孝經

○開宗明義章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無
怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之
本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始
也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，
終於立身。《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德。’”
○天子章第二
子曰：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德
教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴之。’”
○諸侯章第三
在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿
而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯
之孝也。《詩》云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
○卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非
法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：
三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》云：“夙夜匪懈，以事
一人。”
○士章第五
資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取
其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然
後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》云：“夙興夜寐，無忝爾所生。”
○庶人章第六
用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於
庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
○三才章第七
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之
行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅
而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，
陳之於德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之
以好惡，而民知禁。《詩》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻。’”
○孝治章第八
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、
子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民
乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故
得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災
害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：‘有覺德行，四國
順之。’”
○聖治章第九
曾子曰：“敢問聖人之德無以加於孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。
人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公
郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。
夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，
因親以教愛。聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天
性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而
愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。
不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思
可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛
之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。《詩》云：‘淑人君子，其儀不
忒。’”
○紀孝行章第十
子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其
哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜
不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之
養，猶為不孝也。”
○五刑章第十一
子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖人者無法，非
孝者無親。此大亂之道也。”
○廣要道章第十二
子曰：“教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。
安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；
敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。”
○廣至德章第十三
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人
父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。
《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎！”
○廣揚名章第十四
子曰：“君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，
故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。”
○諫諍章第十五
曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝
乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天
下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其
家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子
不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為
孝乎！”
○感應章第十六
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下
治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄
也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之
至，通於神明，光於四海，無所不通。《詩》云：‘自西自東，自南自北，無思
不服。’”
○事君章第十七
子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上
下能相親也。《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。’”
○喪親章第十八
子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，
食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政
也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴
哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時
思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”