卷七 經部七

○易類存目一
△《關氏易傳》·一卷（內府藏本）
舊本題“北魏關朗撰，唐趙蕤注”。朗字子明，河東人。蕤字大賓，梓州鹽
亭人（詳見《子部·雜家類》《長短經》條）。是書《隋志》、《唐志》皆不著
錄。晁公武《讀書志》謂李淑《邯鄲圖書志》始有之。《中興書目》亦載其名，
雲“阮逸詮次刊正”。陳師道《後山談叢》、何薳《春渚紀聞》及邵博《聞見後
錄》皆雲，阮逸嘗以偽撰之稿示蘇洵，則出自逸手，更無疑義。逸與李淑同為神
宗時人，故李氏書目始有也。《吳萊集》有此書《後序》，乃據《文中子》之說
力辨其真。文士好奇，未之深考耳。
△《方舟易學》·二卷（浙江吳玉墀家藏本）
宋李石撰。石字知幾，資陽人。陸游《老學庵筆記》載其本名知幾，後感夢
兆，改名石，而以知幾為字。《宋史》不為立傳。《資川志》載其舉進士高第，
紹興末以薦任太學博士，黜成都學官。乾道中再入為郎，後歷知合州、黎州、眉
州，皆以論罷。終於成都轉運判官。鄧椿《畫繼》則載其少負才名，既登第，以
趙逵薦任太學博士，今倅成都。蓋椿與石同時，故舉其現居之官也。是書專論互
體，每卦標兩互卦之名而以爻辭證之。考漢儒說《易》，多主象占，後孟喜、焦
贛、京房流為災變，鄭玄又配以爻辰，固不免有所附會。自王弼掃滌舊文，並謂
互體、卦變皆無足取，於是棄象不論。夫納甲、五行本非《易》義所重，棄之可
也。若互卦及動爻之變，其說見於《繫辭》，其法著於《左傳》，歷代諸儒相承
有自，概從排斥，未免偏涉玄虛。故石專辟王弼之學。其上卷詳言互體之義。下
卷曰《象統》，曰《明閏》。《象統》但存一序，其說未竟。《明閏》以六十四
卦分月，以明置閏之法也。朱彝尊《經義考》曰：“《方舟集》止存二卷，崑山
徐秉義家藏有《易互體例》，卷首不著撰人名氏，但題門人劉伯熊編。”此本卷
首有“竹垞”二字小印，豈其書後歸彝尊歟？考《書錄解題》載李石《方舟集》
五十卷，《後集》二十卷，而《永樂大典》所載《左氏君子例》、《詩如例》、
《詩補遺》及此書皆題曰李石《方舟集》。則是四書皆其集中所載，徐氏惟得其
兩卷，故卷端無姓名耳。今《方舟集》已於《永樂大典》中裒輯成帙，此四書亦
仍其舊例，併入集中，故不復重錄，而附存其目於此焉。
△《周易繫辭精義》·二卷（兩淮馬裕家藏本）
舊本題“宋呂祖謙撰”。祖謙有《古周易》，已著錄。初，程子作《易傳》，
不及《繫辭》。此書似集諸家之說，補其所缺，然去取未為精審。陳振孫《書錄
解題》引《館閣書目》，以是書為托祖謙之名，殆必有據也。
△《東萊易說》·二卷（江西巡撫采進本）
舊本題“宋呂祖謙撰”。朱彝尊《經義考》亦列其名。今勘驗其文，實呂喬
年所編《麗澤論說集錄》之前二卷。書賈鈔出以售偽，非祖謙所自著也。
△《周易輯說明解》·四卷（江西巡撫采進本）
舊本題“宋馮椅撰”。椅有《厚齋易學》，已著錄，此其別行之偽本也。案
椅原書，《宋史·藝文志》作五十卷，此本卷數懸殊。其不合者一。又朱彝尊
《經義考》載《中興藝文志》云：“馮椅為《輯注》、《輯傳》、《外傳》，以
程沙隨、朱文公雖本古《易》為注，猶未及盡正孔《傳》名義，乃改‘《彖》曰’
‘《象》曰’為‘《贊》曰’，又改《繫辭》上、下為《說卦》上、中，以《隋
經籍志》有《說卦》三篇也”。此本仍作“《彖》曰”、“象曰”，不作“《贊》
曰”，《繫辭傳》亦仍分上、下，不作《說卦》上、下。其不合者二。胡一桂
《易本義附錄纂疏》曰“馮厚齋講《明夷》六五‘箕子之明夷’雲，箕字蜀本作
其字，此繼統而當明揚之時之象，其指大君當明揚之時而傳之子，則其子亦為明
夷矣。又謂文王作爻辭，移置君象於上六，以初登於天、後入於地況明夷之主，
六五在下而承之，明夷之主之子之象也。子繼明夷之治，利在於貞，明不可以復
夷也。後世以其為箕，遂傅會於文王與紂事，甚至以爻辭為周公作，而非文王。
蓋箕子之囚在文王羑里之後，方演《易》時，箕子之明未夷也。李隆山深然其說”
云云，此本解《明夷》六五上六二爻，仍用舊說，未嘗改箕字為其字。其不合者
三。且《永樂大典》具載椅書，有《輯注》、《輯傳》之目，與《中興藝文志》
同其議論，與胡氏之言同。又其以古訓改今文者甚多，如裳之為常，瀆之為黜，
寵之為龍，拯之為承，皆本《說文》、《釋文》諸家。《履》、《否》諸卦則以
為舊脫卦名宜補，《姤卦》則以為勿“用取”下衍“女”字，《漸卦》則以
“漸之進”“之”字為“漸”字之訛。今此書皆無其文。又《輯注》、《外傳》
所引諸家如司馬光、王安石凡二三十家，多外間所未有，今並無之。至其各卦講
解，多沿襲《本義》，與《永樂大典》所載全殊。其為偽托，更無疑義。今椅之
全書業已重編成帙，此本已可不存。以外間傳寫已久，恐其亂真，故存其目而論
之焉。
△《水村易鏡》·一卷（兩江總督采進本）
宋林光世撰。光世字逢聖，莆田人。《館閣續錄》載其淳祐十一年以《易》
學召赴闕，充秘書省檢校文字。十二年，教授常州，文字職事如舊。寶祐二年，
補迪功郎，添差江西提舉司幹辦公事。《閩書》則謂淮東漕臣黃漢章上所著《易
鏡》，由布衣召為史館檢閱，遷校勘，改京秩，自將作出知潮州。開慶元年召為
都官郎中，入為司農少卿，兼史館。官階頗有異同。又稱其景定二年賜進士出身，
在都官郎中後二年。均未詳孰是也。是書《序》稱丙午，蓋成於理宗淳祐六年。
大旨據《繫辭》之語，謂諸儒詁《易》，獨遺仰觀俯察之義。因居海上，測驗天
文，悟天、澤、火、雷、風、水、山、地八宮之星皆自然有六十四卦，遂以星配
卦。先取《繫辭》所列自《離》至《夬》十三卦，推闡其旨，以發大凡。所列星
圖，穿鑿附會，自古說《易》之家未有紕繆至此者。夫庖犠仰觀天文，亦揆其盈
虛訊息之運耳，何嘗準列宿畫卦哉！後永豐陳圖作《周易起元》，又以名山大川
分配六十四卦，謂之察於地理。充乎其類，殆不至以鳥獸配卦不止矣。
△《易序叢書》·十卷（浙江吳玉墀家藏本）
舊本題“宋趙汝楳撰”。汝楳有《周易輯聞》六卷，《易雅》一卷，
《筮宗》三卷，總謂之《易序叢書》，已著於錄。此本亦分十卷，卷各為目。惟
首二卷為《易雅》、《筮宗》。自第三卷至七卷則言兵法，所載營陳隊伍圖法甚
備，皆與《易》絕不相涉。又所題《衍義》、《拾遺》等目，核之書中，亦多不
甚分晰。其中惟第八卷《六日七分論》及第九卷、十卷《辨方》、《納甲》二篇，
尚頗存漢學之舊。然文字亦多脫誤，疑好事者偶得其殘本，不知完帙尚存，雜鈔
他書以足十卷之數也。卷首有董其昌名印，則其來已久，殆明人所雜編歟？
△《周易上下經解殘本》·四卷（兩淮鹽政采進本）
宋丁易東撰。易東有《易象義》，已著錄。此即《易象義》殘本，傳鈔者改
其名也。《十翼》惟存《彖傳》、《象傳》，其餘皆佚。《上經》自《乾卦》至
《泰卦》僅有一頁，尤為殘缺。惟《下經》、《晉》、《大壯》、《睽》、《蹇》、
《中孚》五卦為《永樂大典》所佚者，此本獨完。今已采掇補錄，而別存其目於
此，俾世知與《易象義》非兩書焉。
△《大易衍說》（無卷數，安徽巡撫采進本）
舊本題“元李簡撰”。簡有《學易記》，已著錄。是編即以《學易記序》冠
於卷首，而書則絕不相同。核其文義，與今村塾講章相類。朱彝尊《經義考》亦
未載其名，蓋書肆偽托之本也。
△《大易法象通贊》·七卷（浙江吳玉墀家藏本）
元鄭滁孫撰。滁孫字景歐，處州人。宋景定間進士。嘗知溫州樂清縣，遷宗
正丞、禮部郎官。入元，以薦召授集賢直學士。事跡具《元史·儒學傳》。此書
首為諸圖，次以中天述考、述衍等說，終以甲辰、乙巳、丙午三年所作《習坎書
院旅語》。其《中天圖》後署曰“至元三十年十一月吉日宣召赴闕儒人臣鄭滁孫”。
蓋即其被薦時所進也。其《序》自言“年逾五十，探索《先天圖》，忽得中天玄
景”云云。案中天之說，始見於乾寶《周禮注》，朱元昇衍之為《三易備遺》。
然滁孫所謂中天玄景與乾寶之說又異。大旨謂中天即天也，由其運用合一居中，
故曰中天。由其在生兩之後，用九之前，故曰中天。其象藏於互體，而義發見於
文王、周公、孔子之辭。其說大抵皆幽渺恍惚，不可究詰。計滁孫登第，自宋景
定至元世祖至元中，當已五六十歲，而此書之成在成宗之末，又在進圖後十餘年，
逮至嘉興、溫州升席說經，年已耄耋矣。其始終敷析者，皆一中天之義。又刪
《周易·繫辭傳》以遷就己說，而牽合諸經以證之。支離曼衍，終無歸宿。自來
以奇偶推《易》者病於穿鑿，以老莊談《易》者病於虛無。此書更以穿鑿之數附
會於虛無之理，兩家流弊，兼而有之，可謂敝精神於無用者矣。
△《周易訂疑》·十五卷、《序例》·一卷、《易學啟蒙訂疑》·四卷、
《周易本義原本》·十二卷（山東巡撫采進本）
舊本題“董養性撰”。不著時代。考元末有董養性，字邁公，樂陵人。至正
中嘗官昭化令，攝劍州事。入明不仕，終於家。所著有《高閒雲集》。或即其人
歟？是書前有《自序》，謂用力三十餘年乃成。其說皆以朱子為宗，不容一字之
出入。蓋亦胡一桂、陳櫟之末派也。
△《學易舉隅》·三卷（浙江吳玉墀家藏本）
元鮑恂撰。恂字仲孚，崇德人。登至元乙亥進士。薦為翰林，不就。王禕
《造邦勛賢錄》，稱洪武初嘗ying6*召至京師，授文華殿大學士，輔導東宮。《明史
·吳伯宗傳》則稱與吉安余詮、高郵張長年、登州張紳同薦。恂年八十，詮年亦
七十，並命為文華殿大學士。皆以老疾固辭，遂放還。惟紳授鄠縣教諭，後官至
布政使。則恂固未嘗仕明。《造邦勛賢錄》載陶珽續《說郛》中，疑為偽托，當
以史為據。又陶宗儀《輟耕錄》載，鮑恂以妻父建德知縣俞鎮之力，夤緣中浙江
鄉試第十四名。考其籍乃嘉興，其年乃至正甲申，蓋名姓偶同，非此鮑恂也。是
書略舉讀《易》之法，分析門目，指陳綱要，大抵皆約舉舊文。卷首有寧王權
《序》，題曰“旃蒙單閼”，蓋宣德十年乙卯也。《序》稱程蕃伯昌重加訂正，
而稱蕃生於至元十七年丁酉。考後至元無十七年，惟順帝至正十七年歲在丁酉，
則至元乃至正之誤也。其書本名《學易舉隅》，權為刊板，始更名《大易鉤玄》。
然朱彝尊《經義考》載之，仍曰《舉隅》。考所言僅粗陳崖略，不足當“鉤玄”
之名，題曰《舉隅》，於義為近，故今亦仍恂原目著錄焉。
△《周易旁註圖說》·二卷（山東巡撫采進本）
明朱升撰。升字允升，休寧人。元至正乙酉舉於鄉，授池州路學正，秩滿歸
里。丁酉太祖兵至徽州，以升從軍。吳元年拜侍講學士，洪武中官至翰林學士。
事跡具《明史》本傳。是書原本十卷，冠以《圖說》上、下二篇。上篇凡八圖，
下篇則全錄元蕭漢中《讀易考原》之文。萬曆中姚文蔚易其旁註，列於《經》文
之下，已非其舊。此本又盡佚其注，獨存此《圖說》二篇。漢中書已別著錄，餘
此八圖，僅敷衍陳摶之學，益無可取矣。
△《八卦餘生》·十八卷（江西巡撫采進本）
明鄧夢文撰。夢文字志文，安成人。是書前有永樂甲辰《自序》，稱著是書
時夢神授以“八卦餘生”之名，覺而不識其所謂。但既有所受之，則不敢不以是
名之。其說甚怪。其書卷首列《總論》五條。一曰《偶感》，記《經》文之有會
於心者，凡十九處。二曰《記臆》，指程子、蘇軾二家之說大不合於《經》者，
七十處。三曰《論應》，斥諸家某爻應某爻之非，而取其不謬於理者，十一處。
四曰《論五位》，辨諸家以五爻為君之非，凡九處。五曰《論變》，謂卦不必至
三爻而變，凡三處。其大旨主於以身為《易》，不假蓍筮而自然與造化相符。多
掊擊前人之說，而攻程《傳》為尤甚。至《繫辭》諸傳則並攻《傳》文。如《系
辭》“成性存存”二句，則注曰：“其語意頗似《老子》，不類夫子口氣。”
“刳木為舟”節，則注曰：“自神農、黃帝、堯舜時始有舟楫，而當堯之時，天
下猶未平，洪水橫流，不知神農以前天下之民何以涉河？”“服牛乘馬”節，則
注曰：“牛馬之用似不待取諸卦象而後然。”“古之葬者”節。則注曰：“《本
義》雲，送死大事而過於厚。然則聖人制葬埋之禮，蓋亦自為大過矣，則於墨子
之薄葬又何譏焉？”“《易》之興也，其當殷之末世”節，則注曰：“此節與
《易》道似無甚發揮，而又皆前經之所已言者。”又曰：“夫子殷人也，紂之事
所不忍言，即贊文王不須以紂，以紂贊文王亦非文王之所願聞也。”《說卦傳》
“昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理”節，則注曰：“仁知之不足以盡道
也久矣，此云爾，似亦不合。”“帝出乎震”節，則注曰：“此節似弄字法。”
《序封傳》“飲食必有訟”二句，則注曰：“訟何必專始於飲食？”“訟必有眾
起”六句，則注曰：“物自蒙之時必有所依附而後成立，比似莫切於此時，且不
比何以成師，亦似在《師》之前。”“有大而能謙必豫”二句，則注曰：“必待
大有能謙而後樂其為樂也，不亦隘乎？”“豫必有隨”二句，則注曰：“同人而
物歸之，已大有矣，於此而始隨乎？”“有事而後可大”句，則注曰：“然則大
有者非人乎？”“物大然後可觀”句，則注曰：“然則同人、大有之時，尚不可
觀乎？”“賁者飾也”三句，則注曰：“大有、臨、觀，尚未足亨乎？必待飾而
後亨耶？”“復則不妄矣”句，則注曰：“然則《剝》以前諸卦皆妄乎？”“物
畜然後可養”句，則注曰：“然則需不已早乎？”“故受之以《坎》”三句，則
注曰：“既曰陷矣，而可受乎？聖人豈欲陷人者哉？”“遯者退也”四句，則注
曰：“有是理否也？”“物不可以終壯”句，則注曰：“既不終壯而又晉，將欲
何之？”“傷於外者反其家”句，則注曰：“似非確論。”“升而不已必困”句，
則注曰：“困乎下者奈何？”“震者動也”四句，則注曰：“何待不可終動而後
受之以《艮》耶？”“旅而無所容”句，則注曰：“然則不毀方耶？”“巽者入
也”四句，則注曰：“是不得入則終不說矣。”“渙者離也”二句，則注曰：
“然則是《離》、《渙》一卦也，以《渙》繼《坎》，不亦可乎？”如是之類，
不能殫舉。是其所見，殆欲出《十翼》上矣。恐無此事也。
△《石潭易傳撮要》·一卷（江西巡撫采進本）
明劉髦撰。髦字孟恂，永新人。永樂戊子舉人。是書大旨以程子之全體大用
具於《易傳》，朱子嘗欲將其要處別寫為書，而竟未成編。髦因摘錄其文，分類
排纂，定為《本性道》、《精公私》、《正身心》、《施政治》四門。又分子目
三十有三。前有蕭鎡《序》，雲總為四卷，而此刻則僅有一卷。然門目與鎡《序》
皆符，知無所佚闕。朱彝尊《經義考》亦作一卷，蓋重刻者所合併也。
△《易經圖釋》·十二卷（江西巡撫采進本）
明劉定之撰。定之字主敬，號呆齋，永新人。正統丙辰進士。官至禮部侍郎，
兼翰林院學士。諡文安。事跡具《明史》本傳。其書用古本，以《上、下經》及
《十翼》厘為十卷。惟《象傳》則以《大象》為《象傳上》，以《小象》為《象
傳下》，又與古本小異。然以為《象》分大小，猶之《雅》分大小，出於孔子所
定，則於古無徵，不足信也。卷首列《先天》、《後天》諸圖，率同《本義》，
惟不列《卦變圖》。蓋卦變之說從程子，不從朱子。亦不列《河圖》、《洛書》。
蓋其說皆由太極、兩儀、四象、八卦互推，不甚用奇偶方位。其《伏羲先天六十
四卦方點陣圖》xia6*注云：“此圖二《經》十《傳》，皆無明文可見。”又圖末總注
云：“已上諸圖，昔者學《易》之家失其傳，而異端方士秘藏焉。邵子始復取歸
於《易》。程子與之同時，而於《易傳》向置之不論，豈未嘗得見此於邵子歟？”
則雖堅主陳摶之學，而亦微覺其未安矣。《上經》、《下經》每卦六爻各總為一
圖，各以儷偶之辭括其爻義，左右上下，以次排列，而以墨線分合交貫之，頗類
坊本講章之節旨。《彖傳》則《上經》、《下經》各為一總圖，橫行六十四卦，
而以卦德、卦象、卦體、卦變直列四格，以經文分隸之，如史家之年表；《大象》
則以《大學》三綱領八條目橫行為綱，以經文相類者分配其下；《小象》則為列
一韻圖，以三百八十四爻為經，四聲十九部為緯，如等韻之譜：皆與《經》義渺
不相關。《文言》、《繫辭》則或一節為一圖，或總括數節為一圖，各標其語脈
相貫之處。《說卦傳》前數節，仍以先天、後天諸說作圖。其取象諸節，又作一
表，經以八卦，緯以天象、地法、人身、物類、草木、鳥獸六格，填列《傳》文，
亦毫無取義。《序卦》僅附《反對》一圖，而《雜卦》則不為圖，遂不置一語。
蓋大旨在標六爻之義，餘皆蔓衍成書，取盈卷帙而已。
△《玩易意見》·二卷（浙江汪啟淑家藏本）
明王恕撰。恕字宗貫，三原人。正統戊辰進士。官至吏部尚書。謚端毅。事
跡具《明史》本傳。恕於弘治壬戌養疴家居，因構一軒名玩易，於程、朱之說有
所未愜於心者，札記以成此書。前有《自序》，作於正德丙寅，時年已九十一矣。
其說頗自出新意，然於文義有不可通者，輒疑《經》文有訛，殊不可訓。凡《上
經》一卷，《下經》合《繫辭》為一卷，而不及其餘。蓋意有所見乃筆之，故不
盡解全經雲。
△《學易象數舉隅》·二卷（安徽巡撫采進本）
明汪敬撰。敬字思敬，一字益謙，婺源人。宣德癸丑進士。官戶部主事。所
著有《易傳通釋》及此書。《明史·藝文志》不著錄。朱彝尊《經義考》載此書
四卷，而《通釋》則闕其卷數。《江南通志》載之，則均無卷數。此本二卷，似
尚非完書也。其書專明象數，自天地自然之《易》，至邵子《經世》書，全數皆
列圖於前，而系說於後。大抵皆因襲舊文，糾纏奇偶。中間論大衍之數一條，證
以陳摶龍圖之說。不知龍圖準《易》數以作，非《易》數出於龍圖也。其上卷
《圖書象數》，下卷《九卦》及《觀象》、《玩辭》、《觀變》、《玩占》四篇，
皆標《通釋》之名。豈本與其所謂《易傳通釋》者共為一帙，後來《通釋》殘缺，
傳寫者誤並為一書，而標題則未及改歟？是不可詳矣。
△《周易傳義約說》·十二卷（兩江總督采進本）
明方獻夫撰。獻夫初名獻科，字叔賢，南海人。弘治乙丑進士（案朱彝尊
《經義考》引《姓譜》以獻夫為正德辛巳進士，誤也）。官至武英殿大學士。謚
文襄。事跡具《明史》本傳。是書用朱子所定古經本，以《上、下經》、《十翼》
各自分篇，兼取程《傳》、《本義》而參以邵子之學，頗以象數為主，其說務在
簡明。然大抵依違舊說，不能別有發明。末附《易雜說》四則，深辯爻辭非周公
作。蓋本元胡炳文之論，亦未能確有所據也。
△《圖書紀愚》·一卷（福建巡撫采進本）
明阮琳撰。琳字廷佩，號晶山，莆田人。嘗官教諭。其人在成化、弘治間。
朱彝尊《經義考》列諸嘉靖之末，由未見其書故也（《經義考》載此書不著卷數，
注曰“未見”）。其書首載《太極》、《河》、《洛》諸圖，次及六十四卦橫方
圖，終之以五行生剋。大率因前人舊說，無所發明。
△《易圖識漏》（無卷數，浙江范懋柱家天一閣藏本）
明黃芹撰。芹字德馨，號畏庵，龍巖人。蔡清之弟子也。正德九年以歲貢生
官海陽縣訓導。是編為發明先天圖學而作。前有正德丁卯《自序》，稱《易》圖
凡二十七面，而今書新舊諸圖凡二十有八。蓋以陳真晟《天地聖人之圖》、《君
子法天之圖》總名為《心學圖》也。其謂伏羲《八卦橫圖》、《八卦圓圖》皆為
贅設，乃後人因《繫辭》、《說卦》之語而誤加之，則未嘗不知後人因《易》以
作圖。又謂胡一桂於伏羲《六十四卦圓圖》分配節氣，非其本旨；其《伏羲本河
圖以作易圖》，《先天八卦合洛書數圖》，皆穿鑿可疑：於圖書之學亦未嘗不覺
其不安。而堅信《先天圖》出自伏羲，推而至於心學，推而至於曆法，曼衍支離，
殊不可解。鈔本亦黑白混淆，奇偶參錯，殆不可辨識，此真覆瓿之書也。
△《周易說翼》·三卷（江西巡撫采進本）
明呂柟撰。柟字仲木，號涇野，高陵人。正德戊辰進士第一。官至南京
禮部右侍郎。事跡具《明史·儒林傳》。是編乃柟平時講授，其門人馬書林、
韋鸞、滿潮等錄其問答之語而成。每卦皆有論數條，專主義理，不及象數。前有
嘉靖己亥王獻芝《序》，後有李遂《跋》。
△《易經大旨》·四卷（浙江吳玉墀家藏本）
明唐龍撰。龍字虞佐，蘭谿人。正德戊辰進士。官至吏部尚書。諡文襄。事
跡具《明史》本傳。此書其提學陝西時所作，專為舉業而設，故皆擇科場擬題釋
之，凡九百八十五條。
△《周易議卦》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明王崇慶撰。崇慶字德徵，開州人。正德戊辰進士。官至南京吏、禮二部尚
書。是書泛論卦名卦義，間亦推及爻辭。《自序》謂以六十四卦大義本諸《彖》，
質諸《象》，而又參諸人事。然所得頗淺。本載所著《五經心義》中，曹溶摘入
《學海類編》。考《明史·藝文志》亦載崇慶《周易議卦》二卷，則當時已別行
矣。
△《讀易索隱》·六卷（浙江巡撫采進本）
明洪鼐撰。鼐字廷器，壽昌人。正德庚午舉人。官國子監助教。朱彝尊《經
義考》載有是書，注曰“未見”。此本紙墨尚新，蓋刻於彝尊后也。其書不載
《經》文，但隨意標舉某節某句而說之。大旨主於良知之學，故於朱子《本義》、
蔡清《蒙引》頗有所辨駁雲。
△《古易考原》·三卷（兩淮鹽政采進本）
明梅鷟撰。鷟，旌德人。正德癸酉舉人。官南京國子監助教，終鹽課司提舉。
是書謂伏羲之《易》已有文字畫卦在前，《河圖》後出，伏羲但則之以揲蓍；大
衍之數，當為九十有九，以五十數為體，以四十九為用，無有中五乘十，置一不
用之理：論殊創辟。然於古無所授受，皆臆撰也。
△《周易贊義》·七卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明馬理撰。理字伯循，三原人。正德甲戌進士。官至南京光祿寺卿。事跡具
《明史·儒林傳》。其書雖參用鄭玄、王弼及程、朱二家之說，然大旨主於義理，
多引人事以明之。朱睦《序》稱此書發凡舉例，闡微摘隱，博求諸儒異同，
得十餘萬言。原書十有七卷，其門人涇陽龐俊繕錄藏於家，河南左參政莆田鄭
絅為付梓。今本僅存七卷，《繫辭上傳》以下皆佚，案朱彝尊《經義考》已注
曰“闕”，則其來久矣。
△《易問箋》·一卷（兩江總督采進本）
明舒芬撰。芬字國裳，進賢人。正德丁丑進士第一，授翰林院修撰。以諫南
巡廷杖，謫福建鹽課司副提舉。嘉靖初復職，又以爭議大禮廷杖。尋遭母憂歸，
卒。萬曆間追諡文節。事跡具《明史》本傳。芬嘗裒生平著作為《梓溪文鈔》，
凡十八卷，分《內、外集》。《外集》為雜文，《內集》則皆所著諸書，是編其
首也。大抵以意推衍，泛言義理，而多有牽合之病，如解“潛龍勿用”，謂用則
動，動則變而之《姤》，引韓愈詩“賢愚同一初，乃一龍一豬”為證。又如解
“《鼎》，利貞”，為重器不可以輕舉，《春秋》書納宋郜鼎為不知利貞之訓。
凡若斯類，於《經》義皆無當也。
△《易學四同》·八卷、《別錄》·四卷（浙江巡撫采進本）
明季本撰。本字明德，山陰人。正德丁丑進士。官至長沙府知府。是編以
《四同》為名，蓋以朱子《本義》首列九圖，謂有天地自然之《易》，有伏羲之
《易》，有文王之《易》，有孔子之《易》，四者不同。本極以其說為不然，故
以“四同”標目，亦間有闡發。然其大旨乃主於發明楊簡之《易》，以標心學之
宗，則仍不免墮於虛渺。至於祖歐陽修之說，以《繫辭》為講師所傳，非孔子所
作，故多割裂《經》文，從吳澄所定之本。《上傳》第七章“《易》其至矣乎”
五字，刪“子曰”二字，屬“易簡之善配至德”以下。第八章“聖人有以見天下
之至賾”至“擬議以成其變化”九十五字，謂前五十六字重出，後三十五字移並
於第十二章。“鳴鶴在陰”七節及古本十二章“《易》曰，自天祐之”五十一字，
與《下傳》古本第五章合。《乾》、《坤》、《文言》另歸一卷，附《繫辭》之
後。《下傳》“夫乾確然示人易矣”三節，分為二章。“天地之大德曰生”一節，
合第十章“將叛者其辭慚”為第三章。《雜卦》末“《大過》顛也”一節，本亦
以卦不反對，從吳澄所采蔡本為定。考澄說多可取，而其謬則在於改經，原為瑕
瑜並存。本之理不及澄，而改經則效之，益無取矣。其《別錄》則為《圖文餘辨》
二卷，分內、外二篇。《內篇》辨朱子九圖之誤，其論《後天圖》非文王所作是
矣。至謂《先天圓圖》亦尚有可疑，則仍糾繞於圖中，不能確定也。《外篇》雜
論術數之數，如《皇極經世》、《易林》、京房《易傳》、《火珠林》、《太玄》、
《潛虛》、《洪範》、《九九數》、《參同契》之類皆辨之，至於梅花數亦與詰
難，則泛濫矣。又《蓍法別傳》二卷，《自序》謂發明蓍法本旨者，定為占辨、
占例、占戒、占斷，合《卜筮論》為《內篇》。若象占取應於《易》詞之中，物
類增分於《易》象之外，及以己意斷占有驗而非出於《易》理之自然者為《外篇》。
朱彝尊《經義考》雲，二書各一卷，此本乃各二卷，或刊本誤二字為一字。彝尊
又載《古易辨》一卷，此本無之，則當由脫佚矣。
△《圖書質疑》（無卷數，河南巡撫采進本）
明薛侃撰。侃字尚謙，號中離，揭陽人。正德丁丑進士。官至行人司司正。
事跡具《明史》本傳。是書為侃門人所記。前列《卦位》、《河圖》、《太極》、
《洛書》等十三圖，圖各有說。後為《圖書總解》及與諸生答問。其大旨謂即數
為圖，即圖成卦，皆造化自然之理。其答問中所論格致、體用、虛實，及儒釋之
辨，皆守姚江良知之說。史稱侃師事王守仁於贛州，歸語兄助教俊，俊大喜，率
群子侄宗鎧等往學焉，自是王氏學盛行於嶺南。蓋不誣雲。
△《易經淺說》·八卷（內府藏本）
明陳琛撰。琛字思獻，晉江人。正德丁丑進士。官至吏部考功司主事，乞終
養歸。嘉靖中起授貴州提學僉事，不赴。再起江西提學僉事，亦不赴。事跡附見
《明史·蔡清傳》。是書一名《易經通典》，原刻作六卷。此本乃其後人擬欲重
刻之稿本，分為八卷。中多塗乙，有標某句為後人增改者，有標采入《折中》者。
然《文言傳》“知至至之”一條標采入《折中》，而《折中》實未采，則亦有所
假借依託，不盡可據矣。琛《易》學出蔡清，故大旨主於義理。然欲兼為科舉之
計，故順講析講，全如坊本高頭講章。較清《易經蒙引》，可謂每況愈下矣。
△《易象解》·四卷（浙江鄭大節家藏本）
明劉濂撰。濂字濬伯，南宮人。正德辛巳進士。由杞縣知縣擢監察御史。是
書惟解《上、下經》文，而無《十翼》。《自序》謂“《十翼》之辭不盡出於聖
門，故其言多無謂，且叛於三聖之教”云云，蓋襲歐陽修之說，而益加甚焉。所
解象占亦多悖謬。濂嘗著《樂經元義》八卷，駁《樂記》與《周禮·大司樂》。
此書復駁《十翼》，亦可謂勇於自用者矣。
△《補齋口授易說》（無卷數，浙江巡撫采進本）
不著撰人名氏，題曰門人永豐周佐編次。蓋補齋乃其師之號，佐錄所講授以
成書。朱彝尊《經義考》題曰《周氏佐補齋口授易說》，蓋如胡瑗《口義》題倪
天隱之名，非佐所撰也。補齋不知何許人，佐亦不詳其始末。《經義考》據《聚
樂堂書目》定為正嘉以前人，亦約度之詞耳。所言皆科舉之學，止《乾》、《坤》
二卦及《繫辭上、下傳》，似乎尚非完本也。
△《周易古經》（無卷數，浙江吳玉墀家藏本）
明雷樂編。樂，建安人。嘉靖間由貢生官廣州訓導。是書《明史·藝文志》
不著錄，朱彝尊《經義考》亦不載。所據乃宋吳仁傑本，稱為費直之所傳。首列
《沿革》一篇，歷載前儒古《易》之式，凡初本、費直本、鄭玄本、王弼本、胡
旦胡瑗本、呂大防本、邵子本、晁說之本、程迥本、呂祖謙本、朱子本，共十二
家。樂據吳仁傑本為費氏之《易》，原無確證。且朱子本即呂祖謙本，亦未可分
為二家。至於十二家外尚有王洙、周燔、馮椅諸本，未及載入，亦殊掛漏。末闕
《雜卦》一篇，蓋傳寫佚之。然吳仁傑本具在，正不假此本以傳也。
△《周易不我解》·二卷（浙江鄭大節家藏本）
明徐體乾撰。體乾字行健，長淮衛人。嘉靖癸未進士。《自序》謂嘗得《青
山易》半卷，《希夷易》一卷，其法以天星配四時。解《乾卦》“六龍”，即指
龍星。解“《坤》為牛”，亦指犠牛星。蓋即林光世《水村易鏡》之說而變幻之，
殊為附會。書中多引邵子及《左傳》占法，而以青、陳、左、邵並稱。其名“不
我解”者，言解不以我也。然陳摶之《易》但有《龍圖》一卷，載於《宋志》，
今未見其書，而尚見其《序》，絕無仰觀星象之說。《青山易》則更莫知所自來，
其亦在影響有無間矣。《序》稱為書六卷，朱彝尊《經義考》引黃百家之言曰：
“是編流傳者寡，余家止存《乾》、《坤》一卷，後五卷訪之不得。”此本《乾》、
《坤》二卦一卷，與百家所言合。又有《古易辨》諸條別為一卷，則百家之所未
言。蓋殘闕之餘，所存者互有詳略，故其本不同。百家又云：“其《易》本陳希
夷、趙青山。”然體乾《自序》雲“青山不知何許人”，未審百家何以知其姓趙。
殆因趙文號青山，而以意揣之歟？
△《周易義叢》·十六卷（浙江巡撫采進本）
明葉良佩撰。良佩字敬之，台州太平人。嘉靖癸未進士。官至刑部郎中，是
編用王弼本，采輯古今《易》說自子夏《傳》迄元龍仁夫，凡一百七十七家。或
自抒己見，則稱“測曰”，以附於後。諸家皆有去取，惟程《傳》全錄；諸家皆
以時世為次，惟朱子《本義》則升列眾說之首：其大旨可以概見也。
△《古易世學》·十七卷（兩淮鹽政采進本）
明豐坊撰。坊字存禮，鄞縣人。嘉靖癸未進士。除禮部主事。免官家居，坐
法竄吳中，改名道生。事跡附見《明史·豐熙傳》。坊平生喜作偽書，於諸經皆
竄亂篇第，別為訓詁，詭言古本以欺世。此其一也。書中《正音》、《略說》、
《傳義》托之於遠祖稷、曾祖慶、父熙而己自為考補。其實皆坊一手所作，當代
已灼知其妄。惟《石經大學》、《子貢詩傳》、《申培詩說》三書，以篆籀寫之，
一時頗為所惑，久之乃能辨定。詳具各本條下，茲不具論雲。
△《易辨》·一卷（浙江鄭大節家藏本）
明豐坊撰。此書以孔子授《易》於商瞿，《文言》諸傳凡“何謂也”皆以為
商瞿問辭，“子曰”以下皆瞿錄夫子之答辭。又以周公爻辭謂之《易系》。其論
筮法則以《彖》專為卜，《系》專為筮，大抵無根之談。其論《太極圖說》，謂
朱子得之葛長庚，託名周子，尤為誣說。考朱子《太極圖傳》及《通書解》成於
乾道九年癸巳，見於《年譜》。長庚生於紹熙五年甲寅，見《瓊琯集》長庚事實。
是注《太極圖》後二十一年長庚乃生，安得指為長庚所授歟？
△《易脩墨守》·一卷（浙江汪啟淑家藏本）
明唐樞撰。樞字惟鎮，歸安人。嘉靖丙戌進士。官刑部主事。以疏爭李福達
事，斥為民。隆慶初復官，以年老加秩致仕。事跡具《明史》本傳。其書以《連
山》為《文王八卦圖》，以《歸藏》為《伏羲方圖》，於義頗疏。樞文集中已載
之，此其初出別行之本也。
△《易象大旨》·八卷（浙江巡撫采進本）
明薛甲撰。甲字應登，江陰人。嘉靖己丑進士。授至江西按察司副使。是書
《經》文之外，惟《彖傳》全文分列六爻之前，《象傳》則刪《大象》而存《小
象》，分綴六爻之下。《文言》、《繫辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》諸
傳則全刪焉。變亂《經》文，殊乖古義。其大旨主於因象以明理。如解《訟卦》
“元吉中正”，解《升卦》“亨於岐山”之類，頗出新意。然如解《乾卦》“潛
龍勿用”為“泯思慮，忘知識”，解《坤卦》“括囊無咎”為“將迎意必之私，
一無所容於中”之類，則闌入老莊之說矣。
△《鬍子易演》·十八卷（浙江汪啟淑家藏本）
明胡經撰。經號前岡，廬陵人。嘉靖己丑進士。《明史·藝文志》載胡經
《易演義》十八卷。此本但稱《易演》，疑史衍文也。其書用註疏本，移《乾彖
傳》“大明終始”三句於“乃利貞”之下，謂是《周易》原本得之於師者。《蒙
卦》六爻皆主君臣。凡若此類，大約喜為新說，務與朱子立異。夫朱子之《易》
固不能無所遺議，然經以尋章摘句之學，於古義無所考證，而漫相牴牾，則過矣。
△《周易卦變圖傳》·二卷（安徽巡撫采進本）
明呂懷撰。懷字汝愚，號巾石，永豐人。嘉靖壬辰進士。官至南京太僕寺少
卿。事跡附見《明史·洪垣傳》。是書主卦變之學，其例有宮變，有卦變，有爻
變。大旨謂六十四卦者，八卦之重也。天四卦，各重八卦。《乾》八卦為太陽，
《兌》八卦為少陰，《離》八卦為少陽，《震》八卦為太陰。地四卦，各重八卦。
《坤》八卦為太陰，《艮》八卦為少陽，《坎》八卦為少陰，《巽》八卦為太陽。
八卦各變天地陰陽太少，變者七，不變者一。天太陽八卦，不變者《乾》。少陰
八卦，不變者《中孚》。少陽八卦，不變者《離》。太陰八卦，不變者《頤》。
地太陰八卦，不變者《坤》。少陽八卦，不變者《小過》。少陰八卦，不變者
《坎》。太陽八卦，不變者《大過》。計六宮，各變七卦，通計五十六卦。而不
變之八卦又自陽卦變陰，陰卦變陽，以統五十六卦之變。蓋八卦以卦變，五十六
卦以爻變，八卦以體變，五十六卦以用變。其爻變之例，若《乾》上九變為《夬》
上六，《夬》九五變為《大有》六五，《大有》九四變為《小畜》liu6*四，《小畜》
九三變為《履》六三，《履》九二變為《同人》六二，《同人》初九變為《姤》
初六之類。大抵支離牽合，若有意義而實非《易》之本旨也。
△《易經中說》·四十四卷（浙江巡撫采進本）
明盧翰撰。翰字子羽，潁州人。嘉靖甲午舉人。官兗州府推官。其講《易》
專主人事，而證以卜筮。每爻皆列變卦之圖，而雜引經語史事之近似者，類附於
下，頗為冗雜，亦多附會。又立圖太多，每成蛇足。如“雲行雨施”、“六位時
成”諸句，亦繪畫縱橫，明其相配之義。覺理本簡易，圖反治絲而棼之。愛奇嗜
博，無關《經》義，其亦可已不已矣。
△《看易凡例圖說》·一卷（江西巡撫采進本）
明龍子昂撰。子昂，泰和人。嘉靖庚子舉人。官知縣。是編不標書名，前列
《讀易凡例》共三十二條，後列《圖說》，則解《河圖》、《洛書》及朱子《本
義》九圖象數之理。疑為全書之首卷，非完本也。
△《周易私錄》（無卷數，江蘇巡撫采進本）
明王樵撰。樵字明逸，號方麓，金壇人。嘉靖丁未進士。官至刑部侍郎，改
南京都察院右都御史。謚恭簡。事跡具《明史》本傳。是書凡三冊。前二冊編次
一依東萊呂氏所定古本，酌取程子之《傳》、朱子之《本義》錄於前，兼采諸家
之說錄於後，亦間以己意折衷之。卷端有《題記》數條，其一曰：“《周易》經
傳十二篇，手錄自嘉靖壬戌，至萬曆己丑春，修潤粗定，尚俟有所進，特恐精力
不逮耳。成予之志者，其肯堂乎？”其餘多標示繕寫體例，蓋僅脫初稿，猶未全
定之本也。後一冊題曰：“方麓先生《周易程傳私錄》原稿。”注其旁曰：“
《震卦》以下闕。”然檢核其稿，乃六十四卦皆全，未喻其故。後又別為一卷，
題曰：“方麓先生原稿。”所列為朱子九圖及說，附項氏《卦變綱領五贊》，陸
子《易說正義》、《大象說》，王弼《略例》，胡庭芳《舉要》、《揲蓍》、
《占法》、《筮法》、《易學傳授》而總題曰《附錄》。蓋全書之末卷，裝輯者
誤置《程傳私錄》稿後也。自此而下又全錄元蕭漢中《讀易考原》一卷、《像象
金針》一卷，而終以《河圖》、《洛書》。糾紛無緒，是又鈔錄備用之稿，其後
人誤以為所著書矣。
△《九正易因》（無卷數，江蘇周厚堉家藏本）
明李贄撰。贄本名載贄，晉江人。嘉靖壬子舉人。官至姚安府知府。坐妖言
逮問，zi6*殺。事跡附見《明史·耿定向傳》。是書每卦先列《經》文，次以己意
總論卦象，又附錄諸儒之說於每卦之後。書止六十四卦。其《文言》、《繫辭》
等傳，皆未之及。《經》文移《大象》於《小象》之後，則贄臆改也。朱彝尊
《經義考》載其原《序》述馬經綸之言曰：“樂必九奏而後備，丹必九轉而後成，
《易》必九正而後定。”故有是名。贄所著述，大抵皆非聖無法。惟此書尚不敢
詆訾孔子，較他書為謹守繩墨雲。
△《今文周易演義》·十二卷（江蘇巡撫采進本）
明徐師曾撰。師曾字伯魯，吳江人。嘉靖癸丑進士。官至吏科給事中。師曾
初從呂祖謙本，為《古文周易演義》一書。後以明代取士用註疏本，乃復為此書。
大旨以闡發《本義》為主。初刻於杭州，隆慶戊辰又修改而重刻，即此本也。
△《周易傳義補疑》·十二卷（編修勵守謙家藏本）
明姜寶撰。寶字廷善，號鳳阿，丹陽人。嘉靖癸丑進士。官至南京禮部尚書。
是編大旨以程子《易傳》主理、朱子《易本義》主占，其初頗有所疑。既而研究
十五年，乃定從《傳》、《義》者十之ba6*九，旁及諸家者十之一二。於《傳》、
《義》或有所疑者亦以己意斷之，故曰《補疑》。卷端有孫承澤題識印記，卷中
亦多塗乙標註之處。蓋承澤說《易》，以是書為稿本雲。
△《顧氏易解》（無卷數，浙江吳玉墀家藏本）
明顧曾唯撰。曾唯字一貫，號魯齋，吳江人。嘉靖癸丑進士。朱彝尊《經義
考》載顧曾唯《周易詳蘊》十三卷，而無《易解》之名。此書用註疏本，止《上、
下經》。卷首載元蕭漢中《讀易考原》、明朱升《邵子三十六宮圖說》，而皆不
著其姓氏。其《自序》一篇，則即宋楊簡《慈湖易解》之《序》，稍為節鈔而題
以曾唯之名。大抵出於依託，非彝尊著錄之原本。至解《經》亦多支離。如《乾》、
《坤》二卦之名妄加《純乾》、《純坤》之目，解“乾元”二字至引道家之“混
元”、禪家之“妙明心元”，其虛誕可知矣。
△《淮海易譚》·四卷（兩淮鹽政采進本）
明孫應鰲撰。應鰲字山甫，貴州清平籍，南直隸如皋人。嘉靖癸丑進士。官
至南京工部尚書。諡文恭。是書謂天地萬物，在在皆有《易》理，在乎人心之能
明。故其說雖以離數談理為非，又以程子不取卦變為未合。而實則借《易》以講
學，縱橫曼衍，於《易》義若離若合，務主於自暢其說而止，非若諸儒之傳惟主
於釋《經》者也。自《說卦》“乾坤六子”以下即置而不言，蓋以八卦取象之類
無可假借發揮耳。其宗旨可知矣。
△《易經淵旨》·一卷（山西巡撫采進本）
舊本題“吳郡歸有光撰”。有光字熙甫。嘉靖乙丑進士。官至太僕寺丞。事
跡具《明史·文苑傳》。按《文苑傳》及《明史·藝文志》均不載此書，朱彝尊
《經義考》亦不著錄。惟《江南通志》載有光《易圖論》上、下篇，《大衍解》
二書，而無《淵旨》之目，真偽蓋莫可知也。其書每卦摘論數條，大抵剿襲舊說。
其中自出新義者，如《說卦傳》“《坤》為布”，因九家尚有“《坤》為帛”而
以布為泉貨；“《震》為龍”，因九家已有“乾為龍”而以為當從虞、乾本作
<馬龍>；蓋虞雲蒼色、乾雲雜色也：“艮為黔喙之屬”，類以黔喙為口有鈐如蟋蟀、
螳螂、蝤蛑之類，惟蟲屬有之，因引《爾雅》注“螳螂，有斧蟲”為證。蓋黔與
鈐通，較冷氏注謂為鳴喙，似屬有據。然僅數條耳。
△《周易古今文全書》·二十一卷（內府藏本）
明楊時喬撰。時喬字宜遷，號止菴，上饒人。嘉靖乙丑進士。官至吏部侍郎。
謚端潔。事跡具《明史》本傳。此書凡分六部，曰《論例》二卷，《古文》二卷，
《今文》九卷，《易學啟蒙》五卷，《傳易考》二卷，附《龜卜考》一卷。每部
皆有《自序》。其大意在薈萃古今以辟心學說《易》之謬，所宗惟在程、朱。雖
兼稱古今文，而所發明者古文略而今文詳。中多互見其義，故間有繁複，不害宏
旨。然《周易》古文本無可考，郭忠恕《汗簡》所引古《周易》諸字，已不能究
所自來。時喬此本更古篆籀文，隨意填綴，往往竄入訛字，殊不免杜撰之訾。又
或竄改經文，如“旁行而不流”句下加“正行而不泥”一句，自《經典釋文》以
後，未見此文，竟不知其何所本。而其解今文卷中又置之不論，竟似乎經所本有，
殊近於誣。至《傳易考》二卷，分《宗傳》、《衍傳》、《正傳》、《輔傳》、
《異傳》、《別傳》等名，亦類於門戶之見。王守仁、湛若水兩家弟子各述師承，
競分途轍，此書正以辟其非，而轉區分名目，是以斗解斗矣。朱彝尊《經義考》
摘所引諸家姓氏訛舛，猶其小焉者爾。
△《六爻原意》·一卷（編修鄭際唐家藏本）
明金瑤撰。瑤字德溫，號栗齋，休寧人。嘉靖辛卯選貢生。授會稽縣丞，再
補廬陵縣丞。遷桂林中衛經歷，以母老不赴。教授鄉里，年九十七乃卒。是書成
於萬曆辛巳，乃其晚年所作。其曰《原意》者，原周公爻辭之意也。每卦皆先列
六爻於前，而為統論於後。前有《自序》，謂“周公作爻辭，必先得一卦之意，
然後因爻而布之。此爻是此意，則以此意屬此爻。彼意合彼爻，則以彼爻系彼意”
云云。然《易》本天地自然之數，聖人因其盈虛訊息、過與不及而以人事準之，
明其吉凶悔吝，以決進退存亡。如瑤所論，是聖人先立一說而牽引《易》象以合
之，假借《易》數以證之。施於此處不可通者，移其說於彼。施於彼處不可通者，
又移其說於此。反覆遷就，務申己意而後已。此後世著書之法，非聖人演《易》
之本旨也。
△《易疑》·三卷（江蘇周厚堉家藏本）
明陳言撰。言字獻可，號東涯，海鹽人。嘉靖丁酉舉人。其書用《周易》注
疏本，題《上經》曰“經之上”，題《下經》曰“經之下”，題《繫辭》、《說
卦》、《序卦》、《雜卦》四傳曰“經之旁”，殊為杜撰。其名《易疑》者，據
其《自述》有曰“吾疑乎庖犠之卦非使人卜筮也，吾疑乎卜筮之因卦而作也。吾
又疑乎文王、周公卦爻之詞未有占也，卜筮者占之也。吾疑乎卦詞論卦之吉凶，
爻辭論爻之得失而已也。吾又疑乎《繫辭》之傳不必上下，其章不必皆十有二也。
吾又疑乎卦爻之詞間有未安者也。吾又疑乎馬、鄭、王弼、孔穎達輩明其義而疏，
希夷、康節精矣，而一於數。伊川得《易》之用，紫陽得《易》之深。吾又疑乎
羲、文之一理而通之者也”云云。其持論甚高，而其書乃無甚精義。蓋不知古聖
人之立教不託空言，必假一事以寓之，遂妄疑《易》非卜筮之書，而生種種似是
而非之論耳。《經義考》作四卷。此本三卷，江蘇采進之本亦三卷，疑或尚有所
佚脫，抑或《經義考》誤三為四歟？
△《易學》·十二卷（江西巡撫采進本）
明沈一貫撰。一貫字肩吾，號蛟門，鄞縣人。隆慶戊辰進士。官至中極殿大
學士（案《明史》本傳作建極殿大學士，蓋字之誤。語詳《史部·詔令奏議類·
敬事草條》下）。諡文恭。事跡具《明史》本傳。是書掃除先天之說，惟偶及象
與卦變，亦不甚以為主。大旨斟酌於伊川《易傳》、《東坡易傳》之間，惟以人
事為主，較糾紛奇偶者尚為篤實近理。然頗藉以寓其私意。如說“亢龍有悔”曰：
“夫以龍德而亢極，猶有悔也。時之既極，無論德矣。”此自解固位招攻之意也。
其解《訟卦大象》曰：“人每以正氣流為客氣，又每以其客氣流為健訟。”說
《訟》九二曰：“夫人之訟，未必其身自為之也，亦因群從在旁操持之而不得休。”
此解台諫掊擊之事也。其他借經抒意，往往如此。他如解“日中為市，取諸《噬
嗑》”，謂“噬嗑”與“市合”同音之類，亦頗穿鑿。《經義考》引陸元輔之言，
以此書為進呈講義。案顧起元《序》稱：“予告歸田且十年，研摩編削又不知凡
幾，更乃版而行之，而先生遂厭人間世矣。”則其晚年所作，非進呈本也。
△《圖卦億言》·四卷（江西巡撫采進本）
明賀沚撰。沚字汝定，廬州人。隆慶庚午舉人。官至蘇州府同知。是書以圖
書為《易》原本。首卷《圖書八卦說》，卷二《六十四卦說》、《太極圖說》，
皆剿掇朱子緒論，無所發明。卷三《卦系雜言》，卷四《圖卦續言》，則皆其所
自撰也。如以《河圖》為先天體，《洛書》為後天用，不知八卦之有《先天圖》，
本道家抽《坎》填《離》之說，猶有所本。至《圖》、《書》亦分先後天，則前
人所未有也。又引《陰符經》所稱“五賊”證五行。《陰符經》出自李筌稱傳自
北魏寇謙之，本道家之偽本，用以說《易》，相去愈遠矣。
△《大象觀》·二卷（浙江吳玉墀家藏本）
明劉元卿撰。元卿字調父，安福人。隆慶庚午舉人。萬曆中官至禮部主事。
《明史·儒林傳》附見《鄭元錫》傳中。史稱所著有《山居草》、《還山續草》、
《諸儒學案》、《賢弈編》、《思閒編》、《禮律類要》、《大學新編》，而不
及此書。蓋偶未見。然是書詮釋易象，謹依文訓詁，不足盡示人用《易》之義。
至其以《雜卦》為序，尤為顛倒。夫雜者相錯之餘義也。綴《十翼》之末，明非
正經也。《經》文不以為次，而元卿改《經》以從《傳》，然則《序卦》可不用
矣。
△《周易象義》·四卷（河南巡撫采進本）
明唐鶴徵撰。鶴徵號凝菴，武進人。隆慶辛未進士。官至太常寺少卿。《凡
例》中屢稱先君，蓋右都御史順之之子也。事跡附見《明史·順之傳》中。是編
用王弼本，故不注《繫辭》以下。大旨述順之之說，主於以象明理。卷首所載
《讀易法》六。一曰《易須象與理合，彖與爻合》。二曰《上下卦宜分看》。三
曰《一卦必有主爻》。四曰《互卦最有關係》。五曰《倒體亦有關係》。六曰
《每卦各有大意》。則是書之綱領也。所解如《屯》六二，謂二以五為屯膏之主，
非可事者，故守貞不字而字初。以爻辭觀之，則“匪寇婚媾”、“女子貞不字”，
指五之坎而言也。“十年乃字”者，謂二不字五，至四互坤得十年之象，乃下應
初，故liu6*四亦云“求婚媾”也。《訟》九二，謂二既歸則下復成坤，坤象三爻有
三百戶象。坎多眚，變坤則不為坎，故無眚。六三在二既歸之後，坎復坤體，全
有坤德，故曰“食舊德”，觀“或從王事”亦《坤》三舊文可見矣。雖自出新解，
而於經義亦足相發。至於陽極而亢，陰極而戰，《乾》、《坤》二上爻其義相近。
而鶴徵解《乾》之上爻以反本還元、歸根復命為說，已涉道家之旨。於《坤》之
上爻謂“龍戰”為懼而戰慄，以過時退居，故稱“野”，以貶損自傷，故稱“血”，
則穿鑿而不當理矣。
△《易象會旨》·一卷（浙江巡撫采進本）
舊本題曰“延伯生述”，不著名氏。前有萬曆己酉熊惟學《序》，稱為同年
臨川文台吳君，亦不著其名。考惟學為隆慶辛未進士，是年榜有臨川吳捴謙，或
即其人歟？其說取反對之卦，如《乾》《坤》、《屯》《解》、《蒙》《蹇》之
類，合兩卦《大象》辭而會釋之，故曰《會旨》。《大象》統論一卦，又每卦皆
有“以”字示人用《易》之方，初無取於對卦。其對卦乃《易》中之一義，不能
標舉以詁全《經》。是書所論，殊非《易》之本旨也。
△《易象管窺》·十五卷（浙江巡撫采進本）
明黃正憲撰。正憲字懋容，秀水人。與其兄少詹事洪憲皆喜談《易》。洪憲
有《周易集說》三卷，今未見傳本，惟正憲此書存。所用乃王弼之本，所注專主
於義理。前有《膚見》七條，即其凡例也。正憲自記，稱是書始於乙未，成於壬
寅，凡六易稿。每早起則讀《金剛經》，終朝則讀《周易》。且以西方、北方聖
人並言，則其書概可知矣。
△《蠙衣生易解》·十四卷（江西巡撫采進本）
明郭子章撰。子章字相奎，號青螺，又自號曰蠙衣生，泰和人。隆慶辛未進
士。官至兵部尚書。是編成於萬曆丁巳，其歸田以後所作也。卷一為《易論》六
篇。卷二至卷九，六十四卦各為《總論》，少者一篇，多者至八篇。《總論》之
外，又標舉文句，發揮其義。自《師》、《謙》、《噬嗑》、《復》、《頤》、
《大過》、《鹹》、《恆》、《損》、《萃》、《革》、《鼎》、《旅》、《節》、
《中孚》、《未濟》十六卦無所標舉外，餘卦少者一條，多者至五條。十卷至十
四卷，則雜論《繫辭》、《說卦》，而《序卦》以下不及焉。其《易論》以《系
辭》“生生之謂《易》”一句為本。而以人性當生生之理。其諸卦所論，乃皆不
歸此義，往往牽合時事，或闌入雜說。如論《謙卦》云：“漢文、宋仁皆謙德之
君也。尉佗自王，元昊自帝，皆非捴謙之臣，故佗、昊後俱削弱。王導、劉裕皆
勳勞之臣也。周顗之不顧導，劉毅之不敬裕，皆非捴謙之友，故顗、毅終見誅戮。”
其論已不切當日情事。至論《遯卦》謂：“懷、愍不遯，故青衣行酒。徽、欽不
遯，故獻俘金朝。當時固執死社稷之說，為晉、宋大臣不學之過。”尤紕繆不足
與辨。他如論《震卦》而及於雷之擊人，已非《經》義。又謂雷之所擊皆治其宿
生之業，孔氏之門安得是言哉！
△《學易舉隅》·六卷（浙江汪啟淑家藏本）
明戴廷槐撰。廷槐長泰人。隆慶中貢生。其說謂《易》自商瞿而後，斯道遂
晦，至宋三子而後大明；其漢魏至唐諸儒，則概目為不知《易》：持論頗偏。且
其謂日月為易，本《參同契》之文，而《六十四卦圓圖》即《參同契》六十卦周
張布為輿之說。既謂之不知《易》矣，何為又陰襲其義乎？
△《易傳闡庸》·一百卷（江蘇巡撫采進本）
明姜震陽撰。震陽字復亨，自稱曰東楚，蓋淮、泗間人也。其書以朱子《本
義》為主，附綴諸說於其下，而《經》文次第仍用王弼之本。蓋惟見坊刻《本義》，
未見朱子原書也。其說皆循文衍義，冗沓頗甚，不出坊刻講章之習。卷前標曰
“十名家批評”，其陋亦可以想見矣。《經義考》作一百二卷，注曰“未見”。
此本惟一百卷，殆彝尊偶誤歟？
△《今易詮》·二十四卷（浙江吳玉墀家藏本）
明鄧伯羔撰。伯羔字儒孝，常州人。朱彝尊《經義考》載其《古易詮》二十
九卷，《今易詮》二十四卷，並載伯羔《自序》，謂“詮次成帙，為《上、下經》
若干卷，為《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜
卦》諸傳若干卷，一遵東萊古《易》。其《外詮》則以廣未盡之旨”云云。今觀
此二十四卷，前無《自序》而有《自述例》十條云：“前詮從古，此改從今。”
則彝尊所引，蓋其《古易詮》之《序》也。然此書雖用註疏本，而其《總論》一
卷，《外詮》一卷，則仍與前《序》之言相應。《經義考》又載史孟麟《序》云：
“先是輯今人言為《今述》若干卷，藏於家。茲乃裒古今人言及己所論著合為一
帙，命曰《易詮》。”此本但有《今易詮》，非完帙矣。
△《羲經十一翼》·二卷（浙江巡撫采進本）
明傅文兆撰。文兆，金谿人。其書凡分五篇。《上古易》第一，《觀象篇》
第二，《玩詞篇》第三，《觀變篇》第四，《觀占篇》第五。其論爻辭，以為文
王所作。大旨專主圖書象數之學。其稱“十一翼”者，蓋以孔子傳《易》為《十
翼》而其又翼孔子，故曰“十一”也。核其名稱，殊為僣妄。《明史·藝文志》
載此書五卷，《經義考》亦注曰“存”。此本僅有《上古易》一卷，《觀象篇》
一卷，其《玩辭》、《觀變》、《觀占》三卷並闕。其近時始佚歟？