卷三十九 上書

◎上書
【上書秦始皇一首】
※李斯〔《史記》曰：李斯者，楚上蔡人也。西說秦，秦拜斯為客卿。會韓
使鄭國來間秦，以作溉渠。已而覺，秦室大臣皆言秦王曰：諸侯人來秦者，只為
其主游間秦耳，請一切逐客。李斯議亦在逐中。斯乃上書，秦王乃除逐客之令，
復李斯官，始皇帝以斯為丞相。後二世具斯五刑，論腰斬鹹陽市。〕
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，〔《史記》曰：
戎王使由余於秦，秦後歸由余，繆公又使人間要由余，遂去降秦。繆公以客禮禮
之。〕東得百里奚於宛，〔《史記》曰：晉獻公以百里奚為秦穆公夫人媵於秦。
百里奚亡秦走宛，楚之鄙人執之，繆公聞百里奚，欲重贖之，恐楚子不許，以五
羖羊皮贖之，楚人許，與之。繆公與議國事，大悅，授之國政。〕迎蹇叔於宋，
〔《史記》曰：百里奚謂繆公曰：臣不及臣友蹇叔，賢，而世莫知。繆公使人厚
幣迎蹇叔，以為上大夫。〕來邳豹、公孫支於晉。〔《左氏傳》曰：晉郄芮丕鄭
丕豹奔秦。又曰：秦伯謂公孫支曰：夷吾其定乎？對曰：今其言多忌克，難哉！
杜預曰：公孫支，秦大夫子桑也。〕此五子者，不產於秦，穆公用之，並國三十，
遂霸西戎。〔《史記》曰：秦用由余謀，伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西
戎。〕孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，
〔《史記》曰：獻公卒，子孝公立。又曰：衛鞅西入秦，說孝公變法修刑，內務
耕稼，外勵戰死之士。賞罰三年，百姓便之，天子致胙，諸侯畢賀也。〕獲楚魏
之師，舉地千里，至今治彊。〔《史記》曰：衛鞅將兵圍魏安邑，降之。又曰：
衛鞅擊魏公子邛，封鞅為列侯，號商君。〕惠王用張儀之計，拔三川之地，西並
巴蜀，北收上郡，南取漢中，〔《史記》曰：孝公卒，子惠文君立。又曰：惠文
君八年，張儀復相秦，攻韓宜陽，降之雲。孝王十年，納魏上郡。張儀伐蜀，滅
之，又攻楚漢中，取地六百里，置漢中郡。《史記》云：孝王納上郡，此雲惠王，
疑此誤也。又曰：武王立，張儀死。武王謂甘茂曰：寡人慾通車三川，窺周室，
使甘茂伐宜陽，拔之。然通三川是武王，張儀已死，此雲惠王用張儀之計拔三川，
疑此誤也。三川，韓界也。宜陽，韓邑也。〕包九夷，制鄢郢，〔九夷，屬楚夷
也。鄢郢，楚二縣也。蓋秦令人據之也。〕東據成皋之險，割膏腴之壤，〔成皋，
縣名。周之東境。〕遂散六國之從，〔六國，韓、魏、燕、趙、齊、楚也。《漢
書·音義》，文穎曰：關東為從。〕使之西面事秦，功施到今。〔《史記》曰：
惠王卒，韓、魏、齊、楚皆賓從。〕昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，〔《史記》
曰：孝王卒，立異母弟為昭襄王。又曰：穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后之弟。太
後二弟，其異父長弟曰穰侯，姓魏氏，名冉。同父弟曰芋戎，為華陽君。魏冉為
相國，范雎說秦昭王，言穰侯權重諸侯，昭王乃免相國，逐華陽君關外。〕彊公
室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。〔《春秋保乾圖》曰：光闓害，蠶食天下。
高誘《淮南子注》曰：蠶食無餘也。〕此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何
負於秦哉！〔負，猶累也。〕向使四君卻客而弗納，疏士而弗用，是使國無富利
之實，而秦無彊大之名也。
今陛下致崑山之玉，有和隨之寶，〔《新序》，固桑對晉平公曰：夫劍產於
越，珠產於江南，玉產於崑山，此三寶皆無足而致。《墨子》曰：和氏之璧，隨
侯之珠。〕垂明月之珠，服太阿之劍，〔《越絕書》曰：楚王召歐冶子干將作鐵
劍二枚，二曰太阿。〕乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鱔之鼓。〔孫卿曰：纖離
蒲梢，皆馬名。鄭玄《禮記注》曰：鱔皮可以冒鼓。〕此數寶者，秦不生一焉，
而陛下悅之，何也？必秦國之所生然後可，則夜光之璧，不飾朝廷，犀象之器，
不為玩好；而趙衛之女，不充後庭；駿良駃騠，不實外廄；〔《周書》曰：
正北以駃騠為獻。《廣雅》曰：駃，馬屬。〕江南金錫不為用，西蜀丹青
不為采。所以飾後宮，充下陳，〔下陳，猶後列也。《晏子》曰：有二女，願得
入身於下陳。〕娛心意，悅耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，
阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前，〔言以宛珠飾簪，以璣傅珥也。《說文》曰：
珥，瑱也。徐廣曰：齊之東阿縣，繒帛所出者也。此解阿義與子虛不同，各依其
說而留之。舊注既少不足，稱臣以別之。他皆類此。〕而隨俗雅化，佳冶窈窕，
趙女不立於側也。〔隨俗雅化，謂閒雅變化，而能隨俗也。〕
夫擊瓮叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。〔《說文》曰：
瓮，汲瓶也，《說文》曰：缶，瓦器，秦鼓之以節樂。〕鄭、衛、桑間，韶、虞、
武象者，異國之樂也。〔《禮記》曰：鄭衛之音，亂世之音也。又曰：桑間濮上，
亡國之音也。《樂動聲儀》曰：舜樂曰簫韶。又曰：周樂伐時曰武象。宋均曰：
武象，象伐時用干戈。徐廣曰：韶一作昭。〕今棄叩缶擊瓮而就鄭衛，退彈箏而
取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。〔高誘《呂氏春秋注》曰：適，
中適也。〕今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是
所重者，在乎色樂珠玉；而所輕者，在乎民人也。此非所以跨海內、制諸侯之術
也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵彊者則士勇。是以太山不讓土壤，故能成
其大；河海不澤細流，故能就其深；〔《管子》曰：海不辭水，故成其大；山不
辭土石，故能成其高。〕王者不卻眾庶，故能明其德。〔《文子》曰：聖人不讓
負薪之言，以廣其名。〕是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福。此五
帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，〔郭象《莊子注》曰：資者，給齎
之謂。〕卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉
寇兵而齎盜糧者也。〔《戰國策》范雎說秦王曰：此所謂藉賊兵而齎盜食者也。
《說文》曰：齎，持遺也。〕夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，願忠者眾。
今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛，而外樹怨諸侯，求國無危，不可得也。
【上書吳王一首】
※鄒陽〔《漢書》曰：鄒陽，齊人也。陽事吳王濞，王以太子事，陰有邪謀，
陽奏書諫，為其事尚隱，惡不指斥言，故先引秦為喻。因道胡越、齊、趙之難，
然後乃致其意。〕
臣聞秦倚曲台之宮，〔應劭曰：始皇帝所治處也，若漢家未央宮也。《三輔
黃圖》曰：未央有曲台殿。〕懸衡天下，〔如淳曰：衡，猶稱之衡也。言其懸法
度於其上。申子曰：君必有明法正義，若權衡以稱輕重，所以一群臣也。〕畫地
而人不犯，兵加胡越；至其晚節末路，張耳、陳勝連從兵之據，以叩函谷，鹹陽
遂危。〔《史記》曰：陳勝，字涉，陽城人也。勝為王，號為張楚，西擊秦。又
曰：張耳，大梁人也。陳勝起蘄，以耳為校尉。《廣雅》曰：據，引也。言相引
以為援也。〕何則？列郡不相親，萬室不相救也。今胡數涉北河之外，〔《史記》
曰：秦惠王游至北河。徐廣曰：戎地之河上也。〕上覆飛鳥，下不見伏兔，〔蘇
林曰：覆，盡也。言胡上射飛鳥，下盡地之伏兔。〕斗城不休，救兵不至，死者
相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里不絕。〔鄭玄《禮記注》曰：流，猶行也。〕
何則？彊趙責於河間，〔應劭曰：趙幽王為呂后所幽死，文帝立其長子遂為趙王，
取趙之河間。立弟辟彊為河間王。至子哀王無嗣，國除，遂欲復還得河間也。〕
六齊望於惠後〔孟康曰：高后割濟南郡，為呂王台奉邑。又割琅邪郡，封營陵侯
劉澤為琅邪王。文帝乃立悼惠王六子為王，言六齊不保今日之恩，而追怨惠帝與
呂后。《漢書》曰：文帝閔濟北逆亂自滅，盡封悼惠王諸子為列侯。後齊文王薨，
無子，於是分齊為六，將閭為齊王，惠為濟北王，賢為淄川王，雄渠為膠東王，
邛為膠西王，辟光為濟南王也。〕城陽顧於盧博，〔孟康曰：城陽王喜也。喜父
章，與弟興居討諸呂有功，本當盡以趙地王章，梁地王興居。文帝聞其欲立齊王，
更以二郡王之，章失職，歲餘薨，興居誅死。盧博，濟北王治處，喜故顧念而怨
也。二郡謂城陽章所封，濟北興居所封，興居誅死，故喜顧念而恨也。泰山郡有
博縣濟北縣。〕三淮南之心思墳墓。〔張晏曰：淮南厲王三子，為三王，念其父
見遷殺也。《漢書》曰：上憐淮南王不軌，上乃立厲王三子安為淮南王，敖為衡
山王，賜為廬江王。〕大王不憂，臣恐救兵之不專，〔孟康曰：不專救漢也。如
淳曰：皆自私怨宿憤，不能為吳也。若吳舉兵反，天子來討，謂四國但有意不敢
相救也。以孟康解其文，故言不專救漢。如淳解其意，故云不能為吳。二說相成，
義乃可明。〕胡馬遂進窺於邯鄲，越水長沙，還舟青陽。〔蘇林曰：青陽，水名
也。言胡越水陸共伐漢也。善曰：此同孟康之義也。張晏曰：還舟，聚舟也。言
胡為趙難，越為吳難，不可恃也。善曰：此微同如淳之說。《秦始皇本紀》曰：
荊王獻青陽之田，已而背約，要擊我南郡。〕雖使梁並淮陽之兵，下淮東，越廣
陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國。胡亦益進，越亦益
深，此臣之所為大王患也。〔善曰：大國，謂趙也。陽假言吳思助漢，今胡越俱
來伐之。漢雖復使梁並淮陽之兵，以遏越人糧，漢截西河以下，而助於趙，終無
所益。故胡亦益進，越亦益深，此臣為大王患也。然其意欲破吳計，雖使當為乃
使，越人當為吳人，輒當為御。言吳趙欲來伐漢，漢乃使梁並淮陽之兵，以止吳
人之糧。漢截西河以御於趙。如此，則趙不得進，吳不得深。陽惡指斥，故假胡
越錯亂其辭。自此以下，乃致其意焉。〕
臣聞蛟龍驤首奮翼，則浮雲出流，霧雨鹹集。聖王底節脩德，則游談之士，
歸義思名。〔善曰：厎與砥同。厎，礪也。《戰國策》蘇秦說趙王曰：外客游談
之士，無敢自進於前。《漢書·王莽傳》曰：游者為之談說。〕今臣盡知畢議，
易精極慮，〔如淳曰：改易精思，以謀慮之。〕則無國而不可奸；〔善曰：《爾
雅》曰：奸，求也。奸與乾同。〕飾固陋之心，則何王之門，不可曳長裾乎？然
臣所以歷數王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國，而樂吳民，竊高下風之行，
尤悅大王之義。〔善曰：《新序》，公孫龍謂平原君曰：臣居魯，則聞下風。高
先生之知，悅先生之行。〕故願大王無忽，察聽其至。〔善曰：劉瓛《周易注》
曰：至，極也。謂極言之。〕
臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。〔孟康曰：鶚，大雕也。如淳曰：鷙鳥比諸侯，
鶚比天子。〕夫全趙之時，〔服虔曰：全趙，趙未分之時。應劭曰：後分為三。〕
武力鼎士，袨服叢台之下者，一旦成市，〔服虔曰：袨服，大盛玄黃服也。臣瓚
以為鼎士，舉鼎之士，叢台，趙王之台。〕不能止幽王之湛患；〔韋昭曰：高帝
子幽王友也，呂后殺之。湛，今沈字也。〕淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還
厲王之西也。〔善曰：《漢書》曰：淮南厲王長謀反，廢遷蜀。韋昭曰：徙蜀嚴
道。〕然則計議不得，難諸賁不能安其位亦明矣！〔善曰：《左氏傳》曰：吳公
子光享王，鱄設諸置劍於魚中以進，抽劍以刺王。《說苑》曰：勇士孟賁，水
行不避蛟龍，陸行不避狼虎。〕故願大王審畫而已。
始孝文皇帝據關入立，寒心銷志，不明求衣。〔臣瓚以為文帝入關而立，以
天下多難，故乃寒心戰慄，未明而起。〕自立天子之後，使東牟朱虛，東褒儀父
之後，〔應劭曰：天下已定，文帝遣朱虛侯章東喻齊王，嘉其首舉兵欲誅諸呂，
猶春秋褒邾儀父者也。〕深割嬰兒王之。〔應劭曰：封齊王六子為王，其中有小
嬰兒。孝文帝於骨肉厚也。〕壤子王梁代，益以淮陽。〔善曰：此言文帝之時，
梁王揖、代王參、淮陽王武。後梁王揖早薨，徙武為梁王也。然參、揖皆少，故
雲壤也。晉灼曰：《方言》：梁益之間，所愛諱其肥盛曰壤也。善曰：《方言》
云：瑋其肥盛。《晉書》注以瑋為諱。〕卒仆濟北，囚弟於雍者，豈非象新垣等
哉？〔善曰：《漢書》曰：濟北王興居聞帝之代，乃反。棘蒱侯擊之，興居zi6*殺。
又曰：淮南王道死雍。應劭曰：二國有奸臣，如新垣平等勸王共反也。〕今天子
新據先帝之遺業，〔善曰：今天子，景帝也。先帝，文帝也。〕左規山東，右制
關中，變權易勢，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎復起於漢，〔如淳曰：新垣平
詐言周鼎在泗水中，臣望東北汾陰，有金寶氣，鼎在其中，弗迎則不至。為吳計
者，猶新垣平之言周鼎，終不可得也。〕新垣過計於朝，〔服虔曰：過，誤也。〕
則我吳遺嗣，不可期於世矣！高皇帝燒棧道，灌章邯，〔應劭曰：章邯為雍王，
高祖以水灌其城，破之。燒棧道，言高祖涉所燒之棧道也。《史記》曰：張良說
漢王，燒絕棧道也。〕兵不留行，〔善曰：言攻之易，故不稽留也。〕收弊人之
倦，東馳函谷，西楚大破。〔張晏曰：項羽自號西楚霸王。〕水攻則章邯以亡其
城，陸擊則荊王以失其地，〔如淳曰：荊亦楚，謂項王敗走也。〕此皆國家之不
幾者也。〔孟康曰：言國家不可庶幾得之也。〕願大王熟察之。
【獄中上書自明】
※鄒陽〔《漢書》曰：陽以吳王不可說，去之梁。從孝王游，羊勝、公孫詭
等疾陽，惡之於孝王。孝王怒陽，下獄吏。將殺之，陽乃從獄中上書。書奏，孝
王立出之，卒為上客。〕
臣聞，忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳！昔者荊軻慕燕丹之義，
白虹貫日，太子畏之。〔如淳曰：白虹，兵象。日為君。善曰：畏，畏其不成也。
《列士傳》曰：荊軻發後，太子相氣，見白虹貫日不徹。曰：吾事不成矣。後聞
軻死，太子曰：吾知其然也。〕衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。
〔蘇林曰：白起為秦伐趙，破長平軍，欲遂滅趙，遣衛先生說昭王，益兵糧，為
應侯所害。事用不成，其精誠上達於天，故太白為之食昴。昴，趙分也。將有兵，
故太白食。食者，乾歷也。如淳曰：太白，天之將軍也。〕夫精誠變天地，而信
不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，〔張晏曰：盡其計議，願王知
也。〕左右不明，卒從吏訊，為世所疑。〔張晏曰：左右不明，不敢斥主也。訊，
考三日問之，知與前辭同不也。〕是使荊軻、衛先生復起，而燕秦不寤也。願大
王熟察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之。〔善曰：《韓子》曰：楚人和氏得璞玉於楚山之下，
奉而獻之武王。武王使人相之，玉人曰：石也。王刖和左足。武王薨，成王即位，
和又獻之，玉人又曰：石也。刖其右足。〕李斯竭忠，胡亥極刑。〔善曰：《史
記》曰：始皇以李斯為丞相，始皇崩，胡亥立，斯具五刑者也。〕是以箕子陽狂，
接輿避世，恐遭此患。〔善曰：《史記》曰：紂yin6*亂不止，箕子懼，乃佯狂為奴。
《論語》曰：楚狂接輿，歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰。〕願大王察玉人
李斯之意，而後楚王胡亥之聽，〔善曰：以其計謬，故令後之。〕毋使臣為箕子
接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，〔善曰：《史記》曰：比干彊諫，紂怒曰：
吾聞聖人心有七竅，剖比干觀其心。又曰：子胥自剄，王乃以子胥屍，盛以鴟夷
之革，浮之江中。應劭曰：取馬革為鴟夷，鴟夷<木蓋>形。〕臣始不信，乃今知之。
願大王熟察，少加憐焉！
語曰：白頭如新，〔《漢書·音義》曰：或初不相識相知，至白頭不相知。〕
傾蓋如故。〔文穎曰：傾蓋猶交蓋，駐車也。善曰：《家語》曰：孔子之郯，遭
程子於途，傾蓋而語終日，甚相悅。〕何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，
藉荊軻首以奉丹事。〔善曰：《史記》曰：荊軻見樊於期曰：今聞秦購將軍首，
金千斤，邑萬家。今有言可以解燕國之患，報將軍之仇首，何如？於期曰：為之
奈何？軻曰：願得將軍首以獻秦王，秦王必喜見臣，臣左手把其袖，右手揕其
胸。於期遂自剄。〕王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。〔善曰：《漢書
·音義》曰：王奢，齊臣也。自齊亡之魏，齊伐魏，奢登城謂齊將曰：今君之來，
不過以奢故也。義不苟生以為魏累。遂自剄。〕夫王奢、樊於期，非新於齊秦，
而故於燕、魏也。所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。是以蘇秦
不信於天下，為燕尾生。〔服虔曰：蘇秦於秦不出其信，於燕則出尾生之信也。
善曰：《史記》蘇秦曰：尾生與女子期於梁下。女子不來，水至不去，抱樑柱而
死。〕白圭戰亡六城，為魏取中山。〔張晏曰：白圭為中山將，亡六城，殆欲誅
之。亡入魏，文侯厚遇之，還拔中山。〕何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡
之於燕王。〔善曰：惡，謂讒短也。〕燕王按劍而怒，食以駃騠。〔孟康曰：
敬重蘇秦，雖有讒惡，王更膳以珍奇之味也。〕白圭顯於中山，人惡之於魏文侯。
〔善曰：言白圭拔中山而尊顯，而人說短於文侯。〕文侯投以夜光之璧。何則？
兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉？
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏腳於宋，卒
相中山；〔善曰：《戰國策》曰：司馬喜三相中山。《尚書·呂刑》曰：臏者，
脫去人之臏也。郭璞《三蒼解詁》曰：臏，膝蓋也。〕范雎折脅折齒於魏，卒為
應侯。〔善曰：《史記》曰：范雎隨魏中大夫須賈使齊，齊襄王賜范雎金十斤，
及牛酒。須賈以為持魏國陰事告齊，以告魏相魏之諸公子魏齊，使舍人笞擊范雎，
折脅折齒，雎得出，亡入秦，為應侯。《廣雅》曰：摺，折也。〕此二人者，皆
信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄
蹈雍之河。〔服虔曰：殷之未世人也。如淳曰：莊周云：申徒狄諫而不聽，負石
自投河。善曰：《爾雅》曰：水自河出為雍。言狄先蹈雍而後入河也。〕徐衍負
石入海，〔《漢書·音義》曰：徐衍，周之末人也見《列士傳》。善曰：《論語
讖》曰：徐衍負石，伐子由狸，守分亡身，握石失軀。宋均曰：狸，猶殺也。力
之切〕不容身於世，〔《新語》曰：窮澤之民，身不容於世，無紹介通之。〕義
不苟取比周於朝，以移主上之心。〔善曰：言皆義不苟取比周朋黨在朝廷，以移
主上之心，妄求合也。《六韜》曰：結連朋黨，比周為權。杜預曰：比，近也。
周，密也。〕故百里奚乞食於路，穆公委之以政。〔《說苑》鄒子說梁王曰：百
里奚乞食於路，而穆公委之以政。〕甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。〔善曰：
《呂氏春秋》曰：甯戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。鄒子《說苑》鄒子
說梁王曰：甯戚扣轅行歌，桓公任之以國。〕此二人豈素官於朝，借譽於左右，
然後二主用之哉？感於心，合於意，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故
偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說而逐孔子；〔善曰：《論語》曰：齊人饋
女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。〕宋信子冉之計囚墨翟。〔《文子》曰：
子罕也。冉音任。善曰：未詳。〕夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以
危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨。〔《國語》泠州鳩曰：眾心成城，眾口鑠金。
賈逵曰：鑠，消也。眾口所惡，金為之銷亡。積毀銷骨，謂積讒。善曰：毀之言，
骨肉之親，為之銷滅。〕是以秦用戎人由余，而霸中國。齊用越人子臧，而彊威
宣。〔善曰：言齊任子臧，故威、宣二王所以彊盛。《史記》曰：齊桓公卒，子
威王因齊立。威王卒，子宣王辟強立。張晏曰：子臧，越人也。〕此二國豈拘於
俗，牽於世，系奇偏之辭哉？公聽並觀，垂明當世。〔善曰：公聽，言無私也。
並觀，言無偏也。《尸子》曰：論是非者，自公心聽之，而後可知也。〕故意合
則胡越為昆弟，由余子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱象管蔡是矣。〔善曰：
《史記》曰：舜弟象傲帝，常欲殺舜。丹朱，堯子。仇敵，未聞。《尚書》曰：
周公位冢宰，群叔流言，乃致管叔於商，囚蔡叔於郭鄰。〕今人主誠能用齊秦之
明，後宋魯之聽，則五霸不足侔，三王易為比也。
是以聖王覺悟，捐子之之心，而不悅田常之賢；〔善曰：《史記》曰：燕王
噲屬國於子之，子之南面行王事，齊因伐燕，燕王噲死，子之乃亡。又曰：齊田
常殺簡公而立平公，平公即位，田常為相。五年，齊國政皆歸田常。〕封比干之
後，修孕婦之墓。〔應劭曰：紂刳妊者，觀其胎產。〕故功業覆於天下。何則？
欲善無厭也。夫晉文公親其讎而彊霸諸侯；〔張晏曰：寺人勃鞮也。善曰：《國
語》曰：初，獻公使寺人勃鞮伐文公於蒲城。文公逾垣，寺人斬其祛。及入，寺
人求見。於是呂郄、冀芮畏偪，悔納公，謀作亂，伯楚知之，故求見公。公遽見
之，伯楚以呂郄之謀告公。韋昭曰：寺人掌內。祛，袂也。勃鞮字伯楚。〕齊桓
公用其仇而一匡天下。〔善曰：《左傳》寺人披謂晉侯曰：齊桓公置射鉤而使管
仲相。《論語》曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。〕何則？
慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立彊
天下，而卒車裂之。〔善曰：商鞅車裂。已見《西征賦》。〕越用大夫種之謀，
禽勁吳而霸中國，遂誅其身。〔善曰：《史記》曰：越王勾踐舉國政屬大夫種，
越平吳，以兵北渡淮，東方諸侯畢賀，稱霸王，范蠡乃去。遺大夫種書，種見，
稱疾不朝，人或讒種作亂，越王乃賜種劍而zi6*殺。〕是以孫叔敖三去相而不悔，
〔善曰：《史記》曰：孫叔敖，楚之處士也。虞丘相進之，三月而相楚。三得相
而不喜，知其材自得之也。三去相而不悔，知其非己之罪也。〕於陵子仲辭三公，
為人灌園。〔善曰：《列女傳》曰：於陵子終賢，楚王欲以為相，使使者往聘迎
之。子終出使者，與其妻逃，乃為人灌園。〕今人主誠能去驕傲之心，懷可報之
意，〔善曰：言士有功可報者，思必報。〕披心腹，見情素，〔善曰：《戰國策》
曰：蔡澤說應侯曰：公孫鞅事孝王，竭知謀，示情素。〕隳肝膽，施德厚，終與
之窮達，無愛於士。〔善曰：於士所求，無所愛惜也。〕則桀之狗可使吠堯，而
跖之客可使刺由，〔應劭曰：由，許由也。跖，盜跖也。韋昭曰：言恩厚無不使。
善曰：《戰國策》刀鞮謂田單曰：跖之狗或<口伐>堯，非其主也。<口伐>音吠，並同。〕
何況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道
哉？〔應劭曰：荊軻為燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。湛，沒也。張晏曰：
七族，上至高祖，下至曾孫。善曰：《呂氏春秋》曰：吳王闔閭欲殺王子慶忌，
要離曰：王誠助臣，請必能。吳王曰：諾。明旦加罪焉，執其妻子，燔而揚其灰。
高誘曰：吳王偽加要離罪，燒妻子，揚其灰。〕
臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因
而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，〔張晏曰：柢，下本也。輪囷離奇，委曲盤戾。
蘇林曰：柢音蒂。善曰：《廣雅》曰：蟠，曲也。奇，音衣。〕而為萬乘器者，
何則？以左右先為之容也。〔善曰：器，謂服玩之屬。容，謂雕飾。杜預《左氏
傳注》曰：容，形容也。〕故無因而至前，雖出隋侯之珠，夜光之璧，只足結怨
而不見德，故有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。〔善曰：談或為游。〕今天
下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，〔善曰：伊尹、管仲。〕
懷龍逢比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔
人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣。〔善曰：《小雅》曰：開，達也。〕是
使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。
是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，〔張晏曰：陶家名模下圓轉者為鈞，
以其能制器為大小，比之於天也。善曰：《論語·考比讖》曰：引五子以避俗，
遠邦殊域，莫不向風。〕而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。〔善曰：聖人有
深謀善計，而即行之，不為卑辭所牽制。《戰國策》蘇秦曰：卑辭以謝君。眾口，
已見上文。〕故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之說，而匕首竊發。〔善曰：
《戰國策》曰：荊軻既至秦，持千金之資幣，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先
言於秦王曰：燕原舉國為內臣如郡縣，又獻燕督亢之地圖。圖窮，匕首見，秦王
驚，自引而起，乃引其匕首以擿秦王。《通俗文》曰：匕首，其頭類匕，故曰匕
首，短而便用。〕周文獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下。〔《六韜》曰：文王田
於渭陽，卒見呂尚坐茅而漁。《戰國策》曰：范雎謂秦王曰：臣聞呂尚遇文王，
立為太師。《史記》曰：西伯獵，果遇太公於渭，俱為師也。〕秦信左右而亡，
周用烏集而王。〔善曰：《漢書·音義》曰：太公望塗遘卒遇共成王功，如烏鵲
之暴集也。〕何則？以其能越拘攣之語，馳域外之義，獨觀於昭曠之道也。今人
主沈諂諛之辭，牽於帷牆之制，〔善曰：《漢書·音義》曰：言為左右便辟侍帷
牆臣妾所見牽制。《說文》曰：牆，垣蔽也。然帷，妾之所止。牆，臣之所居也。〕
使不羈之士與牛驥同皂，〔《漢書·音義》曰：皂，食牛馬器，以木作如槽。善
曰：不羈，謂才行高遠，不可羈繫也。〕此鮑焦所以忿於世，而不留富貴之樂也。
〔善曰：《列士傳》曰：鮑焦怨世不用己，采疏於道。子貢難曰：非其世而采其
疏，此焦之有哉。棄其疏，乃立枯於洛水之上。疏即古蔬字。〕
臣聞盛飾入朝者，不以私污義，砥厲名號者，不以利傷行。〔善曰：孔安國
《尚書傳》曰：砥，磨石也。《論語·撰考讖》曰：子罕言利，利傷行也。〕故
里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。〔晉灼曰：《史記·樂書》：紂作
朝歌之音。朝歌者，不時也。善曰：《淮南子》曰：墨子非樂，不入朝歌。然古
有此事，未詳其本。〕今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回
面污行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴岩藪之中耳，安有盡
忠信而趨闕下者哉？
【上書諫獵】
※司馬長卿
臣聞，物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育。〔善曰：
《史記》曰：秦武王有力士烏獲、孟說，皆至大官。《呂氏春秋》曰：吳王欲殺
王子慶忌，謂要離曰：吾嘗以馬逐之江上，而不能及。《說苑》曰：勇士孟賁，
水行不避蛟龍，陸行不避狼虎。《戰國策》范雎曰：夏育之勇焉而死。〕臣之愚
暗，竊以為人誠有之，獸亦宜然。今陛下好凌岨險，射猛獸，卒然遇軼才之獸，
駭不存之地，犯屬車之清塵。〔《漢書·音義》曰：大駕，屬車八十一乘。善曰：
車塵言清，尊之意也。〕輿不及還轅，人不暇施功，雖有烏獲、逢蒙之伎，力不
得用，枯木朽株，盡為難矣。〔善曰：《吳越春秋》陳音曰：黃帝作弓，後有楚
狐父，以道傳羿，羿傳逢蒙。〕是胡越起於轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖
萬全無患，然本非天子所宜近也。
且夫清道而後行，中路而馳，猶時有銜橛之變。〔張揖曰：銜，馬勤也。橛，
騑馬口長銜也。善曰：《家語》子曰：郊之日汜掃清路，行者必止。《莊子》伯
樂曰：我善調馬，前有飾橛，而後鞭策之威。〕而況乎涉豐草，騁丘墟，〔善曰：
《毛詩》曰：湛湛露斯在彼豐草。《呂氏春秋》：吳為丘墟。〕前有利獸之樂，
而內無存變之意，〔善曰：鄭玄《禮記注》曰：利，猶貪也。〕其為害也，不亦
難矣！夫輕萬乘之重，不以為安，而樂出萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取
也。蓋聞明者遠見於未萌，而智者避危於無形。〔善曰：《太公金匱》曰：明者
見兆於未萌，智者避危於無形。〕禍固多藏於隱微，而發於人所忽者也。故鄙諺
曰：家累千金，坐不垂堂。〔張揖曰：畏櫩瓦墮中人也。〕此言雖小，可以喻
大。臣原陛下留意幸察。
【上書諫吳王】
※枚叔〔善曰：《漢書》曰：枚乘，字叔，淮陰人。為吳王濞郎中。吳王初
怨望謀為逆也，乘奏書諫，王不納，遂去之，從梁孝王游。後景帝拜乘弘農都尉，
卒。然乘之卒，在相如之前，而今在後，誤也。〕
臣聞，得全者昌，失全者亡。〔善曰：《史記》淳于髡說鄒忌子曰：得全全
昌，失全全亡。〕舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯；湯武之
土，不過百里。〔善曰：《韓子》曰：舜無置錐之地於後世而德結。《史記》蘇
秦說趙王曰：舜無咫尺之地，以有天下；禹無百人之聚，以王諸侯；湯武之土，
不過百里，立為太子，誠得其道也。〕上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有
王術也。〔善曰：不絕其明，言合度也。高誘《淮南子注》曰：三光，日、月、
星也。〕故父子之道，天性也。〔善曰：父子，喻君臣也。《孝經》曰：父子之
道，天性也。〕忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘原披腹心而
效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。
夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之
人，猶知哀其將絕也。馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮之。系絕於天，不可
復結；墜入深淵，難以復出。〔善曰：《孔叢子》曰：齊東郭亥欲攻田氏，子貢
曰：今子，士也，位卑圖大，殆非子之任也。夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸
之於無極之高，下垂於不測之深，傍人皆畏其絕，而造之者不知，其子之謂乎？
馬方駭，鼓而驚之，系方絕，重鎮之。馬奔車覆，六轡不禁，系絕其高，墜入於
深，其危必矣。亥曰：吾已矣。〕其出不出，間不容髮。〔蘇林曰：臣改計取福，
正在今日。言其激切甚急。善曰：《曾子》曰：律歷迭相治也，其間不容髮矣。〕
能聽忠臣之言，百舉必脫。〔善曰：《孫卿子》曰：平則慮險，安則慮危，是百
舉不陷也。〕必若所欲為，危於累卵，難於上天；〔善曰：《說苑》曰：晉靈公
造九層台，荀息聞之，求見曰：臣能累十二博棋，加九雞卵棋上。公曰：危哉！
《論語》曰：天不可階而升也。〕變所欲為，易於反掌，安於泰山。〔善曰：反
掌，言易也。《孟子》曰：武丁有天下，猶反掌也。《春秋保乾圖》曰：安於泰
山，與日合符。〕今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，〔善曰：弊，猶盡也。〕
究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚
臣之所大惑也。〔顏師古曰：走，趣也。走，音奏。〕
人性有畏其影而惡其跡，卻背而走，跡逾多，影逾疾，不如就陰而止，影滅
跡絕。〔善曰：《莊子》漁父曰：人有畏影惡跡而去之走者，舉足逾數。而跡疾，
而影不離，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，靜處以息跡，
愚亦甚矣。《孫卿子》以為涓蜀梁。〕欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿
為。欲湯之滄，〔《漢書·音義》或曰：滄，寒也。〕一人炊之，百人揚之，無
益也。不如絕薪止火而已，〔善曰：《呂氏春秋》曰：夫以湯止沸，沸聲不止，
去火則止矣。〕不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。〔善曰：《文子》
曰：不治其本，而救其末，無異鑿渠而止水，抱薪而救火也。〕養由基，楚之善
射者也。去楊葉百步，百發百中。〔善曰：《戰國策》蘇厲謂周君曰：養由基善
射，去柳葉百步而射，百發百中。〕楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所
止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，禍生有胎，〔服虔曰：基胎，皆始也。〕納其基，絕其胎，禍何
自來？〔善曰：自，從也。〕太山之溜穿石，殫極之糹亢斷幹，〔晉灼曰：糹亢，
古綆字。殫，盡也。極之綆幹。幹，井上四交之幹，常為汲者所契傷也。〕水非
石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，
至丈必過。〔張晏曰：乘所轉四萬六千八十銖，而至於石，合而稱之，必有盈縮
也。〕石稱丈量，徑而寡失。〔善曰：《文子》曰：夫事煩，難治也；法苛，難
行也。多求，難贍也。寸而度之，至丈必差；銖而稱之，至石必過。石稱丈量，
徑而寡失，故大較易為智，曲辯難為惠也。徑，直也。〕夫十圍之木，始生而蘗，
足可搔而絕，手可擢而抓。〔善曰：《尸子》曰：千丈之木，始若蘗，足易去也。
《莊子》曰：橡樟初生，可抓而絕。《廣雅》曰：搔，抓也。〕據其未生，先其
未形，磨礲砥礪，不見其損，有時而盡。〔善曰：賈逵《國語注》曰：礱。
《尚書注》：砥，磨石也。〕種樹畜養，不見其益，有時而大。積德累行，不知
其善，有時而用。棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣原大王熟計而身行之，此
百世不易之道也。
【上書重諫吳王】
※枚叔〔善曰：《漢書》曰：吳王舉兵西向，以誅晁錯為名，漢聞之，斬錯
以謝諸侯。乘於是復說吳王。〕
昔秦西舉胡戎之難，北備榆中之關，〔善曰：胡戎為難，舉兵而卻也。《漢
書》曰：金城郡有榆中縣。〕南距羌筰之塞，東當六國之從。〔善曰：《漢書》
曰：南夷自雋東北，君長十數，筰都最大。六國，已見李斯書。〕六國乘信陵之
籍，〔善曰：《漢書·音義》曰：無忌常總五國卻秦，有地資也。〕明蘇秦之約，
厲荊軻之威，並力一心以備秦。然秦卒禽六國，滅其社稷，而並天下。是何也？
則地利不同，而民輕重不等也。今漢據全秦之地，兼六國之眾，修戎狄之義，
〔顏師古曰：修恩義以撫戎狄。〕而南朝羌筰，此其與秦，地相什而民相百，大
王之所明知也。〔善曰：言地多秦十倍，民多百倍。〕今夫讒諛之臣，為大王計
者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小，以為吳禍，此臣所以為大王患也。
夫舉吳兵以訾於漢，〔李奇曰：訾，量也。〕譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒
利劍，鋒接，必無事矣。〔善曰：《說文》曰：秦謂之蚋，楚謂之蚊蚋，齒，猶
當也。〕天下聞吳率失職諸侯，願責先帝之遺約。今漢親誅其三公，以謝前過，
〔善曰：謂誅晁錯也。錯為御史大夫，故曰三公。〕是大王威加於天下，而功越
於湯武也。夫吳有諸侯之位，而富實於天子，有隱匿之名，而居過於中國。〔韋
昭曰：隱匿，謂僻在東南。〕夫漢並二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，〔張晏曰：
漢時有二十四郡，十七王也。善曰：此言貢獻之多。方輸，四方更輸，錯雜而出
也。〕軍行數千里，不絕於郊，其珍怪不如山東之府；〔如淳曰：山東，吳王之
府藏也。善曰：錯出，張云：錯互出攻，則謂興軍遠行也。軍一為運。錯出，謂
四方更輸，交錯出獻之而行也。〕轉粟西鄉，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之
倉；〔如淳曰：言漢京師，仰須山東漕運，以自給耳。臣瓚曰：海陵，縣名，有
吳太倉。〕脩治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑；〔服虔
曰：吳苑也。韋昭曰：長洲在吳東。〕游曲台，臨上路，不如朝夕之池；〔張晏
曰：曲台，長安台，臨道上也。蘇林曰：以海水朝夕為池。〕深壁高壘，副以關
城，不如江淮之險。此臣之所為大王樂也。
今大王還兵疾歸，尚得十半。〔善曰：言王早還，冀十分之中，得半安全。〕
不然，漢知吳有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黃頭，循江而下，〔蘇林曰：羽
林黃頭郎，習水戰者。〕襲大王之都，魯東海絕吳之餉道。〔善曰：吳餉軍自海
入河，故命魯國入東海郡，以絕其道也。《地理志》有魯國及東海郡。〕梁王飾
車騎，習戰射，積粟固守，以偪滎陽，待吳之飢。大王雖欲反都，亦不得已。夫
三淮南之計，不負其約。〔晉灼曰：吳楚反，皆守約不從也。〕齊王殺身以滅其
跡，〔晉灼曰：齊孝王將閭也。吳楚反，堅守距三國不從，後欒布等聞初與三國
有謀，欲伐之，王懼zi6*殺。善曰：《漢書》曰：齊王聞吳楚平，乃zi6*殺。今乘已
言之。《漢書》與此必有一誤也。〕四國不得出兵其郡，〔晉灼曰：膠東、膠西、
濟北、菑川四國王也，發兵應吳楚。〕趙囚邯鄲，此不可掩，亦已明矣！〔應劭
曰：漢將酈寄圍趙王於邯鄲，與囚無異也。善曰：杜預注《左氏傳》曰：掩，匿
也。〕今大王已去千里之國，而制於十里之內矣！〔張晏曰：吳地方千里，梁下屯
兵方十里，言王必見制於此地。〕張韓將北地，〔如淳曰：張，張羽。韓，韓安
國也。善曰：將北地，謂將兵在吳軍之北也。〕弓高宿左右，〔服虔曰：弓高侯，
韓頹當也。如淳曰：宿軍左右。〕兵不得下壁，軍不得太息，臣竊哀之，願大王
熟察焉。
【詣建平王上書】
※江文通〔《梁書》曰：宋建平王景素好士，淹隨在南兗州。廣陵令郭彥文
得罪，辭連淹，系州獄中，上書。景素覽書，即出之。〕
昔者賤臣叩心，飛霜擊於燕地；〔《淮南子》曰：鄒衍盡忠於燕惠王，惠王
信譖而系之。鄒子仰天而哭，正夏而天為之降霜。《春秋考異郵》曰：桓公殺賢，
吏民含痛，流涕叩心。〕庶女告天，振風襲於齊台。〔《淮南子》曰：庶女告天，
雷電下擊，景公台隕，海水大出。許慎曰：庶女，齊之少寡，無子，養姑。姑無
男有女。女利母財而殺母，以誣告寡婦，婦不能自解，故冤告天。司馬彪《莊子
注》曰：襲，入也。〕下官每讀其書，未嘗不廢卷流涕。〔沈約書曰：郡縣為封
國者，內史相併於國主稱臣，去任便止。世祖孝建中，始改此制為下官。太史公
曰：始齊之蒯通讀樂毅報燕書，未嘗不廢書而泣也。楊雄見屈原作《離騷》，悲
其文，讀之流涕也。〕何者？士有一定之論，女有不易之行，〔《淮南子》文也。
高誘曰：士有同志同德，其交接有一會而分定，故曰有一定之論也。貞女專一，
亦無二心，雖有偏喪，不須更醮，故曰有不易之行。〕信而見疑，貞而為戮，是
以壯夫義士，伏死而不顧者此也。〔《史記》曰：屈原信而見疑，忠而被謗，能
無怨乎？《法言》曰：壯夫不為。《左氏傳》曰：義士猶或非之。又曰：君子曰：
臣治煩去惑者也，是以伏死而爭。《李陵與蘇武書》曰：足下遭時不遇，至於伏
劍不顧。〕下官聞仁不可恃，善不可依，謂徒虛語，乃今知之。〔馬遷《悲士不
遇賦》曰：理不可據，智不可恃。鄒陽書曰：臣常以為然，徒虛語耳。又曰：臣
始不信，今乃知之。〕伏原大王暫停左右，少加憐察。〔鄒陽書曰：左右不明，
卒從吏訊。又曰：原王熟察，少加憐焉。〕
下官本蓬戶桑樞之人，布衣韋帶之士。〔《淮南子》曰：處窮僻之鄉，蓬戶
瓮牖，揉桑以為樞，此齊人所謂形植犁黑，憂悲而不得志也。高誘曰：編蓬為戶，
揉桑條為戶樞。《說苑》唐且謂秦王曰：大王嘗聞布衣韋帶之士怒乎？伏屍二人，
流血五步。〕退不飾《詩》、《書》以驚愚，進不買名聲於天下。〔《淮南子》
曰：古之人同氣於天地，與一世而優遊。及偽之生，飾智以驚愚，設詐以巧上。
又曰：周室衰而王道廢，儒墨於是博學疑聖，飾詩書，以買名譽於天下。〕日者
謬得升降承明之闕，出入金華之殿，〔《漢書》帝賜嚴助書曰：君厭承明之廬。
又曰：班伯少受詩於師丹，上方向學，鄭寬中、張禹朝夕入，說《尚書》、《論
語》於金華殿中，詔伯受焉。〕何常不局影凝嚴，側身扃禁者乎！〔詩序曰：側
身脩行。班婕妤《自傷賦》曰：應門閉兮禁闥扃。〕竊慕大王之義，復為門下之
賓。備鳴盜淺術之餘，豫三五賤伎之末。〔《史記》曰：孟嘗君入秦，昭王乃囚
孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君謀欲使人抵昭王幸姬求解，姬曰：妾原得君狐白裘。
此時孟嘗君有一狐白裘，入獻之昭王，無他裘，孟嘗君患之。遍問客，莫能對。
最下為狗盜者曰：臣能得狐白裘。乃夜為狗以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以
獻幸姬。姬為言昭王，孟嘗君得出。馳去，至關，關法，雞鳴出客。孟嘗君恐追
至，客之居下坐者，能為雞鳴，遂得出之。如食頃，追至關，已後，孟嘗君乃還。
《抱朴子·軍術》曰：大將軍當明案九宮。視年在宮，常就三居五。五為死，三
為生。能知三五，橫行天下。司馬遷書曰：使得奏薄伎。〕大王惠以恩光，顧以
顏色，〔鄭玄詩箋曰：為光，言天子恩澤光耀被及己也。曹植《艷歌》曰：長者
賜顏色，泰山可動移。〕實佩荊卿黃金之賜，竊感豫讓國士之分矣！〔《燕丹子》
曰：荊軻之燕太子東宮，臨池而觀，軻拾瓦投蛙，太子令人奉盤金轉用抵，抵盡
復進。軻曰：非為太子愛金，但臂痛耳。《史記》趙襄子數豫讓曰：子嘗事，范
中行氏，智伯滅之，不為報讎。臣事智伯，死而子何獨為報讎也？豫讓曰：中行
氏眾人遇我，我故眾人報之。智伯國士遇我，我故國士報之。〕常欲結纓伏劍，
少謝萬一，〔《左氏傳》曰：衛太子迫孔悝於廁，強盟之。子路曰：太子無勇，
若燔台半，必舍孔叔。太子聞之，懼，下石乞盂黶敵子路，以戈擊之，斷纓。子
路曰：君子死，冠不免。結纓而死。又曰：晉侯殺里克，公使謂之曰：子弒二君，
與一大夫，為子君者，不亦難乎？對曰：臣聞命矣！伏劍而死。《莊子》曰：弇
堈曰：今於道秋毛之端，萬分未得處一焉。〕剖心摩踵，以報所天。〔鄒陽上
書自明曰：剖心析肝。《孟子》曰：墨子兼愛，摩頂致於踵，利天下為之。劉熙
曰：致，至也。《左氏傳》箴尹克黃曰：君，天也。何休曰：君者臣之天。〕不
圖小人固陋，坐貽謗，〔楊惲書曰：言固陋之愚也。〕跡墜昭憲，身恨幽圄，
〔陸機《謝內史表》曰：幽執囹圄，當為誅始。〕履影吊心，酸鼻痛骨。〔《詩》
曰：顧瞻周道，中心吊兮。《高唐賦》曰：孤子寡婦，寒心酸鼻。太子丹謂曲武
曰：今秦王反戾天常，每念之，痛入骨髓。〕
下官聞虧名為辱，虧形次之，〔《尸子》曰：眾以虧形為辱，君子以虧義為
辱。〕是以每一念來，忽若有遺。〔李陵《答蘇武書》曰：每一念至，忽然亡生。〕
加以涉旬月，迫季秋，天光沈陰，左右無色。〔司馬遷《答任少卿書》曰：今少
卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬。《呂氏春秋》曰：《行秋令》：則天多沈陰。
蔡邕《月令章句》曰：陰者，密雲也。沈者，雲之重也。〕身非木石，與獄吏為
伍。〔司馬遷《答任少卿書》曰：身非木石，獨與法吏為伍。〕此少卿所以仰天
槌心，泣盡而繼之以血也。〔《李陵與蘇武書》曰：何圖志未立而怨已成，此陵
所以仰天槌心而泣血也。《韓子》曰：卞和乃抱其璞而哭於楚山，三日三夜，泣
盡，繼之以血。〕
下官雖乏鄉曲之譽，然嘗聞君子之行矣。〔《燕丹子》，夏扶曰：士無鄉曲
之譽，則未可以論行。〕其上則隱於簾肆之間，臥於岩石之下，〔《漢書》曰：
谷口有鄭子真，蜀有嚴君平。君平卜筮於成都市，裁日閱數人，得百錢，足自養，
則閉肆下簾而授老子。《論衡》谷口鄭子真，耕於岩石之下，名震京師。〕次則
結綬金馬之庭，高議雲台之上；〔《漢書》曰：蕭育與朱博友，故長安語曰：蕭
朱結綬。《西都賦》曰：承明金馬，著作之庭。《東觀漢記》曰：建初元年，詔
賈逵曰：南宮雲台，使出左氏大義。〕退則虜南越之君，系單于之頸。〔《漢書》
曰：南越與漢和親，乃遣終軍使南越，軍自請，原受長纓，必羈南越王而致闕下。
又賈誼曰：行臣之計，請必系單于之頸而制其命。〕俱啟丹冊，並圖青史。〔
《漢書》曰：高祖論功定封，以丹書之信，重以白馬之盟。又有青史子。《音義》
曰：古史官記事。〕寧當爭分寸之末，競錐刀之利哉？〔《左氏傳》曰：叔向詒
子產書曰：錐刀之末，將盡爭之。〕
下官聞積毀銷金，積讒磨骨，〔鄒陽上書曰：眾口鑠金，積毀消骨。〕遠則
直生取疑於盜金；近則伯魚被名於不義。〔《漢書》曰：直不疑，南陽人，為郎，
事文帝。其同舍有告歸，誤持其同舍郎金，已而同舍郎覺，妄意不疑，不疑謝有
之，買金償。後告歸者至而歸金，亡金郎大慚。范曄《後漢書》曰：第五倫，字
伯魚，京兆人，舉孝廉，補淮陽醫工長。後從王朝京師，得會。帝戲倫，謂倫曰：
聞卿為吏，篣婦公，不過從兄飯，寧有之耶？倫對曰：臣三娶妻，皆無父，少遭
飢亂，實不妄過人食。帝大笑。〕彼之二子，猶或如是，況在下官，焉能自免？
昔上將之恥，絳侯幽獄；名臣之羞，史遷下室。〔司馬遷《答任少卿書》曰：絳
侯誅諸呂，囚於請室。又曰：而仆又茸以蠶室。〕至如下官，當何言哉！〔司馬
遷書曰：如仆尚何言哉！〕夫魯連之智，辭祿而不返；〔《史記》曰：秦使白起
圍趙，聞魯仲連責新垣衍，秦軍遂引去。平原君欲封仲連，連謝，終不肯受。〕
接輿之賢，行歌而忘歸。〔楚狂接輿，已見鄒陽書。〕子陵閉關於東越，仲蔚杜
門於西秦。亦良可知也。〔范曄《後漢書》曰：嚴光，字子陵，會稽餘姚人。少
有高名，與光武同遊學，及即位，變名姓，隱身不見。趙岐《三輔決錄注》曰：
張仲蔚，扶風人也，少與同郡魏景卿隱身不仕，所居蓬蒿沒人。〕若使下官事非
其虛，罪得其實，亦當鉗口吞舌，伏匕首以殞身。〔《莊子》曰：鉗墨翟之口。
《燕丹子》荊軻曰：田光向軻吞舌而死。〕何以見齊魯奇節之人，燕趙悲歌之士
乎？〔《左氏傳》子方曰：事子我，而有私於其讎，何以見魯衛之士！《漢書》
王先生謂鄒陽曰：今子欲安之乎？陽曰：齊、楚多辨智，韓、魏時有奇節，吾將
歷問之。《史記》：荊軻之燕，高漸離悲歌擊築，荊軻和而歌於市中。又曰：趙
大夫悲歌慷慨者也。〕
方今聖歷欽明，天下樂業，〔《尚書》曰：放勛欽明。《管子》曰：天下有
道，人樂其業。〕青雲浮洛，榮光塞河。〔《尚書中候》曰：成王觀於洛河，沈
璧，禮畢，王退俟。至於日昧，榮光並出。幕河，青雲浮洛，青龍臨壇，銜玄甲
之圖，吐之而去。〕西洎臨洮狄道，北距飛狐陽原，〔《淮南子》曰：秦之時，
丁壯丈夫，西至臨洮狄道，東至會稽浮石，南至豫章桂林，北至飛狐陽原。高誘
曰：臨洮，隴西之縣，洮水出北。狄道，漢陽之臨洮也。飛狐，蓋在代郡飛狐山。
陽原，蓋在太原。〕莫不浸仁沐義，照景飲醴而已。〔楊雄《核靈賦》曰：文王
之始起，浸仁漸義，會賢儹智。儹音攢。《論語·摘輔像》曰：帝率握炤景
飲醴，蓂莢為歷。宋均曰：炤景，謂景星所炤也。〕而下官抱痛圓門，含憤獄戶，
〔《周禮》曰：以圜土教罷民。鄭司農曰：圓土，獄城也。〕一物之微，有足悲
者。〔《家語》孔子謂哀公曰：一物失理，亂亡之端。此思憂則憂可知矣。〕仰
惟大王少垂明白，則梧丘之魂，不愧於沈首；鵠亭之鬼，無恨於灰骨。〔《晏子
春秋》曰：景公田於梧丘，夜坐睡，夢見五丈夫，倚徙稱無罪。公問晏子，曰：
昔先公靈公出畋，有五丈夫來，驚獸，悉斷其頭而葬之。命曰丈夫丘。命人掘之，
五頭同穴。公令厚葬之，乃恩及白骨。《說苑》曰：景公畋於梧丘。謝承《後漢
書》曰：蒼梧廣信女子蘇娥，行宿高安鵲巢亭，為亭長龔壽所殺。及婢致富，取
其財物，埋致樓下。交阯刺史周敞，行部宿亭，覺壽奸罪，奏之，殺壽。《列異
傳》曰：鵠奔亭。〕不任肝膽之切，敬因執事以聞。
◎啟
【奉答敕示七夕詩啟】
〔《任昉集》，詔曰：聊為七夕詩五韻，殊未近詠歌。卿雖訥於言，辯於才，
可即制付使者。〕
※任彥昇
臣昉啟：奉敕並賜示《七夕》五韻。竊惟帝跡多緒，俯同不一，〔《春秋合
誠圖》曰：黃帝布跡，必稽功務法。宋均曰：跡，行跡，謂功績也。《春秋保乾
圖》曰：帝異緒。〕託情風什，希世罕工。〔《毛詩》題曰：關雎之什。《魯靈
光殿賦》曰：邈希世而特出。〕雖漢在四世，魏稱三祖，〔四世，漢武帝也。三
祖，謂魏武、文、明也。《魏志》，高貴鄉公詔曰：昔三祖神武聖德，應天受祚。〕
寧足以繼想南風，克諧《調露》。〔《家語》曰：昔者舜彈五弦琴，造南風之詩。
其詩曰：南風之勛兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。王
肅曰：薰，風至貌也。《樂動聲儀》曰：時元氣者，受氣於天，布之於地，以時
出入物者也。四時之節，動靜各有分職，不得相越，謂調露之樂也。宋均曰：調
露，調和致甘露也，使物茂長之樂也。〕性與天道，事絕稱言，〔《論語》子貢
曰：夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。〕豈其多幸，
親逢旦暮。〔《左氏傳》羊舌職曰：民之多幸，國之不幸。《莊子》曰：萬世之
後，而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇也。〕
臣早奉龍潛，與賈馬而入室；〔《易》曰：潛龍勿用。《法言》曰：若以孔
門用賦，賈誼升堂，相如入室。〕晚屬天飛，比嚴徐而待詔。〔《易》曰：飛龍
在天，利見大人。《答賓戲》曰：泥蟠天飛者，應龍之神也。《漢書》曰：嚴安
徐樂上疏言世務，上召見，乃拜樂安偕為郎中。又曰：東方朔待詔金馬門。〕惟
君知臣，見於訥言之旨。〔《左氏傳》君子曰：古人有言曰：知臣莫若君。《論
語》子曰：君子欲訥於言，而敏於行。〕取求不疵，表於辯才之戲。〔《左氏傳》
曰：初，申侯有寵於楚文王，文王曰：唯我知汝，汝專利不厭，余取余求，不汝
疵瑕也。《裴詭集》有《辯才論》。〕謹輒牽率庸陋，式酬天獎，拙速雖效，蚩
鄙已彰。〔《孫子兵法》曰：兵聞拙速，未睹工久。陳琳箋曰：蚩鄙益著。閻纘
上詩表曰：勞者歌其事，貴露蚩鄙。〕臨啟慚恧，罔識所置。謹啟。
◎為卞彬謝修卞忠貞墓啟一首
蕭子顯《齊書》曰：卞彬，字蔚。官至綏建太守，卒。《濟陰卞錄》曰：壺，
字望之，永嘉中除著作郎。蘇峻稱兵，為尚書令右將軍領右衛。峻至東陵口，六
軍敗績，壼乘馬被甲赴賊。二子眕盱見父去，隨從，俱為賊所害。贈侍中開府，
謚忠貞公。
※任彥昇
臣彬啟：伏見詔書，並鄭義泰宣敕，當賜修理臣亡高祖晉故驃騎大將軍、建
興忠貞公壼墳塋。臣門緒不昌，天道所昧。忠遘身危，孝積家禍。名教同悲，隱
淪惆悵。〔王隱《晉書》述曰：壼及二子死，徵士翟湯聞而嘆曰：父為忠臣，子
為孝子，忠孝之道，萃於一門，可謂賢哉！名教，謂王隱。隱淪，謂翟湯。《世
說》樂廣曰：名教中自有樂地。桓子《新論》曰：天下神人五，二曰隱淪。〕而
年世貿遷，孤裔淪塞。〔《廣雅》曰：貿，易也。〕遂使碑表蕪滅，丘樹荒毀，
狐兔成穴，童牧哀歌。〔桓子《新論》曰：雍門周以琴見孟嘗君曰：臣切悲千秋
萬歲後，墳墓生荊棘，狐兔穴其中，樵兒牧豎，躑躅而歌其上也。〕感慨自哀，
日月纏迫。〔劉公幹《贈五官中郎詩》曰：感慨以長嘆。〕
陛下弘宣教義，非求效於方今。〔杜預左《氏傳序》曰：弘宣祖業。仲長子
《昌言》曰：引之於教義。《說苑》曰：聖王布德施惠，非求報於百姓也。〕壼
餘烈不泯，固陳力於異世。〔《春秋元命苞》曰：文王積善所潤之餘烈。《論語》
子曰：周任有言曰：陳力就列，不能者止。〕但加等之渥，近闕於晉典。〔《左
氏傳》曰：凡諸侯薨於朝會，加一等。死王事，加二等。〕樵蘇之刑，遠流於皇
代。〔《戰國策》顏觸謂齊王曰：秦攻齊，令曰：敢有去柳下季壟五十步樵採者，
罪死不赦。〕臣亦何人，敢謝斯幸！不任悲荷之至，謹奉啟事以聞。謹啟。
【啟蕭太傅固辭奪禮】
〔劉璠《梁典》曰：昉為尚書殿中郎，父憂去職，居喪，不知鹽味。冬月單
衫廬於墓側，齊明作相，乃起為建武將軍驃騎記室，再三固辭，帝見其辭切，亦
不能奪。〕
※任彥昇
昉啟：近啟歸訴，庶諒窮款，奉被還旨，未垂哀察，悼心失圖，泣血待旦。
〔《左氏傳》楚薳啟彊曰：孤與二三臣，悼心失圖。《毛詩》曰：鼠思泣血。
《尚書》曰：坐以待旦。〕君於品庶，示均熔造。〔《鵬鳥賦》曰：品庶每生。
《倉頡篇》曰：熔炭爐，所以行銷鐵也。〕乾祿祈榮，更為自拔。〔《論語》曰：
子張學乾祿。〕虧教廢禮，豈關視聽？〔言己之所陳，但正虧教而廢禮，豈敢關
白於視聽哉！〕所不忍言，具陳茲啟。〔言事迫情切，口不忍言，故陳此啟。公
羊傳曰：謂之新宮，不忍言也。〕
昉往從末宦，祿不代耕。〔《晉中興書》，簡文詔曰：祿不代耕，非經通之
制也。〕饑寒無甘旨之資，限役廢晨昏之半。〔《禮記》曰：命士已上，父子皆
異宮。昧爽而朝，慈以旨甘。鄭玄曰：慈，愛敬進之也。又曰：凡為人子之禮，
冬溫而夏清，昏定而晨省。〕膝下之歡，已同過隙。〔《孝經》曰：故親生之膝
下，以養父母。《禮記》曰：君子三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而
遂亟之，則是無窮。〕几筵之慕，幾何可憑！〔《孫卿子》孔子謂魯哀公曰：君
入廟而右，登自阼階，仰視榱棟，俯見几筵。其器存，其人亡，君以此思哀，則
哀將焉不至矣！《左氏傳》曰：人壽幾何！〕且奠酹不親，如在安寄。〔鄭玄
《周禮注》曰：喪所薦饋曰奠。聲類曰：酹，以酒祭地也。《論語》子曰：吾不
與祭，如不祭。又曰：祭神如神在。〕晨暮寂寥，闃若無主。〔埤蒼曰：闃，靜
也。《喪服傳》曰：無主者，其無祭主。王隱《晉書》曰：傅鹹遭繼母憂，上書
曰：鹹身無兄弟，到官之日，喪祭無主。〕所守既無別理，窮咽豈及多喻。〔呂
安《答嵇康論》曰：易了之理，不在多喻。〕
明公功格區宇，感通有塗。〔《尚書》曰：時則有若伊尹，格於皇天。《東
京賦》曰：區宇乂寧。《周易》曰：寂然不動，感而遂通。〕若霈然降臨，賜寢
嚴命。《孟子》曰：沛然下雨。是知孝治所被，爰至無心，〔《孝經》曰：昔者
明王之以孝治天下也。《韓詩外傳》曰：阿谷之女謂子貢曰：吾鄙野之人，僻陋
無心。〕錫類所及，匪徒教養。〔《毛詩》曰：孝子不匱，永錫爾類。〕不任崩
迫之情，謹奉啟事陳聞。謹啟。