，令司正實爵與史蘇，曰：
“飲而無餚。夫驪戎之役，女曰‘勝而不吉’，故賞女以爵，罰女以無餚。克國
得妃，其有吉孰大焉！”史蘇卒爵，再拜稽首曰：“兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之
紀，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罰將及，不唯無餚。抑君亦樂其吉而備
其凶，凶之無有，備之何害？若其有凶，備之為瘳。臣之不信，國之福也，何敢
憚罰。”
飲酒出，史蘇告大夫曰：“有男戎必有女戎。若晉以男戎勝戎，而戎亦必以
女戎勝晉，其若之何！”里克曰：“何如？”史蘇曰：“昔夏桀伐有施，有施人
以妹喜女焉，妹喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女
焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒
有寵，生伯服，於是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、
鄫人召西戎以伐周。周於是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當三季之
王，不亦可乎？且其兆云：‘挾以銜骨，齒牙為猾，’我卜伐驪，龜往離散以應
我。夫若是，賊之兆也，非吾宅也，離則有之。不跨其國，可謂挾乎？不得其君，
能銜骨乎？若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰雲不從？諸夏從戎，非
敗而何？從政者不可以不戒，亡無日矣！”
郭偃曰：“夫三季王之亡也宜。民之主也，縱惑不疚，肆侈不違，流志而行，
無所不疚，是以及亡而不獲追鑒。今晉國之方，偏侯也。其土又小，大國在側，
雖欲縱惑，未獲專也。大家、鄰國將師保之，多而驟立，不其集亡。雖驟立，不
過五矣。且夫口，三五之門也。是以讒口之亂，不過三五。且夫挾，小鯁也。可
以小戕，而不能喪國，當之者戕焉，於晉何害？雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪
也，其與幾何？晉國懼則甚矣，亡猶未也。商之衰也，其銘有之曰：“嗛嗛
之德，不足就也，不可以矜，而祗取憂也。嗛嗛之食，不足狃也，不能為膏，
而祗罹咎也。’雖驪之亂，其罹咎而已，其何能服？吾聞以亂得聚者，非謀不卒
時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。今不據
其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人；廢國而向己，不可謂禮；不度而
迂求，不可謂義；以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。德義不行，禮
義不則，棄人失謀，天亦不贊，吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農也。雖獲沃田
而勤易之，將不克饗，為人而已。”
士蒍曰：“誡莫如豫，豫而後給。夫子誡之，抑二大夫之言其皆有焉。”
既，驪姬不克，晉正於秦，五立而後平。
獻公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓
子。驪姬請使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳，以儆無辱
之故。公許之。
史蘇朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人，
民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡
忠極勞以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內惡其貪，則上下既
有判矣；然而又生男，其天道也？天強其毒，民疾其態，其亂生哉！吾聞君之好
好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，
必複流；滅禍不自其基，必復亂。今君滅其父而畜其子，禍之基也。畜其子，又
從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必噁心，不可謂好。好其色，必授之
情。彼得其情以厚其欲，從其噁心，必敗國且深亂。亂必自女戎，三代皆然。”
驪姬果作難，殺太子而逐二公子。君子曰：“知難本矣。”
驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚齊。里克、丕鄭、荀息相
見，里克曰：“夫史蘇之言將及矣！其若之何？”荀息曰：“吾聞事君者，竭力
以役事，不聞違命。君立臣從，何貳之有？”丕鄭曰：“吾聞事君者，從其義，
不阿其惑。惑則誤民，民誤失德，是棄民也。民之有君，以治義也。義以生利，
利以豐民，若之何其民之與處而棄之也？必立太子。”里克曰：“我不佞，雖不
識義，亦不阿惑，吾其靜也。”三大夫乃別。
蒸於武公，公稱疾不與，使奚齊蒞事。猛足乃言於太子曰：“伯氏不出，奚
齊在廟，子盍圖乎！”太子曰：“吾聞之羊舌大夫曰：‘事君以敬，事父以孝。’
受命不遷為敬，敬順所安為孝。棄命不敬，作令不孝，又何圖焉？且夫間父之愛
而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。孝、敬、忠、貞，君父之所安也。
棄安而圖，遠於孝矣，吾其止也。”
獻公田，見翟柤之氛，歸寢不寐。郤叔虎朝，公語之。對曰：“床笫之不
安邪？抑驪姬之不存側邪？”公辭焉。出遇士蒍，曰：“今夕君寢不寐，必為翟
柤也。夫翟柤之君，好專利而不忌，其臣競諂以求媚，其進者壅塞，其退者
拒違。其上貪以忍，其下偷以幸，有縱君而無諫臣，有冒上而無忠下。君臣上下
各饜其私，以縱其回，民各有心而無所據依。以是處國，不亦難乎！君若伐之，
可克也。吾不言，子必言之。”蒍以告，公悅，乃伐翟柤。郤叔虎將乘城，其
徒曰：“棄政而役，非其任也。”郤叔虎曰：“既無老謀，而又無壯事，何以事
君？”被羽先升，遂克之。
公之優曰施，通於驪姬。驪姬問焉，曰：“吾欲作大事，而難三公子之徒如
何？”對曰：“早處之，使知其極。夫人知極，鮮有慢心；雖其慢，乃易殘也。”
驪姬曰：“吾欲為難，安始而可？”優施曰：“必於申生。其為人也，小心精潔，
而大志重，又不忍人。精潔易辱，重僨可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行。”
驪姬曰：“重，無乃難遷乎？”優施曰：“知辱可辱，可辱遷重；若不知辱，亦
必不知固秉常矣。今子內固而外寵，且善否莫不信。若外殫善而內辱之，無不遷
矣。且吾聞之：甚精必愚。精為易辱，愚不知避難。雖欲無遷，其得之乎？”是
故先施讒於申生。
驪姬賂二五，使言於公曰：“夫曲沃，君之宗也；蒲與二屈，君之疆也，不
可以無主。宗邑無主，ze6*民不威；疆埸無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政，
國之患也。若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，乃可以威民而懼戎，且旌君伐。”
使俱曰：“狄之廣莫，於晉為都。晉之啟土，不亦宜乎？”公說，乃城曲沃，太
子處焉；又城蒲，公子重耳處焉；又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠太子，乃
生之言，太子由是得罪。
十六年，公作二軍，公將上軍。太子申生將下軍以伐霍。師未出，士蒍言於
諸大夫曰：“夫太子，君之貳也，恭以俟嗣，何官之有？今君分之土而官之，是
左之也。吾將諫以觀之。”乃言於公曰：“夫太子，君之貳也，而帥下軍，無乃
不可乎？”公曰：“下軍，上軍之貳也。寡人在上，申生在下，不亦可乎？”士
蒍對曰：“下不可以貳上。”公曰：“何故？”對曰：“貳若體焉，上下左右，
以相心目，用而不倦，身之利也。上貳代舉，下貳代履，周旋變動，以役心目，
故能治事，以制百物。若下攝上，與上攝下，周旋不動，以違心目，其反為物用
也，何事能治？故古之為軍也，軍有左右，闕從補之，成而不知，是以寡敗。若
以下貳上，闕而不變，敗弗能補也。變非聲章，弗能移也。聲章過數則有釁，有
釁則敵入，敵入而凶，救敗不暇，誰能退敵？敵之如志，國之憂也，可以陵小，
難以征國。君其圖之！”公曰：“寡人有子而制焉，非子之憂也。”對曰：“太
子，國之棟也，棟成乃制之，不亦危乎！”公曰：“輕其所任，雖危何害？”
士蒍出語人曰：“太子不得立矣。改其制而不患其難，輕其任而不憂其危，
君有異心，又焉得立？行之克也，將以害之；若其不克，其因以罪之。雖克與否，
無以避罪。與其勤而不入，不如逃之，君得其欲，太子遠死，且有令名，為吳太
伯，不亦可乎？”太子聞之，曰：“子輿之為我謀，忠矣。然吾聞之：為人子者，
患不從，不患無名；為人臣者，患不勤，不患無祿，今我不才而得勤與從，又何
求焉？焉能及吳太伯乎？”太子遂行，克霍而反，讒言彌興。
優施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生甚好仁而強，甚寬惠而慈於民，皆
有所行之。今謂君惑於我，必亂國，無乃以國故而行強於君。君未終命而不歿，
君其若之何？盍殺我，無以一妾亂百姓。”公曰：“夫豈惠其民而不惠於其父乎？”
驪姬曰：“妾亦懼矣。吾聞之外人之言曰：為仁與為國不同。為仁者，愛親之謂
仁；為國者，利國之謂仁。故長民者無親，眾以為親。苟利眾而百姓和，豈能憚
君？以眾故不敢愛親，眾況厚之，彼將惡始而美終，以晚蓋者也。凡民利是生，
殺君而厚利眾，眾孰沮之？殺親無惡於人，人孰去之？苟交利而得寵，志行而眾
悅，欲其甚矣，孰不惑焉？雖欲愛君，惑不釋也。今夫以君為紂，若紂有良子，
而先喪紂，無章其惡而厚其敗。鈞之死也，無必假手於武王，而其世不廢，祀至
於今，吾豈知紂之善否哉？君欲勿恤，其可乎？若大難至而恤之，其何及矣！”
公懼曰：“若何而可？”驪姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所
索，乃其釋君。且君其圖之，自桓叔以來，孰能愛親？唯無親，故能兼翼。”公
曰：“不可與政。我以武與威，是以臨諸侯。未歿而亡政，不可謂武；有子而弗
勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕於我，必能害我。失政而害國，不可
忍也。爾勿憂，吾將圖之。”
驪姬曰：“以皋落狄之朝夕苛我邊鄙，使無日以牧田野，君之倉廩固不實，
又恐削封疆。君盍使之伐狄，以觀其果於眾也，與眾之信輯睦焉。若不勝狄，雖
濟其罪，可也；若勝狄，則善用眾矣，求必益廣，乃可厚圖也。且夫勝狄，諸侯
驚懼，吾邊鄙不儆，倉廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴，又知可否，其利多矣。
君其圖之！”公說。是故使申生伐東山，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。僕人贊聞
之，曰：“太子殆哉！君賜之奇，奇生怪，怪生無常，無常不立。使之出征，先
以觀之，故告之以離心，而示之以堅忍之權，則必惡其心而害其身矣。惡其心，
必內險之；害其身，必外危之。危自中起，難哉！且是衣也，狂夫阻之衣也。其
言曰：‘盡敵而反。’雖盡敵，其若內讒何！”申生勝狄而反，讒言作於中。君
子曰：“知微。”
十七年冬，公使太子伐東山。里克諫曰：“臣聞皋落氏將戰，君其釋申生也！”
公曰：“行也！”里克對曰：“非故也。君行，太子居，以監國也；君行，太子
從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也。”公曰：“非子之所知也。寡人聞
之，立太子之道三：身鈞以年，年同以愛，愛疑決之以卜、筮。子無謀吾父子之
間，吾以此觀之。”公不說。里克退，見太子。太子曰：“君賜我以偏衣、金玦，
何也？”里克曰：“孺子懼乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子何懼！夫
為人子者，懼不孝，不懼不得。且吾聞之曰：‘敬賢於請。’孺子勉之乎！”君
子曰：“善處父子之間矣。”
太子遂行，狐突御戎，先友為右，衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：“君與
我此，何也？”先友曰：“中分而金玦之權，在此行也。孺子勉之乎！”狐突嘆
曰：“以厖衣純，而玦之以金銑者，寒之甚矣，胡可恃也？雖勉之，狄可盡乎？”
先友曰：“衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。偏躬無慝，兵要遠災，
親以無災，又何患焉？”至於稷桑，狄人出逆，申生欲戰。狐突諫曰：“不可。
突聞之：國君好艾，大夫殆；好內，適子殆，社稷危。若惠於父而遠於死，惠於
眾而利社稷，其可以圖之乎？況其危身於狄以起讒於內也？”申生曰：“不可。
君之使我，非歡也，抑欲測吾心也。是故賜我奇服，而告我權。又有甘言焉。言
之大甘，其中必苦。譖在中矣，君故生心。雖蝎譖，焉避之？不若戰也。不戰而
反，我罪滋厚；我戰死，猶有令名焉。”果敗狄於稷桑而反。讒言益起，狐突杜
門不出。君子曰：“善深謀也。”