卷三十二 騷上

【離騷經一首】
屈平
〔序曰：離騷經者，屈原之所作也。屈與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。
同列大夫上官靳尚姬害其能。共譖毀之。王乃流屈原。原乃作離騷經。不忍以清
白久居濁世，遂赴汨淵自投而死也。〕
※（王逸注）
帝高陽之苗裔兮，〔苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。帝系
曰：顓頊娶於滕隍氏女而生老僮，是楚先。其後熊繹事周成王，封為楚子，居於
丹陽。其孫武王求尊爵於周，周不與，遂僣號稱王。始都於郢，是時生子瑕，受
屈為客卿。因胤末之子孫，恩深而義厚也。〕朕皇考曰伯庸。〔朕，我也。皇，
美也。父死稱考。《詩》曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美
德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。〕攝提貞於孟陬兮，〔太歲在寅曰攝提。
孟，始也。貞，正也。於，於也。正月為陬。〕惟庚寅吾以降。〔惟，辭也，庚
寅日降下也。寅為陽正，庚為陰正。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下
母之體。〕皇覽揆余於初度兮，〔皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也。〕肇錫余
以嘉名。〔肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸觀我始生年時，度其
日月皆合天地正中，故始錫我以美善之名。〕名余曰正則兮，〔正，平也。則，
法也。〕字余曰靈均。〔靈，神也。均，調也。言平正可法則者，莫過於天。養
物均調者，莫神於地。高平曰原，故伯庸名我為平以法天。字我曰原以法地。夫
人非名不榮，非字不彰，故子生，父思善應而名字之，以表其德，觀其志也。〕
紛吾既有此內美兮，〔紛，盛貌。〕又重之以脩能。〔脩，遠也。言己之生，
內含天地之美氣，又重有絕遠之能，與眾異也。〕扈江離與辟芷兮，〔扈，披也。
楚人名披為扈。江離、芷，皆香草也。闢為幽也，芷幽而香。〕紐，秋蘭以為佩。
〔紐，索也。蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也。所以象德，言己脩身清潔，乃取
江離辟芷以為衣被，紐索秋蘭以為佩飾，博採眾善以自約束。〕汨余若將不及兮，
〔汨，去貌。疾若水流也。〕恐年歲之不吾與。〔言我念年命汨然流去，誠欲輔
君，心汲汲常若不及。又恐年忽過，不與我相待而身老。〕朝搴阰〔音〕之木
蘭兮，〔搴，取也。阰，山名。〕夕攬洲之宿莽。〔攬，采也。水中可居者曰
洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木蘭，上事太陽，承天度也。
夕入洲澤採取宿莽，下奉太陰，順地數也。動以神祇自敕誨也。木蘭去皮不死，
宿莽遇冬不枯，屈原以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易。〕日月忽其不
淹兮，〔淹，久也。〕春與秋其代序。〔代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，
忽然不久，春往秋來，以次相代。言天時易過，人年易老。〕惟草木之零落兮，
〔零落，皆墮也。草曰零，木曰落。〕恐美人之遲暮。〔遲，晚也。美人，謂懷
王也。言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲復盡矣。而君不建立道德，舉賢用
士，則年老暮晚，而功不成。〕不撫壯而棄穢兮，〔年德盛曰壯。棄，去也。穢，
行之惡也，以喻讒佞。百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也。〕何不改此度也。
〔改，更也。言願君務及年德盛壯之時，脩明政教，棄遠讒佞，無令害賢。改此
惑誤之度，脩先王之法也。〕乘騏驥以馳騁兮，〔騏驥，駿馬也。以喻賢智。言
乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，即可至於治也。〕來吾導夫先路！〔言己
如得任用，將驅先行，願來隨我，遂為君導入聖王之道。〕
昔三後之純粹兮，〔昔，往也。後，君也。謂湯、禹、文王也。至美曰純，
齊同曰粹。〕固眾芳之所在。〔眾芳，喻群賢也。言往古夏禹殷湯周王，所以能
純美其德，而有聲明之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職，故道化興而萬國寧也。〕
雜申椒與菌桂兮，〔申，重也。椒，香木，其芳小，重之乃香。菌，薰也。葉曰
蕙，根曰薰也。〕豈維紐夫蕙茝？〔紐，索也。蕙、茝，皆香草也，以喻賢者。
言禹湯文王雖有聖德，猶雜用眾賢以致於化，非獨索蕙茝任一人也。〕彼堯舜之
耿介兮，〔耿，光也。介，大也。〕既遵道而得路。〔遵，循也。路，正也。言
堯舜所以能有光明大德之稱者，以脩用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。〕
何桀紂之昌披兮，〔昌披，衣不帶貌。〕夫唯捷徑以窘步！〔捷，疾也。徑，邪
道。窘，急也。言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾
為治，故身觸陷阱，至於滅亡。〕惟黨人之偷樂兮，〔黨，朋也。《論語》曰：
群而不黨。偷，苟也。〕路幽昧以險隘。〔幽昧，不明也。險隘，諭傾危也。言
己念彼讒人，相與朋黨，嫉妒忠直，苟且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及
其身。〕豈余身之憚殃兮，〔憚，難也。殃，咎也。〕恐皇輿之敗績。〔皇，君
也。輿，君之所乘也。以諭國也。績，功也。言我欲諫爭者，非難身之被殃咎也。
但恐君國傾危，以敗先王之功。〕忽奔走以先後兮，及前王之踵武。〔踵，繼也。
武，跡也。《詩》曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先後，以輔翼君者，冀及先王
之德，繼續其跡而廣其基也。奔走先後，四輔之職也。詩曰：予聿有奔走，予聿
有先後。是之謂也。〕荃不察余之忠情兮，〔荃，香草也。以諭君也。人君被服
芬香，故以香為諭，惡數指斥尊者，故變言荃也。〕反信讒而齊怒。〔齊，疾也。
言懷王不徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒。〕余固知謇謇之為患兮，〔謇謇，
忠言貌也。《易》曰：王臣謇謇，匪躬之故。〕忍而不能舍也。〔舍，止也。言
己忠言謇謇，諫君之過，必為身患，然中心不能自止而不言也。〕指九天以為正
兮，〔指，語也。九天，謂中央八方也。正，平也。〕夫唯靈脩之故也。〔靈，
神也。脩，遠也。能神明遠見者君德，故以諭君。言己將陳忠策內慮之心，上指
九天，告語神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡也。〕初既與余成言兮，後
悔遁而有他。〔遁，隱也。言懷王始信任己，與我平議國政。後用讒言，中道悔
恨，隱遁其情而有他志。〕余既不難離別兮，〔近曰離，遠曰別。〕傷靈脩之數
化。〔化，變也。言我竭忠見過，非難與君離別也。傷念君信用讒言，志數變易，
無常操也。〕
余既滋蘭之九畹兮，〔滋，蒔也。十二畝為畹。〕又樹蕙之百畝。〔樹，種
也。二百四十步為畝。言己雖見放流，猶種蒔眾香，脩行仁義，勤身自勉，朝暮
不倦。〕畦留夷與揭車兮，〔留夷，香草也。揭車，亦香草，一名{艹乞}輿。五
十畝為畦。〕雜杜衡與芳芷。〔杜衡芳芷，皆香草名也。言己積累眾善，以自絜
飾，復植留夷杜衡，雜以芳芷，芬香益暢，德行彌盛也。〕冀枝葉之峻茂兮，
〔冀，幸也。峻，長也。〕原竢時乎吾將刈。〔刈，穫也。言己種植眾芳，幸
其枝葉盛長，實核成熟，原待天時，吾將獲取收藏而成其功也。以言君亦宜畜養
眾賢，以時進用，而待仰其治也。〕雖萎絕其亦何傷兮，〔萎，病也。絕，落也。〕
哀眾芳之蕪穢。〔言己所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絕落，何
能傷我乎？哀惜眾芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己脩行忠信，冀君任用，而
遂斥棄，則使眾賢志士，失其行也。〕
眾皆競進以貪婪兮，〔競，並也。愛財曰貪，愛食曰婪。〕憑不厭乎求索。
〔憑，滿也。楚人名滿為憑。言在位之人，無有清絜入志，皆並進取貪婪於財利，
中心雖滿，猶復求索，不知厭飽。〕羌內恕己以量人兮，〔羌，楚人語詞也。以
心揆心為恕。量，度也。〕各興心而嫉妒。〔害賢為嫉，害色為妒。言在位之臣，
心皆貪婪，內以其志恕度他人。謂與己不同，則各生嫉妒之心，推棄清絜，使不
得用也。〕忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。〔言眾人所以馳騖惶遽者，追逐權
貴，求財利也。故非我心之所急務。眾急於利，我獨急於義者也。〕老冉冉其將
至兮，〔冉冉，行貌。〕恐脩名之不立。〔立，成也。言人年命冉冉而行，我之
襄老，將以速至，恐脩身建德，而功不成，名不立也。〕朝飲木蘭之墜露兮，
〔墜，墮也。〕夕餐秋菊之落英。〔言己旦飲香木之墮露，吸正陽之津液；暮食
芳菊之落英。言吞陰陽之精蕊，動以香淨自潤澤。〕苟余情其信姱以練要兮，
〔苟，誠也。練，簡也。〕長顑頷亦何傷。〔顑頷，不飽貌也。言己飲
食好美，中心簡練而合道要，雖長顑頷，飢而不飽，亦無所傷病也。〕攬木
根以結茝兮，〔攬，持也。〕貫薜荔之落蕊。〔貫，累也。薜荔，香草也。緣木
而生。落，隋也。蕊，實貌。言己施行，常攬木引堅，據持根本，又貫累香草之
實，執持忠信，不為華飾之行也。〕矯菌桂以紉蕙兮，〔矯，直也。〕索胡繩之
纚纚。〔胡繩，香草也。纚纚，索好貌。言己行雖據根本，猶復矯直菌
桂芬芳之性。紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈已。〕謇吾法夫前脩兮，
非時俗之所服。〔言我忠信謇謇者，乃上法前代遠賢，固非今時俗之人所可服行
也。〕雖不周於今之人兮，〔周，合也。〕願依彭鹹之遺則。〔彭鹹，殷賢大夫，
諫其君不聽，自投水而死。遺，餘也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之
人，欲願依古之賢者彭鹹餘法，以自率厲也。〕長太息以掩涕兮，哀人生之多艱。
〔言己自傷施行不合於俗，將效彭鹹沈身於淵。乃太息長悲，哀念萬民，受命而
生，遭遇多艱，以隕其身也。〕余雖好脩姱以鞿羈兮，〔鞿羈，以馬自喻
也。韁在口曰鞿，革絡頭曰羈。言為人所繫纍也。〕謇朝誶而夕替。〔誶，諫
也。詩云：誶予不顧。替，廢也。言己雖有絕遠之智，姱好之姿，然以為讒人
所鞿羈而繫纍矣。故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也。〕既替余以蕙纕兮，
〔纕，佩帶也。〕又申之以攬茝。〔又，復也。言君所以廢棄己者，以余帶佩
眾香，行以忠正之故也。然猶復重引芳茝以自結束，執彌篤也。〕亦余心之所善
兮，雖九死其猶未悔。〔悔，恨也。言己履行忠信，執守清白，亦我心中之所美
善也。雖以見過支解，九死終不悔恨也。〕怨靈脩之浩蕩兮，〔靈脩，謂懷王也。
浩，猶浩浩。盪，猶蕩蕩，無思慮貌也。〕終不察夫人心。〔言己所以怨恨於懷
王者，以其用心浩蕩，驕敖放恣，無有思慮，終不見省察萬民善惡之心，故朱紫
相亂，國將傾危也。〕眾女嫉余之娥眉兮，〔眾女，謂臣眾也。娥眉，好貌。〕
謠諑謂余以善淫。〔謠，謂毀也。諑音啄，猶譖也。淫，邪也。言眾女嫉妒娥眉
美好之人，譖而毀之。謂之善淫，不可信也。猶眾臣妒嫉中正，言己淫邪不可任
也。〕固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。〔偭，背也。圓曰規，方曰矩，錯
置也。言今時之工，才知彊巧，背去規矩，更造方圓，必不堅固，敗材木也。以
言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政化，危君國也。〕背繩墨以
追曲兮，〔追，隨也。繩墨，所以正曲者。〕競周容以為度。〔周，合也。度，
法也。言百工不隨繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不脩
仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，苟合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危而
被刑戮。〕忳鬱邑余侘傺兮，〔忳，憂貌也。侘傺，失志貌也。侘，猶堂堂
立貌也。傺，醜世切，住也。楚人名住曰傺。〕吾獨窮困乎此時也。〔言我所
忳忳而憂，中心鬱邑，悵然住立而失志者，以不能隨從時俗，屈求容媚，故
獨為時人所窮困也。〕寧溘死以流亡兮，〔溘，猶奄也。〕余不忍為此態也！
〔言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以忠正之性，為邪淫之態也。〕鷙鳥之不群
兮，〔鷙，執也。謂能執服眾鳥，鷹鸇之類也。以諭忠正。〕自前代而固然。
〔言鷙鳥執志剛厲，特處不群。以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人，自前代
固然，非獨於今。〕何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？〔言何所有圓鑿受方枘
而能合者，誰有異道而相安邪。言忠佞不相為謀也。〕屈心而抑志兮，〔抑，案
也。〕忍尤而攘詬。〔尤，過也。攘，除也。詬，恥也。言己所以能屈案心志，
含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。〕伏清白
以死直兮，固前聖之所厚。〔言士有伏清白之志，以死忠直之節者，固乃前代聖
王所厚哀也，故武王伐紂，封比干之墓，表商容之閭也。〕
悔相道之不察兮，〔悔，恨也。相，視也。察，審也。〕延佇乎吾將反。
〔延，長也。佇，立貌也。《詩》云：佇立以泣。言己自恨視事君之道不明察，
當若比干仗節死義，故長立而望，將欲還反終己之志也。〕回朕車以復路兮，
〔回，旋也。〕及行迷之未遠。〔迷，誤也。言及旋我之車以反故道，反迷己誤
欲去之路，尚未甚遠也。同姓無相去之義，故欲還也。〕步余馬於蘭皋兮，〔步，
徐行也。澤曲曰皋。〕馳椒丘且焉止息。〔土高曰丘，四墮曰椒丘。言己欲還，
則徐徐行，步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂馳高丘而止息，以須君命。〕
進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。〔退，去也。言己誠欲遂進竭其忠誠，君不
肯納，恐重遇禍，將復去脩吾初始清絜之服。〕制芰荷以為衣兮，〔制，裁也。
芰，菱也。荷，扶蕖也。〕集芙蓉以為裳。〔芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。
言己進不見納，猶複製裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈絜，脩善益明。〕
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，〔岌岌，高貌。〕長余佩之
陸離。〔陸離，參差眾貌也。言己懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，
整其服飾，以異於眾也。〕芳與澤其雜糅兮，〔芳，德之臭也。澤，質之潤也。
玉堅而有澤。糅，雜也。〕唯昭質其猶未虧。〔唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。
言我外有芬芳之德，外有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保
明身，無有虧失而已。所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。〕忽反顧以游目
兮，將往觀乎四荒。〔荒，遠也。言己欲進忠信以輔事君，而不見省，故忽然反
顧而去，將游目往觀四遠之外，以求賢君也。〕佩繽紛其繁飾兮，〔繽紛，盛貌。〕
芳菲菲其彌章。〔菲菲，猶勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己雖欲之四荒，
猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，不以遠故改其行。〕人生各有
所樂兮，余獨好脩以為常。〔言萬人稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪
淫，我獨好脩正直，以為常行。〕雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。〔懲，艾
也。言己好脩忠信以為常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。〕
女嬃之嬋媛兮，〔女嬃，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。〕申申其詈予。〔申，
重也。言女嬃見己施行不與眾合，以見放流，故來牽引，數怒重詈我也。〕曰：
鯀婞直以亡身兮，〔曰：女嬃詞也。鯀，堯臣也。帝系曰：顓頊後五葉而生篰。
婞音脛，很也。〕終然夭乎羽之野。〔蚤死曰夭。言堯使篰治洪水，婞很自
用，不順堯命，乃殛之於羽山，死於中野。女嬃比屈原於篰，不承君意，亦將遇
害。〕汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？〔女嬃數諫屈原，言汝何為獨博採
往古，好脩謇謇姱異之節，不與眾同，而見憎惡於世。〕薋菉葹以盈室兮，
〔薋，蒺藜也。菉，王芻也。葹，枲耳也。詩曰：楚楚者薋。又曰：終朝采菉，
三者皆惡草也。以喻讒佞盈滿也。〕判獨離而不服。〔判，別貌也。女嬃言眾人
皆佩薋菉枲耳，為讒佞之行，滿於朝廷，而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然
離別，不與眾同，故斥棄也。〕眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？〔屈原外困群
佞，內被姊詈，知時莫識。言己心志所執，不可戶說人告，誰當察我中情之善否？〕
世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？〔煢，孤也。詩曰：哀此煢獨。予，我也。
言時俗之人，皆行佞偽，相朋黨，並相薦舉。忠直之士，孤豭特獨，何肯聽用我
言而納之也？〕
依前聖之節中兮，〔節，度也。〕喟憑心而歷茲。〔歷，數也。言己所言，
皆依前代聖王之法，節其中和，喟然舒憤懣之心，歷前代成敗之道，而作此詞者
也。〕濟沅湘以南征兮，〔沅湘，水名也。〕就重華而陳詞。〔重華，舜名也。
帝系曰：瞽叟生重華，是為帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。言己依聖王法，
而行，不容於俗，故欲度沅湘之水南行，就舜陳詞，自說稽疑聖帝，冀聞秘要，
以自開悟。〕啟《九辯》與《九歌》兮，〔啟，禹子也。《九辯》、《九歌》，
禹樂也。言禹平治水土以有天下，啟能承志，續敘其業，育養品類，故九州之物，
皆可辯數。九功之德，皆有次敘而可歌也。《左傳》曰：六府三事，謂之九功。
九功之德，皆可歌也，謂之九歌。水、火、金、木、土、穀，謂之六府。正德、
利用、厚生，謂之三事。〕夏康娛以自縱。〔夏康，啟子太康也。娛，樂也。縱，
放也。〕不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。〔圖，謀也。言夏太康不遵禹啟之
樂，而更作淫聲，放縱qing6*欲以自娛樂，不顧患難，不謀後葉，卒以失國。兄弟五
人，家居閭巷，失尊位也。《書序》曰：太康失國，昆弟五人，須於洛汭，作五
子之歌。此逸篇也。〕羿淫游以佚田兮，〔羿，諸侯也。田，獵也。〕又好射夫
封狐。〔封狐，大狐也。言羿為諸侯，荒淫遊戲，以佚田獵，又射殺大狐。〕固
亂流其鮮終兮，〔鮮，少也。〕浞又貪夫厥家。〔浞，寒浞羿相也。厥，其也。
婦謂之家，言羿因夏襄亂，代之為政，娛樂田獵，不恤人事。信任寒浞，使為國
相。浞行媚於內，施賂於外，樹之詐慝，而專其權勢。羿田將歸，使家臣眾逄蒙
射而殺之，貪取其家以為妻也。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也。〕澆身被
服強圉兮，〔澆，寒浞子也。強圉，多力也。〕縱慾而不忍。〔縱，放也。言浞
取羿妻而生澆，強梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏後相也。〕日康娛而自
忘兮，〔康，安也。〕厥首用夫顛隕。〔首，頭也。自上下曰顛。隕，墮也。言
澆既殺夏後相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其首顛隕
而墮也。《論語》曰：羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。自此以上，羿、澆寒浞
事，皆見於《左傳》。〕夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。〔殃，咎也。言夏桀上
背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，為殷湯所誅滅。〕後辛之菹醢兮，〔辛，
殷之亡王紂名也。藏菜曰菹，肉醬曰醢。〕殷宗用而不長。〔言紂為無道，殺比
乾，醢梅伯。武王把黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得久長也。〕湯禹嚴而祗敬兮，
〔嚴，畏也。祗，敬也。〕周論道而莫差。〔周，周家也。差，過也。言殷湯、
夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲神人之
助，子孫蒙福也。〕舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。〔陂，傾也。言三王選士，
不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，循用先聖法度，無有傾失，故能綏萬國、安天
下也。《易》曰：無平不陂。〕皇天無私阿兮，〔竊愛為私，所祐為阿。〕覽人
德焉錯輔。〔錯，置也。輔，佐也。言皇天明神，無所私阿。觀萬民之中，有道
德之者，因置以為君，使賢輔佐，成其志也。故桀為無道，傳與湯；紂為yin6*虐，
傳與文王。〕夫維聖哲以茂行兮，〔哲，智也。茂，盛也。〕苟得用此下土。
〔苟，誠也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨有聖明之知，盛德之行，故
得用事天下，而為萬人之主。〕瞻前而顧後兮，〔顧，視也。〕相觀人之計極。
〔相，視也。計，謀也。極，窮也。言前觀禹湯之所以興，顧視桀紂之所以亡，
足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真偽。〕夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？〔服，
服事也。言人臣誰有行仁義而不可任用？誰有不行信義而可服事者乎？言人非義
則德不立，非善則行不成。〕阽余身而危死兮，〔阽，猶危也。〕覽余初其猶未
悔。〔言己正言危行，身將危亡。上觀初代伏節之士，我志所樂，終不悔恨。〕
不量鑿而正枘兮，〔量，度也。正，方也。〕固前脩以菹醢。〔言工不度其鑿，
而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。
自前代脩名之人以獲菹醢，龍逢梅伯是也。〕曾歔欷余鬱邑兮，〔曾，累也。歔
欷，懼貌也。〕哀朕時之不當。〔言我累息而懼，鬱邑而憂者，自哀生不當舉賢
之時，而值菹醢之日。〕攬茹蕙以掩涕兮，〔茹，柔耎也。〕霑余襟之浪浪。
〔霑，濡也。衣皆謂之襟。浪浪，流貌也。言自傷放在山澤，心悲泣下，霑濡我
衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁義也。〕
跪敷衽以陳詞兮，〔敷，布也。〕耿吾既得此中正。〔耿，明也。言己睹禹、
湯、文王脩德以興天，下見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢比干執履忠直，
身以菹醢，乃長跪布衽，俯首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之道情合
真人，神與化游，故得乘雲駕龍，周曆天下，以慰己情，緩憂思也。〕駟玉虬以
乘鷖兮，〔有角曰龍，無角曰虬。鷖，鳳皇別名也。《山海經》曰：鷖身有五采。〕
溘埃風余上征。〔溘，猶奄也。埃，塵也。言我設往行游，將乘玉虬，駕鳳車，
淹塵埃而上征，去離時俗，遠群小也。〕朝發軔於蒼梧兮，〔軔，支輪木也。蒼
梧，舜所居。〕夕余至乎縣圃。〔縣圃，神山。《淮南子》曰：縣圃在崑崙閶闔
之中，乃維上天。言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之山，受道聖王，而登神明之山。〕
欲少留此靈瑣兮，〔靈，以喻君。瑣，門鏤也。文如連瑣，楚王之省閤也。〕日
忽忽其將暮。〔言己誠欲少留於君之省閤，以須政教。日又忽去，時將欲暮，年
歲且盡。言己襄老也。〕吾令羲和弭節兮，〔羲和，日御也。弭，按也。〕望崦
嵫而勿迫。〔崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲
令日御按節徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時遇賢君也。〕路曼曼其脩
遠兮，〔脩，長也。〕吾將上下而求索。〔言天地廣大，其路曼曼，遠而且長，
不可卒遍，吾方上下左右以求索賢人，與己合志者也。〕飲余馬於鹹池兮，〔鹹
池，日所浴也。〕總余轡乎扶桑。〔總，結也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》
言：日出暘谷，浴於鹹池。拂於扶桑，爰始將行，是謂朏明。我乃往至東極之野，
飲馬於鹹池，與日俱浴，以絜己身。結我車轡於扶桑，以留日行，幸得不老延年
壽。〕折若木以拂日兮，〔若木，在崑崙西極，其華照下地。拂，擊也。〕聊須
臾以相羊。〔聊，且也。須臾相羊，皆游也。言己總結日轡，恐不能制年時卒過，
故復轉之西極，折取若木以拂擊日，使之還去。且相羊而游，以俟君命也。或謂
拂，蔽也。以若木蔽日，使不得過。〕前望舒使先驅兮，〔望舒，月御也。月體
光明，以喻臣清白。〕後飛廉使奔屬。〔飛廉，風伯也。風為號令，以諭君命。
言己使清白之臣如望舒，先驅求賢，使風伯奉君命於後，以告百姓。〕鸞皇為余
先戒兮，〔鸞，俊鳥也。皇，雌鳳，以喻明知之士也。〕雷師告余以未具。〔雷
為諸侯，以興君。言己使仁知之士如鸞皇，先戒百官，將往適道。而君怠惰，告
我嚴裝未具。〕吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。〔言我使鳳皇明知之士，飛行
天下，以求同志，續以日夜冀逢遇之。〕飄風屯其相離兮，〔迴風曰飄飄風，無
常之風，以興xie6*惡。〕帥雲霓而來御。〔雲霓，惡氣，以喻佞人。御，迎也。言
己使鳳皇往求同志之士，欲與俱共事君，反見xie6*惡之人，相與屯聚，謀欲離己。
又遇佞人，相帥來迎，欲使我變節以隨之。〕紛總總其離合兮，〔總總，猶僔
僔，聚貌也。〕班陸離其上下。〔班，亂貌也。陸離，分散也。言己游觀天下，
但見俗人競為讒佞，僔々相聚，乍離乍合，上下之義，班然散亂，而不可知之
也。〕吾令帝閽開關兮，〔帝，謂天帝也。閽，主門者。〕倚閶闔而望予。〔閶，
闔天門也。言己求賢不得，嫉惡讒佞，將上愬天帝，使閽人開關。又倚天門望而
距我，使我不得入也。〕時曖曖其將罷兮，〔曖曖，昏貌。罷，極也。〕結幽蘭
而延佇。〔言時世昏昧，無有明君。周行罷極，不遇賢士。故結芳草而長立，有
還意也。〕世溷濁而不分兮，〔溷，亂也。濁，貪也。〕好蔽美而嫉妒。〔言時
世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德而嫉妒忠信。〕
朝吾將濟於白水兮，〔濟，度也。《淮南子》曰：白水出崑崙之源，飲之不
死。〕登閬風而緤馬。〔閬風，山名，在崑崙上。緤，系也。言我見中國溷
濁，則欲度白水，登神山，屯車系馬而留止。白水絜淨，閬風清明，言己脩絜白
之行不懈怠也。〕忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。〔楚有高丘之山，女以喻臣。
言己雖去，意不能已，猶復顧念楚國，無有賢臣，心為之悲而流涕。〕溘吾游此
chun6*宮兮，〔溘，奄也。chun6*宮，東方青帝舍。〕折瓊枝以繼佩。〔繼，續也。言我
游奄然至於青帝宮，觀萬物始生，皆出仁義，復折瓊枝以續佩，守行仁義，志彌
固也。〕及榮華之未落兮，〔榮華，喻顏色也。落，墮也。〕相下女之可貽。
〔相，視也。貽，遺也。言己既脩行仁義，思得同志，願及年德盛時，顏貌未老，
視天下賢人，將持玉帛聘而遺之，與俱事君也。〕吾令豐隆乘雲兮，〔豐隆，雲
師。〕求宓妃之所在。〔宓妃，神女也，以喻隱士。言我令雲師豐隆，乘雲周行
求隱士，清絜若宓妃者，欲與併力也。〕解佩纕以結言兮，〔纕，佩帶也。〕
吾令蹇脩以為理。〔蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理。述禮意也。言既見宓妃，
則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢蹇脩而為媒理也。伏羲時淳樸，故使其臣。〕
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。〔緯繣，乖戾也。遷，徙也。言蹇脩既持
其佩帶通言，而讒人復相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。言所居
深僻，難遷徙也。〕夕歸次於窮石兮，〔次，舍也。再宿為信，過信為次。《淮
南》曰：弱水出於窮石，入於流沙。〕朝濯發乎洧槃。〔洧盤，水名也。《禹大
傳》曰：洧槃之水，出崦嵫之山。言宓妃體好清絜，暮所歸舍窮石之室，朝沐洧
槃之水，遁世隱居，而不肯仕。〕保厥美以驕傲兮，〔倨簡曰驕，侮慢曰傲。〕
日康娛以淫游。〔康，安也。言宓妃用志高遠，保守美德，驕傲侮慢，日自娛樂
以遊戲，無事君之意也。〕雖信美而無禮兮，來違棄而改求。〔違，去也。改，
更也。言宓妃雖有美德，驕傲無禮，不可與共事君。來去相棄，而更求賢也。〕
覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。〔言我乃復往觀視四極，周流求賢，然後乃
來下。〕望瑤台之偃蹇兮，〔偃蹇，高意。〕見有娀之佚女。〔有娀，國名也。
佚，美也。謂帝嚳之妃，契母簡狄也。簡狄配聖帝，生賢子，以喻貞賢也。《詩》
曰：有娀方將，帝立子生商。《呂氏春秋》曰：有娀氏有美女，為之高台而飲食
之。言己望瑤台高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。〕吾令鴆為媒兮，〔鴆，
惡鳥也。明有du6*殺人，以喻讒賊。〕鴆告余以不好。〔言我使鴆鳥為媒以求簡狄，
其性讒賤，不可信用，還詐告我言不好。〕雄鳩之鳴逝兮，〔逝，往也。〕余猶
惡其佻巧。〔言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語而無要實，復不可信也。〕
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。〔適，往也。言己令鴆為媒，其心讒賊，以善
為惡。又使雄鳩，多言少實，故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可也。〕鳳皇
既受詒兮，恐高辛之先我。〔高辛，嚳有天下號也。《帝系》曰：高辛氏為帝嚳，
次妃有娀氏女，生契。言己既得賢智之人若鳳皇，受禮遺將，恐帝嚳以先我得簡
狄也。〕欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。〔言己既求簡狄，復後高辛，欲遠
集他方，又無所之，故且遊戲觀望以忘憂也。〕及少康之未家兮，留有虞之二姚。
〔少康，夏後相之子也。有虞，國名也。姓姚氏，舜後也。昔寒浞使澆殺夏後相，
少康逃奔有虞，虞因妻以二女。而邑於緡，有田一成，有眾一旅，能布其德，以
收夏眾遂誅滅澆，復禹舊績。屈原放至遠方之外，博求眾賢，索宓妃則不肯見，
求簡狄又後高辛。少康留止有虞而得二妃，以成顯功也，是不欲遠去貌。〕理弱
而媒拙兮，〔拙，鈍。〕恐導言之不固。〔言己欲效少康留而不去，又恐媒人弱
鈍，達言於君，不能堅固，復使回移。〕時溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。〔再
言時溷濁者，懷襄二世不明故群下好蔽中正之士，而舉xie6*惡之人。〕閨中既邃遠
兮，〔小門謂之閨。邃，深也。〕哲王又不寤。〔哲，知也。寤，覺也。言君處
宮殿之中，其閨邃遠，忠言難通，指語不達，自明智之王，尚不覺善惡之情，高
宗殺孝己是已，何況不智之君，而以闇蔽，固其宜也。〕懷朕情而不發兮，余焉
能忍輿此終古！〔言我懷忠信之情，不得發用，安能久與此闇亂之君終古居乎？
意欲復去也。〕
索瓊茅以筳篿兮，〔索，取也。瓊茅，靈草也。筳，小破竹也。楚人名
結草折竹卜曰篿。筳音廷，篿音專。〕命靈氛為余占之。〔靈氛，古明
占吉凶者也。言己欲去則無所集，欲止則又不見用，憂懣不知所從。乃取神草竹
筳，結而折之，以卜去留，使明知靈氛，占其吉凶。〕曰：兩美其必合兮，孰信
脩而慕之？〔靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合。楚國誰能信明善惡，脩行忠直，
欲相慕及者乎？己宜以時去之也。〕思九州之博大兮，豈唯是其有女？〔言我思
念天下博大，豈獨楚國有君臣可止乎？〕曰：勉遠逝而無疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？〔爾，女也。懷，思也。宇，居也。言何所獨
無賢芳之君，何必思故居而不去也？此皆靈氛之詞。〕時幽昧以眩曜兮，〔眩曜，
惑亂貌。〕孰雲察余之美惡？〔屈原《答靈氛》曰：當時之君皆暗昧惑亂，不知
善惡，誰當察我之善情，而用己乎？是難去之意。〕人好惡其不同兮，惟此黨人
其獨異！〔黨，鄉黨，謂楚國也。言天下萬人之所好惡，其性不同，此楚國尤獨
異也。〕戶服艾以盈要兮，〔艾，白蒿也。盈，滿也。〕謂幽蘭其不可佩。〔言
楚人戶服白蒿，滿其要帶，以為芬芳。反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。以言君親愛
讒佞，憎遠忠直，而不近也。〕覽察草木其獨未得兮，〔察，視也。〕豈珵美
之能當？〔珵，美玉也。相玉書言：理大六寸，其曜自照。言時人無能識臧否，
觀視眾草尚不能別其香臭，豈當知玉之美惡乎？以為草木易別於禽獸，禽獸易別
於珠玉，珠玉易別於忠佞，知人最難。〕蘇糞壤以充幃兮，〔蘇，取也。充，蒲
也。壤，土也。幃謂之幐。幐，香囊也。〕謂申椒其不芳。〔言取糞土以滿
香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香。言近小人而遠君子也。〕
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。〔言己欲從靈氛勸去之占，則心狐疑念
楚國也。〕巫鹹將夕降兮，〔巫鹹，古神巫也，當殷中宗之世。降，下也。〕懷
椒糈而要之。〔椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫鹹將夕從天上
下來，原懷椒糈要之，使筮吉凶。〕百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。〔翳，蔽
也。繽，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫鹹得己椒糈，則將百神蔽日來下。舜又
使九疑之神紛然近我，知己之意。〕皇剡剡其揚靈兮，〔皇，皇天也。剡剡，光
貌。〕告余以吉故。〔言皇天揚其光靈，使百神告我當去尤吉善也。〕曰：勉升
降以上下兮，〔勉，強也。上謂君，下謂臣也。〕求矩矱之所同。〔矩，法也。
矱，度也。言當自勉，上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同志，共為化
也。〕湯禹儼而求合兮，〔儼，敬也。合，匹也。〕摯皋繇而能調。〔摯，伊尹
名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調，和。言湯禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得
伊尹咎繇，力能調和陰陽而安天下。〕苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。〔行媒，
諭左右之臣也。言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦
達之。〕說操築於傅岩兮，〔說，傅說也。傅岩，地名。〕武丁用而不疑。〔武
丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德而遇刑罰，操築作於傅岩。武丁思想賢者，夢
得聖人，以其形像使求之，因得說，登以為公，道用大興，為殷高宗。〕呂望之
鼓刀兮，〔呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也。〕遭周文而得舉。〔言太公避紂，居
東海之濱，聞文王作興，盍往歸之。至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於
渭濱。文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用為師。〕甯戚之謳歌兮，
〔甯戚，衛人。〕齊桓聞以該輔。〔該，備也。甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊
東門外。桓公夜出，甯戚方飲牛，叩角而歌，桓公聞之，知其賢，舉用為卿備輔
佐也。〕及年歲之未晏兮，〔晏，晚也。〕時亦猶其未央。〔央，盡也。言己所
以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年時亦未盡，若三賢之遭遇也。〕
恐鷤鴂之先鳴兮，〔鷤鴂，一名賈<危鳥>，常以春分鳴也。鷤，弟。鴂桂。〕
使百草為之不芳。〔言我恐鷤鴂以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。以
喻讒言先，使忠直之士被罪過也。〕
何瓊佩之偃蹇兮，〔偃蹇，眾盛貌。〕眾薆然而蔽之？〔言我佩瓊玉，懷美
德偃蹇，而眾人薆然而蔽之，傷不得施用也。〕惟此黨人之不亮兮，〔信，亮也。〕
恐嫉妒而折之。〔言楚國之人不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而敗也。〕
時繽紛其變易兮，又何可以淹留？〔言時俗溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速
去也。〕蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。〔荃蕙，皆香草也。言蘭芷之草，變
其體而不復香。荃蕙化而為茅，失其本性也。以言君子更為小人，忠信更為佞偽。〕
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？〔言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已。以
言往日明智之士，今皆佯愚。〕豈其有他故兮，莫好脩之害也！〔言士人所以變
直為曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。〕余以蘭為可恃兮，〔蘭，懷
王少弟司馬子蘭也。恃，怙也。〕羌無實而容長。〔實，誠也。言我以子蘭能進
賢達，能可怙而進。不意內無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。〕委厥美以
從俗兮，〔委，棄也。〕苟得引乎眾芳。〔言子蘭棄其美質正直之性，隨從諂佞，
苟欲引於眾賢之位，而無進賢之心也。〕椒專佞以慢謟兮，〔椒，楚大夫子椒
也。謟，淫也。〕榝又欲充其佩幃。〔榝，茱萸也。似椒而非，以喻子椒，
似賢而非賢也。幃，盛香之囊也。以喻親近。言子椒為楚大夫，處蘭芷之間，而
行淫慢諂諛之志。又欲援引面從不賢之類，皆使居親近，無有憂國之心。責之也。〕
既乾進而務入兮，〔乾，求也。〕又何芳之能祗？〔祗，敬也。言子蘭子椒苟欲
求進，自入於君，身得爵祿而已，復何能敬愛賢者而舉之乎？〕固時俗之從流兮，
又孰能無變化？〔言時世俗人隨從上化，若水之流。二子復以諂諛之行，眾人誰
有不變節而從之者乎？疾之甚也。〕覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。〔言觀
子椒子蘭變節若此，豈況朝廷眾臣，而不為佞媚以容其身邪？〕惟茲佩之可貴兮，
委厥美而歷茲。〔歷，逢也。茲，此也。言己內行忠正，外佩眾芳。此誠可貴，
茲不遭明君，棄其至美，而逢此咎也。〕芳菲菲而難虧兮，〔虧，歇也。〕芬至
今猶未沫。〔沫，已也。言己所行芬芳，誠難虧歇，至今猶未已也。〕和調度以
自娛兮，聊浮游而求女。〔言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞以自娛樂，
且徐浮游以求同志。〕及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。〔上謂君，下謂臣也。
言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之。〕
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。〔言靈氛既告我以吉占，歷善日，
吾將去君而遠行。〕折瓊枝以為羞兮，〔羞，脯也。〕精瓊〔音糜〕靡以為粻。
〔粻音張。精，鑿也。靡，屑也。粻，糧也。言我將行，乃折瓊枝以為脯臘，
精鑿玉屑以為儲粻。飲食香絜，冀以延年也。〕為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
〔象，象牙也。言我駕飛龍，乘明知之獸，載象玉之車，文章雜錯。以言德似龍
玉，而世俗莫識也。〕何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。〔言賢愚異心，何可
契約？知君與己殊志，故將遠去，自疏而流遁也。〕邅吾道夫崑崙兮，〔邅，轉
也。楚人名轉為邅。〕路脩遠以周流。〔言己設去楚國遠行，乃轉至崑崙神明之
山，其路長遠，周流天下，以求同志。〕揚雲霓之晻藹兮，〔揚，披也。晻譪，
蓊鬱陰貌。〕鳴玉鸞之啾啾。〔鸞，鸞鳥也。以玉作之。著於衡，和著於軾。啾
啾，鳴聲。言從崑崙將遂升天，披雲霓之蓊鬱，排群佞之黨群，鳴玉鸞之啾啾，
而有節度也。〕朝發軔於天津兮，〔天津，東極箕斗之間，漢津也。〕夕余至乎
西極。〔言己朝發天之東津，萬物所生；夕至地之西極，萬物所成。動順陰陽之
道，且亟疾也。〕鳳皇翼其乘旂兮，〔翼，敬也。旂，旗也。畫龍蛇為旂。〕高
翱翔之翼翼。〔翼翼，和貌也。言己動順天道，則鳳皇來隨我車，敬乘旂旗，高
飛翱翔，翼翼而和。嘉忠正，懷有德也。〕忽吾行此流沙兮，〔流沙，沙流如水
也。《尚書》曰：餘波入於流沙。〕遵赤水而容與。〔遵，循也。赤水出崑崙。
容與，遊戲貌也。言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而遊戲雖行遠方，動以清潔自
灑飾也。〕麾蛟龍使梁津兮，〔舉手曰麾。小曰蛟，大曰龍。〕詔西皇使涉予。
〔詔，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皞渡我，
動與神獸聖王相接。言能渡萬人之厄。〕路脩遠以多艱兮，〔艱，難也。〕騰眾
車使徑待。〔騰，過也。言崑崙之路，險阻多難，非人所能由。故令眾車先，使
從邪徑以相待也。以言己所行車，遠莫能及。〕路不周以左轉兮，〔不周，山名，
在崑崙山西北。轉，行也。〕指西海以為期。〔指，語也。期，會也。言己使語
眾車，我所行之道，當過不周山而左行，俱會西海之上也。過不周者，言道不合
於俗也。左轉者，言君行左乖，不與己同志也。〕屯余車其千乘兮，〔屯，陳也。〕
齊玉軑而並馳。〔軑，轄也。言乃屯陳我車，前後千乘，齊以玉為車轄，並
馳左右，從己者眾，皆有玉德，宜輔千乘之君。〕駕八龍之婉婉兮，〔婉婉，龍
貌。〕載雲旗之委移。〔言己駕八龍神智之獸，其狀婉婉。又載雲旗，委移而長
也。駕八龍者，言己德如龍，可制御八方也。載雲旗者，言己德如雲雨，能潤施。〕
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。〔邈邈，遠貌也。言己雖乘雲龍，猶自抑案，弭
節徐行，高抗志行，邈邈而遠，莫能逮及。〕奏《九歌》而舞《韶》兮，〔九歌，
九德之歌，禹樂也。九韶，舜樂也。《尚書》曰：簫韶九成是也。〕聊假日以娛
樂。〔言己德高智明，宜輔舜禹以致太平。奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時。
故假日遊戲娛樂而已。〕陟升皇之赫戲兮，〔皇，皇天也。赫戲，光明之貌。〕
忽臨睨夫舊鄉。〔睨，視也。舊鄉，楚國也。言己雖陟崑崙，過不周，度西海，
舞九韶，升天庭，據光曜，不足以解憂。猶復顧楚國，愁且思也。〕僕夫悲余馬
懷兮，〔仆，御也。懷，思也。〕蜷局顧而不行。〔蜷局，詰屈不行貌也。屈原
設去時離俗，周天匝地，意不忘舊鄉。望見楚國，仆御悲感，我馬思歸，蜷局詰
屈而不肯行。此終志不失，以辭自見，以義自明也。〕
亂曰：〔亂，理也。所以發理詞指，總撮行要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，
或去或留，文采紛華，然後結括一言，以明所趣。〕已矣哉！國無人莫我知兮，
〔已矣，絕望之詞也。無人，謂無賢人也。屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚
國無有賢人知我忠信之故也。自傷之詞也。〕又何懷乎故都！〔言眾人無有知己，
己復何為思故鄉？念楚國也。〕既莫足與為美政兮，吾將從彭鹹之所居。〔言時
世人君無道，不足與共行美德善政，我將自沈汨淵，從彭鹹而居處也。〕
○九歌四首
〔《序》曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠，其
祠必作樂鼓舞，因為作九歌之曲，托之以諷諫也。〕
※屈平（王逸注）
【東皇太一】
吉日兮辰良，〔日謂甲乙，辰謂寅卯也。〕穆將愉兮上皇。〔穆，敬也。愉，
樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將脩祭祀，必擇吉辰之日，齊戒恭敬，以晏樂
天神。〕撫長劍兮玉珥，〔撫，持也。珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不服。衛
有德，故撫持之也。〕璆鏘鳴兮琳琅。〔璆、琳琅，皆美玉名也。鏘，佩聲也。
《詩》曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫佩持好劍，以辟xie6*惡。垂眾佩，
周旋而舞動。鳴五玉，鏘五音而和，且有節度。〕瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。
〔盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己脩飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱，
靈巫何不持乎？乃把玉枝以為香。〕蕙餚蒸兮蘭藉，〔蕙餚，以蕙草蒸肉也。藉，
所以藉飯食也。《易》曰：藉用白茅。〕奠桂酒兮椒漿。〔桂酒，切桂以置酒中
也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，及以蕙蒸餚，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，
以備五味也。〕揚桴兮拊鼓，〔拊，擊也。〕疏緩節兮安歌。〔疏，希也。言膳
既具，不敢寧處，親舉桴擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。〕陳竽
瑟兮浩倡，〔浩，大也。言己陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。〕靈偃蹇兮姣
服，〔靈，謂巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。服，飾也。〕芳菲菲兮滿堂。
〔菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，
盈滿堂室也。〕五音紛兮繁會，〔五音，宮、商、角、徵、羽也。紛，盛貌也。
繁，眾也。〕君欣欣兮樂康。〔欣欣，喜貌。康，樂也。言己重作眾樂，合會五
音，紛然盛美，神以歡欣。厭飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以為神無
形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉。自傷履行忠誠以事於君，
不見信任，而身放逐，以危殆也。〕
【雲中君】
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。〔華采，五色也。若，杜若也。言己將脩饗
祭以事靈神，乃先使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采華衣，飾以杜若之英，以自
絜飾。〕靈連蜷兮既留，〔靈，巫也。楚人名巫為靈子。連蜷，巫迎神道引貌也。
既，已也。留，止也。〕爛昭昭兮未央。〔爛，光貌也。昭昭，明貌也。末央，
未已也。巫執事肅敬，奉迎導引神，顏貌矜莊，形體連蜷，神則歡喜，安留見止。
見其光容，爛然昭明，長無極已。〕蹇將憺兮壽宮，〔蹇，詞也。憺，安也。
壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。言云神既至，在於壽宮，歆
饗酒食，憺然安樂，無有去意也。〕與日月兮齊光。〔齊，同也。光，明也。
言云神豐隆，爵位尊高，乃與日月同光明也。夫雲興而日月明，雲藏而日月明，
故言齊光也。〕龍駕兮帝服，〔龍駕，言云神駕龍。帝，謂五方之帝也。服，飾
也。言天尊雲神，使之乘龍，兼衣言青黃五采之色，與五方帝同服也。〕聊翱遊
兮周章。〔聊，且也。周章，猶周流也。言云神居無常處，動則翱翔，周流往來，
且游且翱也。〕靈皇皇兮既降，〔靈，謂雲神也。皇皇，美貌也。降，下也。言
神來下，其皇皇而美有光文也。〕猋遠舉兮雲中。〔猋，去疾貌。雲中，其所居
也。言云神往來急疾，飲食既飽，猋然遠舉，復還其處。〕覽冀州兮有餘，〔覽，
望也。兩河間曰冀州。餘，猶他方也。言云神所在高邈，乃望於冀州，尚復見他
方也。〕橫四海兮焉窮。〔窮，極也。言云神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，
安有窮極者也。〕思夫君兮太息，〔君，謂雲神。〕極勞心兮仲仲。〔仲仲，憂
心貌也。屈原見雲一動千里，周遍四海，想得隨從觀望四方，以忘己憂。思而念
之，終不可得，故太息而嘆，中心煩勞而仲仲。〕
【湘君】
君不行兮夷猶，〔君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，土地肥饒，
又有嶮岨，故其神常安，不肯遊蕩。既設祭祀，使巫請呼之，尚復猶豫。〕蹇誰
留兮中洲？〔蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者為洲。言湘君蹇
然難行，誰留待於水中之洲乎？以為堯二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從
而不反，道死於沅湘之中，因為湘夫人也。所留，蓋謂此二女。〕美要眇兮宜脩，
〔要眇，好貌也。脩，飾也。言二女之貌，要眇而好，又宜脩飾也。〕沛吾乘兮
桂舟。〔沛，行貌也。舟，船也。吾，屈原自謂也。言己雖在湖澤之中，猶乘桂
木之船，沛然而行。〕令沅湘兮無波，〔沅湘，水名。〕使江水兮安流。〔言己
乘船，常恐危殆，願君令沅湘無波涌，使江順徑徐流，則得安也。〕望夫君兮歸
來，〔君，謂湘君。〕吹參差兮誰思？〔參差，洞簫也。言己瞻望於君，而未肯
來，則chui6*簫作樂，君當復誰思念。〕駕飛龍兮北征，〔屈原思神略垂，意念楚國，
駕飛龍北行，還亟歸故居也。〕邅吾道兮洞庭。〔邅，轉也。洞庭，太湖也。言
己欲乘龍而歸，不敢隨從大道，願轉江湖之側，安委曲之徑，欲急至也。〕薜荔
拍兮蕙綢，〔薜荔，香草也。拍，搏壁也。綢，縛束也。《詩》曰：綢繆束楚。〕
承荃橈兮蘭旌。〔荃，香草也。橈，小楫也。屈原言己居家，則以薜荔搏飾四壁，
蕙草縛屋。乘舟船則以荃為楫棹，蘭為旌飾，動以香絜自脩飾。〕望涔陽兮極浦，
〔涔陽者，江陭名也。近附郢。極，遠也。浦，涯水也。〕橫大江兮揚靈。
〔靈，精誠也。屈原思念楚國，願乘輕舟，上望江海之遠浦，附郢之陭，以泄
憂念。橫度大江，揚己精誠，冀能感寤懷王，使還己也。〕揚靈兮未極，〔極，
已也。〕女嬋媛兮為余太息。〔女，謂女嬃也。屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。言
己遠楊精神，雖欲自竭盡，終無從達。故女嬃牽引責之，數為己太息悲毒，欲使
屈原改性易行，隨風俗也。〕橫流涕兮潺湲，〔潺湲，流貌也。屈原感女嬃之言，
亦欲變節，而意不能改，內自悲傷，涕泣橫流。〕隱思君兮陫側。〔君，謂懷
王也。陫，陋也。言己雖見放棄。隱伏山野，猶從側陋之中，思念君也。〕桂
棹兮蘭枻，〔棹，楫也。枻，船傍板。〕斫冰兮積雪。〔言己乘船，遭天盛寒，
舉其楫斫斫冰凍，紛然如積雪。言己勤苦。〕采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
〔搴，手取也。芙蓉，荷華也，生水中。屈原言己執忠信之行，以事於君，其志
不合，猶入池涉水，而求薜荔，登山緣木，而采芙蓉，固不可得。〕心不同兮媒
勞，〔言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞而無功也。屈原自喻行與君異，終不
可合，亦疲勞而已。〕恩不甚兮輕絕。〔言人交接初淺，恩不甚篤，則輕相與離
絕也。言己與君同姓共祖，無離絕之義。〕石瀨兮淺淺，〔音箋。瀨，湍也。淺
淺，流疾貌。〕飛龍兮翩翩。〔屈原憂愁，俯視川水，見石瀨淺淺，疾流而下，
將有所至。仰見飛龍翩翩而上，將有所登。自傷棄在草野，終無所登至也。〕交
不忠兮怨長，〔交，友也。忠，厚也。朋友相與不厚，則長相怨恨也。言己執履
忠貞，雖獲罪過，不敢怨恨於眾人。〕期不信兮告余以不閒。〔間，暇也。言君
常與己期，欲共為治，後以讒言之故，更告我以不閒暇，遂以疏遠。〕朝騁騖兮
江皋，〔朝以喻己盛也。澤曲曰皋。言己願及朝，明己年盛時，任重馳騁，以行
道德。〕夕弭節兮北渚。〔弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰，言日夕將暮，己
已衰老，弭情安意，終於草野。〕鳥次兮屋上，〔次，舍也。過信為次。〕水周
兮堂下。〔周，旋也。言己所居，在湖澤之中，眾鳥舍止我之屋上，流水周旋己
之堂下。自傷與鳥獸魚鱉為伍。〕捐余玦兮江中，〔玦，玉佩也先王所以命臣之
瑞也。故與環即還，與玦即去也。〕遺余佩兮澧浦。〔遺，離也。佩，瓊琚之屬
也。言己雖見放逐，常思念君。設欲遠去，猶捐玦佩置於水涯，冀君求己，示有
還意。〕采芳洲兮杜若，〔芳洲，香草叢生水中之處。〕將以遺兮下女。〔遺，
與也。女，陰也。以喻臣，謂己之儔匹也。言己願於芳芬絕異之洲，採取杜若，
以與貞正之人，思與同志，終不更變。〕時不可兮再得，〔言日不再中，年不再
盛也。〕聊逍遙兮容與。〔逍遙，遊戲也。言天時不再至，人年不再盛。己既老
矣，不遇於時。聊且逍遙而游，容與而戲，以待天命之至也。〕
【湘夫人】
帝子降兮北渚，〔帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英，隨帝
不反，墮於湘水之渚，因為湘夫人。〕目眇眇兮愁予。〔眇眇，好貌也。予，屈
原自謂也。堯二女儀德美好，眇然絕異，又配帝舜，而乃沒命水中。屈原自傷，
不遭值堯，而遇暗君，亦將沈身湘流，故曰愁我也。〕嫋々兮秋風，〔嫋々，
秋風搖木貌。〕洞庭波兮木葉下。〔言秋風疾則草木搖，湘水波而樹葉落矣。以
言君政急則眾人愁，而賢者傷矣。〕登白蘋兮騁望，〔蘋草秋生。騁，平也。〕
與佳期兮夕張。〔佳期，謂湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。張，施也。言
己願以始秋蘋草初生望平之時，脩設祭具，夕早灑掃，張施帷帳與夫人期，歆饗
之也。〕鳥萃兮蘋中，〔萃，集也。〕罾何為兮木上。〔罾，魚網也。夫鳥當集
木巔。而言草中，罾當在水中，而言木上，以喻所願不得，失其所也。〕沅有芷
兮澧有蘭，〔言沅水之中，有盛茂之芷。澧水之外，有芬芳之蘭。異於眾草，以
興湘夫人美好，亦異於眾人。〕思公子兮未敢言。〔公子，謂湘夫人也。重以卑
說尊，故變言公子也。言己想若舜之遇二女，二女雖死，猶思其神。所以不鋼彈
言者。士當須介，女當須媒也。〕慌忽兮遠望，觀流水兮潺湲。〔言神鬼荒忽，
往來無形。近而視之，彷彿若存；遠而望之，但見水流潺湲也。〕麋何為兮庭
中，〔麋，獸名。〕蛟何為兮水裔？〔蛟，龍類也。言麋當在山林，而在庭中；
蛟當在深淵，而在水涯。以言小人當處野，而升朝廷；賢者當居尊官而為仆隸。〕
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。〔濟，渡也。澨，水涯。自傷驅馳不出湖澤之域。〕
聞佳人兮召予，〔予，屈原自謂也。〕將騰駕兮偕逝。〔偕，俱也。逝，往也。
屈原幽居草澤，思神念鬼，冀湘夫人有命呼己，則願騰駕而往，不待侶偶也。〕
築室兮水中，葺之兮以荷蓋。〔屈原困於世上，願築室水中，託附神明而居處也。〕
荃壁兮紫壇，〔以荃草飾室壁，累紫具為壇。〕播芳椒兮成堂。〔布香椒於堂上。〕
桂棟兮蘭橑，以桂木為屋棟，〔以木蘭為榱。〕辛夷楣兮藥房。辛夷，香草，以
作戶楣。〔藥，白芷也。房，室也。〕罔薜荔兮為帷，〔罔，結也。結薜荔為帷
帳。〕擗蕙榜兮既張。〔擗，折也。以折蕙覆榜屋。〕白玉兮為鎮，〔以玉鎮坐
席。〕疏石蘭以為芳。〔石蘭，香草。疏，布陳也。〕芷葺兮荷屋，〔葺，蓋屋
也。〕繚之兮杜衡。〔繚，縛束也。杜衡，香草也。〕合百草兮實庭，〔合百草
之華以實庭也。〕建芳馨兮廡門。〔馨，香之遠聞者也，積之以為門廡也。屈原
生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處。然猶積眾
芳以為殿堂，脩飾彌盛，行善彌高也。〕九嶷繽兮並迎，〔九嶷，山名。舜所葬
也。〕靈之來兮如雲。〔言舜使九嶷之山神，繽然來迎二女，則百神侍送，眾多
如雲。〕捐余袂兮江中，〔袂，衣袖也。〕遺余褋兮澧浦。〔襟，襜襦也。屈
原設託與湘夫人共鄰處，舜復迎之而去。窮困無所依，故欲捐棄衣物，裸身而行，
將適九夷也。〕搴汀洲兮杜若，〔汀，平也。〕將以遺兮遠者。〔遠者，謂高賢
隱士也。言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，采平洲香草以遺之，共與修
道德也。〕時不可兮驟得，〔驟，數也。〕聊逍遙兮容與。〔言富貴有命，天時
難值，不可數得。聊且遊戲，以盡年壽也。〕