卷四 教戒太子諸王第十一（凡七章）

貞觀七年，太宗謂太子左庶子于志寧、杜正倫曰：“卿等輔導太子，常須為
說百姓間利害事。朕年十八，猶在人間，百姓艱難，無不諳練。及居帝位，每商
量處置，或時有乖疏，得人諫諍，方始覺悟。若無忠諫者為說，何由行得好事？
況太子生長深宮，百姓艱難，都不聞見乎？且人主安危所系，不可輒為驕縱。但
出敕雲，有諫者即斬，必知天下士庶無敢更發直言。故克己勵精，容納諫諍，卿
等常須以此意共其談說。每見有不是事，宜極言切諫，令有所裨益也。”
貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：“古有胎教世子，朕則不暇。但近自建立太子，
遇物必有誨諭，見其臨食將飯，謂曰：‘汝知飯乎？’對曰：‘不知。’曰：
‘凡稼穡艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯。’見其乘馬，又謂曰：‘汝知
馬乎？’對曰：‘不知。’曰：‘能代人勞苦者也，以時訊息，不盡其力，則可
以常有馬也。’見其乘舟，又謂曰：‘汝知舟乎？’對曰：‘不知。’曰：‘舟
所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼！’
見其休於曲木之下，又謂曰：‘汝知此樹乎？’對曰：‘不知。’曰：‘此木雖
曲，得繩則正，為人君雖無道，受諫則聖。此傅說所言，可以自鑒。’”
貞觀七年，太宗謂侍中魏徵曰：“自古侯王能自保全者甚少，皆由生長富貴，
好尚驕逸，多不解親君子遠小人故爾。朕所有子弟欲使見前言往行，冀其以為規
范。”因命征錄古來帝王子弟成敗事，名為《自古諸侯王善惡錄》，以賜諸王。
其序曰：
觀夫膺期受命，握圖御宇，鹹建懿親，藩屏王室，布在方策，可得而言。自
軒分二十五子，舜舉一十六族，爰歷周、漢，以逮陳、隋，分裂山河，大啟磐石
者眾矣。或保乂王家，與時升降；或失其土宇，不祀忽諸。然考其隆替，察其興
滅，功成名立，鹹資始封之君，國喪身亡，多因繼體之後。其故何哉？始封之君，
時逢草昧，見王業之艱阻，知父兄之憂勤。是以在上不驕，夙夜匪懈，或設醴以
求賢；或吐飱而接士。故甘忠言之逆耳，得百姓之懽心。樹至德於生前，流遺
愛於身後。暨夫子孫繼體，多屬隆平，生自深宮之中，長居婦人之手，不以高危
為憂懼，豈知稼穡之艱難？昵近小人，疏遠君子，綢繆哲婦，傲狠明德。犯義悖
禮，淫荒無度，不遵典憲，僣差越等。恃一顧之權寵，便懷匹嫡之心；矜一事之
微勞，遂有無厭之望。棄忠貞之正路，蹈奸宄之迷途。愎諫違卜，往而不返。雖
梁孝、齊冏之勛庸，淮南、東阿之才俊，摧摩霄之逸翮，成窮轍之涸鱗，棄桓、
文之大功，就梁、董之顯戮。垂為炯戒，可不惜乎？皇帝以聖哲之資，拯傾危之
運，耀七德以清六合，總萬國而朝百靈，懷柔四荒，親睦九族。念華萼於《棠棣》，
寄維城於宗子。心乎愛矣，靡日不思，爰命下臣，考覽載籍，博求鑒鏡，貽厥孫
謀。臣輒竭愚誠，稽諸前訓。凡為藩為翰，有國有家者，其興也必由於積善，其
亡也皆在於積惡。故知善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。然則禍福無門，
吉凶由己，惟人所召，豈徒言哉！今錄自古諸王行事得失，分其善惡各為一篇，
名曰：《諸王善惡錄》，欲使見善思齊，足以揚名不朽；聞惡能改，庶得免乎大
過。從善則有譽，改過則無咎。興亡是系，可不勉歟？
太宗覽而稱善，謂諸王曰：“此宜置於座右，用為立身之本。”
貞觀十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌、吳王恪、魏王泰等曰：“自漢已來，
帝弟帝子，受茅土、居榮貴者甚眾，惟東平及河間王最有令名，得保其祿位。如
楚王瑋之徒，覆亡非一，並為生長富貴，好自驕逸所致。汝等鑒誡，宜熟思之。
揀擇賢才，為汝師友，須受其諫諍，勿得自專。我聞以德服物，信非虛說。比嘗
夢中見一人云虞舜，我不覺竦然敬異，豈不為仰其德也！向若夢見桀、紂，必應
斫之。桀、紂雖是天子，今若相喚作桀、紂，人必大怒。顏回、閔子騫、郭林宗、
黃叔度，雖是布衣，今若相稱讚道類此四賢，必當大喜。故知人之立身，所貴者
惟在德行，何必要論榮貴。汝等位列藩王，家食實封，更能克修德行，豈不具美
也？且君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人，當須自克勵，使善
事日聞，勿縱慾肆情，自陷刑戮。”
貞觀十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創業之主，生長人間，皆識
達情偽，罕至於敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動至夷滅，朕
少小以來，經營多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。至於荊王諸弟，生自深宮，
識不及遠，安能念此哉？朕每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡績之辛苦。
諸弟何能學朕乎？選良佐以為藩弼，庶其習近善人，得免於愆過爾。”
貞觀十一年，太宗謂吳王恪曰：“父之愛子，人之常情，非待教訓而知也。
子能忠孝則善矣！若不遵誨誘，忘棄禮法，必自致刑戮，父雖愛之，將如之何？
昔漢武帝既崩，昭帝嗣立，燕王旦素驕縱，譸張不服，霍光遣一折簡誅之，則身
死國除。夫為臣子不得不慎。”
貞觀中，皇子年小者多授以都督刺史，諫議大夫褚遂良上疏諫曰：“昔兩漢
以郡國治人，除郡以外，分立諸子，割土封疆，雜用周制。皇唐郡縣，粗依秦法。
皇子幼年，或授刺史。陛下豈不以王之骨肉，鎮扞四方，聖人造制，道高前古？
臣愚見有小未盡。何者？刺史師帥，人仰以安。得一善人，部內蘇息；遇一不善
人，闔州勞弊。是以人君愛恤百姓，常為擇賢。或稱河潤九里，京師蒙福；或與
人興詠，生為立祠。漢宣帝云：‘與我共理者，惟良二千石乎！’如臣愚見，陛
下子內年齒尚幼，未堪臨民者，請且留京師，教以經學。一則畏天之威，不敢犯
禁；二則觀見朝儀，自然成立。因此積習，自知為人，審堪臨州，然後遣出。臣
謹按漢明、章、和三帝，能友愛子弟，自茲以降，以為準的。封立諸王，雖各有
土，年尚幼小者，各留京師，訓以禮法，垂以恩惠。訖三帝世，諸王數十百人，
惟二王稍惡，自餘皆沖和深粹。惟陛下詳察。”太宗嘉納其言。