卷一三九 集古錄跋尾卷六

【唐八都壇實錄〈垂拱三年〉】
右《八都壇實錄》，撰人名元質，不見其姓，又不著書人名氏。其字畫亦可
愛。碑首題雲《大唐八都壇神君之實錄》。其文雲“都望八山之始壇也，此地名
山，封龍之類有八，因壇立廟，遂為號焉”。封龍山在今鎮州，其餘七山不見其
名。又雲“漢光和中有碑而今亡”。此碑垂拱三年立。
【唐魏載墓志銘〈垂拱三年〉】
右《魏載墓志銘》，其序雲“祖征，謚曰文正。父叔玉，光祿卿。載以弘文
生對策高甲，授太常寺奉禮郎，以疾謝職，尋調懷州司兵參軍。屬惟揚詭道，不
戢斯焚，譴及宗姻，旋加此累。以垂拱三年終於嶺外，春秋三十有二”。所謂
“惟揚詭道”者，乃徐敬業起兵於揚州，誅武后不克也。時敬業以前盩厔尉魏思
溫為軍師。所謂“譴及宗姻”者，疑敬業敗，載坐思溫竄死嶺南耳。今據《新唐
書·宰相世系表》，鄭公諸房都無思溫及載，而叔玉但著一子膺，為秘書丞。豈
載以官卑貶死無後，而歿不見邪？載死不幸，而家譜不錄，史官不書，非事載斯
志，而志錄於余，其遂泯滅於無聞乎。治平元年四月二十三日書。
【唐乙速孤神慶碑〈載初元年〉】
右《乙速孤神慶碑》弘文館學士苗神客撰。神慶，唐初仕三衛，高宗時為太
子右虞候副率，以卒。乙速孤氏在唐無顯人，惟以其姓見於當時者，神慶一人而
已。《元和姓纂》但云“代人，隨魏南徙”而已，其敘神慶世次又多闕繆。而此
碑所載頗詳，雲“其先王氏，太原人。五代祖顯，為後魏驃騎大將軍，賜姓乙速
孤氏，遂為京兆醴泉人。曾祖貴，隋河州刺史、和仁郡公。祖安，隋益州都督。
父晟，唐驃騎將軍”。乙速孤氏世無可稱，而其姓出夷狄，莫究其詳。惟見於此
碑者，可以補《姓纂》之略，以備考求，故特錄之。治平甲辰社日書。
【唐尹氏闕文〈萬歲通天二年〉】
右尹氏闕文，在襄州，題雲“唐孝子尹仁恕闕，萬歲通天二年旌表”。萬歲
通天，則天之年號也，可謂昏亂之世矣。然尹氏猶見旌表，孔子以謂忠信可行於
蠻貊，信矣，孝悌見尊於昏亂也。
【唐尹孝子旌表文】
唐之致治之意深矣。嗚呼！不得而見矣，此碑尤可惜也。
【唐渭南令李君碑〈聖曆元年〉】
右《鴻州渭南縣令李君清德碑》，馬吉甫撰。按《唐書》，則天天授二年，
析雍州之渭南、慶山置鴻門縣，遂以慶山、鴻門、渭南、高陵、櫟陽置鴻州，大
足二年廢。治平二年正月十四日書。
【唐流杯亭侍宴詩〈久視元年〉】
右《流杯亭侍宴詩》者，唐武后久視元年幸臨汝溫湯，留宴群臣應制詩也。
李嶠序，殷仲容書。開元十年汝水壞亭，碑遂沉廢。至正元中，刺史陸長源以為
嶠之文、仲容之書，絕代之寶也，乃復立碑造亭，又自為記，刻其碑陰。武氏亂
唐，毒流天下，其遺蹟宜為唐人所棄。而長源，當時號稱賢者，乃獨區區於此，
何哉？然余今又錄之，蓋亦以仲容之書可惜，是以君子患乎多愛。
【唐司刑寺大腳跡敕〈長安二年〉】
右司刑寺大腳跡並碑銘二，閻朝隱撰。附詩曰“匪手攜之，言示之事”，蓋
諭昏愚者不可以理曉，而決疑惑者難用空言，雖示之已驗之事，猶懼其不信也。
此自古聖賢以為難。《語》曰“中人以下，不可以語上”者，聖人非棄之也，以
其語之難也。佛為中國大患，非止中人以下，聰明之智一有惑焉，有不能解者矣。
方武氏之時，毒被天下，而刑獄慘烈，不可勝言，而彼佛者遂見光跡於其間，果
何為哉？自古君臣事佛，未有如武氏之時盛也，視朝隱等碑銘可見矣。然禍及生
民，毒流王室，亦未有若斯之甚也。碑銘文辭不足錄，錄之者所以有警也。俾覽
者知無佛之世，詩書雅頌之聲，斯民蒙福者如彼；有佛之盛，其金石文章與其人
之被禍者如此，可以少思焉。嘉祐八年重陽後一日書。
【唐韓覃幽林思〈武后時〉】
右《幽林思》，廬山林藪人韓覃撰。余為西京留守推官時，因游嵩山得此詩，
愛其辭翰皆不俗。後十餘年，始集古金石之文，發篋得之，不勝其喜。余在洛陽，
凡再登嵩岳。其始往也，與梅聖俞、楊子聰俱。其再往也，與謝希深、尹師魯、
王幾道、楊子聰俱。當發篋見此詩以入集時，謝希深、楊子聰已死。其後師魯、
幾道、聖俞相繼皆死。蓋游嵩在天聖十年，是歲改元明道，余時年二十六，距今
嘉祐八年蓋三十一年矣。游嵩六人，獨余在爾，感物追往，不勝愴然。六月旬休
日書。
【唐崔敬嗣碑〈景龍二年〉】
右《唐崔敬嗣碑》，胡皓撰，郭謙光書。崔氏為唐名族，而敬嗣不顯，皓為
昭文館學士，然亦無聞。其事實文辭，皆不足多采，而余錄之者，以謙光書也。
其字畫筆法不減韓、蔡、李、史四家，而名獨不著，此余屢以為嘆也。治平元年
七月三十日。
【唐武盡禮寧照寺鐘銘〈景龍三年〉】
右武盡禮筆法精勁，當時宜自名家，而唐人未有稱之見於文字者。豈其工書
如盡禮者，往往皆是，特今人罕及爾？余每得唐人書，未嘗不嘆今人之廢學也。
【唐韋維善政論〈先天元年〉】
右《韋維善政論》，著作郎楊齊哲撰。維，先天中為坊州刺史，齊哲所撰，
其實德政碑也，特異其名爾。余嘗患文士不能有所發明以警未悟，而好為新奇以
自異，欲以怪而取名，如元結之徒是也。至於樊宗師，遂不勝其弊矣。如齊哲之
文，初無高致，第易碑銘為論贊爾。
【唐有道先生葉公碑〈開元五年〉】
右《有道先生葉公碑》，李邕撰並書。余《集古》所錄李邕書頗多，最後得
此碑於蔡君謨。君謨善論書，為余言邕之所書，此為最佳也。
【唐郭知運碑銘〈開元十年〉】
右《郭知運碑銘》蘇頲撰。其書知運子四人，皆有次第，曰英傑、英奇、英
協、英彥。而張說亦為知運撰碑，其書知運子與頲正同。《唐書·知運傳》書其
子二人，而無英奇、英協、英彥，但云二子英傑、英乂而已。英奇等三子在唐不
顯，史家闕略，尚或有之。英乂嘗為西川節度，其事甚著，史官不應失其世家。
而二公作銘，在郭知運卒後不遠，亦不應闕其子孫。莫可究其孰失也，姑志之，
以俟知者。嘉祐八年十月十八日書。
【唐御史台精舍記〈開元十一年〉】
右《御史台精舍記》，崔湜撰，梁升卿書。讀其文，則湜於佛可謂篤信者矣。
《唐書》列傳雲“桓彥范等當國，畏武三思，使湜陰伺其奸。而三思恩寵日盛，
湜反以彥范等計告之，遂勸三思速殺彥范等，以絕人望，因薦其外兄周利正以害
彥范”等。又雲“湜貶襄州刺史，以譙王事當死，賴劉幽求、張說救護得免。後
為宰相，陷幽求嶺表，諷周利正殺之不果，又與太平公主逐張說”。其餘傾邪險
惡，不可勝紀。世言佛之徒能以禍福怖小人，使不為惡，又為虛語矣。以斯記之
言，驗湜所為可知也，故錄之於此。其碑首題名，多知名士，小字頗佳，可愛也。
治平元年三月九日書。
【唐西嶽大洞張尊師碑〈開元十四年〉】
右《西嶽大洞張尊師碑》，王延齡撰，李慈書。尊師名敬忠，其事跡余無所
取，所錄者以慈書爾。慈之書體兼虞、褚，而遒麗可喜，然不知為何人。以其書
當時未必不見稱於世，蓋唐人善書者多，遂不得獨擅，既又無他可稱，遂至泯然
於後世。以余集錄之博，慈所書碑只得此爾，尤為可惜也。治平元年七月二十日
書。
【唐令長新戒〈開元中〉】
右《令長新戒》。唐開元之治盛矣，玄宗嘗自擇縣令一百六十三人，賜以丁
寧之戒。其後天下為縣者，皆以《新戒》刻石，今猶有存者。余之所得者六，世
人皆忽不以為貴也。玄宗自除內難，遂致太平，世徒以為英豪之主，然不知其興
治之勤，用心如此，可謂為政知本末矣。然鮮克有終，明智所不免，惜哉！《新
戒》凡六：其一河內，其二虞城，其三不知所得之處，其四汜水，其五穰，其六
舞陽。嘉祐八年六月十日書。
【唐興唐寺石經藏贊〈開元中〉】
右《興唐寺石經藏贊》，皆其作者自書，而八分者數家，惟蔡有鄰著其姓氏。
有鄰名重當時，杜甫嘗稱之於詩。其為苑鹹所書小字，與三代器銘何異，可謂名
實相稱也。余家《集錄》有鄰書頗多，皆不若此贊，故尤寶之。余初不識書，因
《集古》著錄，所閱既多，遂稍識之，然則人其可不勉強於學也！治平元年三月
三十日書。
【唐李邕端州石室記〈開元十五年〉】
右《端州石室記》，唐李邕撰，不著書人名氏。考其筆跡，似張庭珪書，疑
庭珪所書也。
【唐獨孤府君碑】
右《獨孤府君碑》，李邕撰，蕭誠書。誠書世多有，而此尤佳。碑在峴山亭
下，余自夷陵徙乾德令，嘗登峴山，讀此碑。碑為四面，而一面字完，今人家所
傳只有一面，而余所得有二面，故其一面頗有訛缺也。府君諱冊，字伯謀，河南
人也。其文不完，故不見其終始。
【唐蔡有鄰盧舍那珉像碑〈開元十六年〉】
右《盧舍那珉像碑》，蔡有鄰書，在定州。唐世名能八分者四家，韓擇木、
史惟則世傳頗多，而李潮及有鄰特為難得。慶曆中，今昭文韓公在定州為余得此
本。余所集錄自非眾君子共成之，不能若此之多也。
【唐景陽井銘〈開元二十一年〉】
右景陽樓下《井銘》，不著撰人名氏，述隋滅陳，叔寶與張麗華等投井事，
其後有銘以為戒。又有唐江寧縣丞王震《井記》，雲井在興嚴寺。其《石檻銘》
有序稱“余”者，晉王廣也。其文字皆摩滅，僅可識者其十一二。叔寶事，前史
書之甚詳，不必見於此。然錄之以見煬帝躬自滅陳，目見叔寶事，又嘗自銘以為
戒如此，及身為yin6*亂，則又過之，豈所謂下愚之不移者哉？今其銘文隱隱尚可讀
處，有雲“前車已傾，負乘將沒”者，又可嘆也。嘉祐八年十二月二十六日書。
【唐華岳題名〈開元二十三年〉】
右《華岳題名》。自唐開元二十三年，訖後唐清泰二年，實二百一年，題名
者五百一人，再題者又三十一人。往往當時知名士也。或兄弟同游，或子侄並侍，
或寮屬將佐之鹹在，或山人處士之相攜。或奉使奔命，有行役之勞；或窮高望遠，
極登臨之適。其富貴貧賤、歡樂憂悲，非惟人事百端，而亦世變多故。開元二十
三年丙午，是歲天子耕籍田，肆大赦，群臣方頌太平，請封禪，蓋有唐極盛之時
也。清泰二年乙未，廢帝篡立之明年也。是歲石敬塘以太原反，召契丹入自雁門，
廢帝zi6*焚於洛陽，而晉高祖入立，蓋五代極亂之時也。始終二百年間，或治或亂，
或盛或衰。而往者、來者、先者、後者，雖窮達壽夭，參差不齊，而斯五百人者，
卒歸於共盡也。其姓名歲月，風霜剝裂，亦或在或亡，其存者獨五千仞之山石爾。
故特錄其題刻，每撫卷慨然，保異臨長川而嘆逝者也。治平元年清明後一日書。
【唐石台道德經〈開元二十三年〉】
右老子《道德經》，唐玄宗注。開元二十三年，道門威儀司馬秀等請於兩京
及天下應修官齋等州，皆立石台刊勒。其經文御書，其注皆諸王所書。此本在懷
州。
【唐陝州盧奐廳事贊〈開元二十四年〉】
右《盧奐廳事贊》，唐玄宗撰並書。奐為陝州刺史，玄宗行幸過陝州，書其
廳壁而刻之。
【唐鶺鴒頌】
當皇祐、至和之間，余在廣陵，有敕使黃元吉者，以唐明皇自書《鶺鴒頌》
本示余，把玩久之。後二十年，獲此石本於國子博士楊褒。又三年，來守青州，
始知刻石在故相沂公宅。熙寧三年五月二十八日書。
【唐玄宗謁玄元廟詩】
右《謁玄元廟詩》，唐玄宗撰並書。余嘗見世有玄宗所書《鶺鴒頌》，與此
字法正同。碑在北邙山上，洛陽人謂之老君廟也。
【唐裴光庭碑〈開元二十四年〉】
右《裴光庭碑》，張九齡撰，玄宗御書。按《唐書》列傳雲“光庭素與蕭嵩
不平，及卒，博士孫琬希嵩意，以其用循資格，非獎勸之誼。謚曰克平。帝聞，
特賜謚忠憲”。今碑及題額皆為忠獻。傳雲撰《搖山往則》，而碑雲“往記”。
光庭以開元二十一年薨，二十四年建此碑，玄宗自書，不應誤，皆當以碑為是。
治平元年三月二十日書。
【唐群臣請立道德經台奏答〈開元二十五年〉】
右群臣請立《道德經》台奏答並書注，諸王列名附。
唐玄宗諸子三十人，其一是為肅宗，其七不及得封而早夭。《唐書》列傳所
載二十二人，以注經列名於此者十八人。按明皇既書《道德經》，道士尹愔奏請
懷州依京樣摹勒石台，乃開元二十五年也。皇太子瑛以二十五年廢，二十六年始
立忠王璵為皇太子，二十七年始更名紹，則當書注時不得有皇太子紹也。信王
珵、義王玼、豐王珙、陳王珪、涼王璿、汴王璥，皆以二十一年封，當書注
時皆年尚幼，未能書。而今經、注，字皆一體，疑非諸王所書，而後人追寓其名
爾。《舊唐書》以信王珵為湟，濟王環為瑰，壽王琩為瑁。瑁名見於《武惠
妃碑》為瑁，與此同，當為瑁也。此碑列名既可疑，則環、瑝二名未知孰是也。
嘉祐八年癸卯九月十日書。
【唐萬回神跡記碑〈開元二十五年〉】
右《萬回神跡記碑》，徐彥伯撰。其事固已怪矣。玄宗英偉之主，彥伯當時
名臣也，而君臣相與尊寵稱述之如此，欲使愚庸之人不信不惑，其可得乎？世傳
道士罵老子云：“佛以神怪禍福恐動世人，俾皆信向。而爾徒高談清淨，遂使我
曹寂寞。”此雖鄙語，有足采也。治平元年三月八日書。
【唐張嘉正碑〈開元二十六年〉】
右《張嘉正碑》，李邕撰，蔡有鄰立書。李絳《論事集》言，吐突承璀欲於
安國寺為憲宗立紀聖德碑，乃先立碑建樓，請學士撰文，絳疏論以為不可。憲宗
遽命以牛百頭拽碑倒，蓋未撰文而先立碑建樓。此碑有鄰又雲“立書”，亦應先
立石矣。今人立碑須鐫刻成文，然後建立。蓋今昔所為不同，各從其便爾。治平
元年七月二十日書。
【唐李邕嵩岳寺碑〈開元二十七年〉】
右《嵩岳寺碑》，唐淄州刺史李邕撰，胡英書。英之書世所重也。其文雲
“寺，後魏孝明帝之離宮，初名閒居寺，仁壽二年改為嵩岳寺也”。
【唐裴大智碑〈開元二十九年〉】
右《裴大智碑》，李邕撰，蕭誠書。誠以書知名當時，今碑刻傳於世者頗少，
余《集錄》所得才數本爾。以余之博採而得者止此，故知其不多也。然字畫筆法
多不同，疑摹刻之有工拙。惟此碑及《獨孤冊碑》字型同而最佳，冊碑在襄陽而
不完，可惜也。二碑皆李邕撰而誠書。治平元年清明後一日書。
【唐安公美政頌〈開元二十九年〉】
右《安公美政頌》，房璘妻高氏書。安公者名庭堅，其事跡非奇，而文辭亦
匪佳作，惟其筆畫遒麗，不類婦人所書。余所集錄亦已博矣，而婦人之筆著於金
石者，高氏一人而已。然余常與蔡君謨論書，以謂書之盛莫盛於唐，書之廢莫廢
于于今。余之所錄如於頔、高駢，下至陳游瑰等書皆有，蓋武夫悍將暨楷書手輩
字皆可愛。今文儒之盛，其書屈指可數者無三四人，非皆不能，蓋忽不為爾。唐
人書見於今而名不知於當時者，如張師丘、繆師愈之類，蓋不可勝數也。非余錄
之，則將遂泯然於後世矣。余於《集古》不為無益也夫。治平元年正月十三日書。
【唐石壁寺鐵彌勒像頌〈開元二十九年〉】
右太原府交城縣《石壁寺鐵彌勒像頌》者，林諤撰，參軍房璘妻高氏書。余
所集錄古文，自周、秦以下訖於顯德，凡為千卷，唐居其十七八。其名臣顯達下
至山林幽隱之士所書，莫不皆有，而婦人之書，惟此高氏一人爾。然其所書刻石
存於今者，惟此頌與《安公美政頌》爾。二碑筆畫字型，遠不相類，殆非一人之
書。疑摹刻不同，亦不應相遠如此，又疑好事者寓名以為奇也，識者當為辨之。
治平元年端午日書。
【唐郎官石記】
右唐右司員外郎陳九言撰，張旭書。旭以草書知名，此字真楷，可愛。記雲
“自開元二十九年已後，郎官姓名列於次”，而此本止其序爾。
【唐開元聖像碑〈天寶元年〉】
右《開元聖像碑》，陳知溫書。唐開元之治盛矣，至於天寶而溢焉。方其盛
時，人主意氣之驕，超然遂欲追真仙於雲表，其夢寐恍忽，雲有見焉者。雖是非
真偽難明於杳藹，亦其注心於物，精神會通，志苟至焉，無不獲也。《唐書》著
玄宗事，至於神仙道家，頗不詳悉。而此碑所載夢真容事最備，故特錄之，以見
其君臣吁俞，相與言語者止於如此。俾覽者得以跡其盛衰治亂雲。〔嘉祐八年歲
在癸卯初伏日書。〕
【唐大照禪師碑〈天寶元年〉】
右《大照禪師碑》，唐吏部員外郎盧僎撰，伊闕縣尉、集賢院待制兼校理
史惟則書。碑天寶元年立。唐世分書名家者四人而已：韓擇木、李潮、蔡有鄰及
惟則也。
【唐植柏頌〈天寶元年〉】
唐世八分，四家而已。韓擇木、史惟則之書見於世者頗多，蔡有鄰甚難得，
而李潮僅有，亦皆後人莫及也。不惟筆法難工，亦近時學者罕復專精如前輩也。
【唐鄭預注多心經〈天寶元年〉】
右鄭預注《多心經》，不著書人名氏，疑預自書。蓋開元、天寶之間，書體
類此者數家，如《搗練石》、《韓公井記》、《洛祠志》，皆一體，而皆不見名
氏。此經字型不減三記，而注尤精勁，蓋他處未嘗有，故錄之而不忍棄。矧釋氏
之書，因字而見錄者多矣，余每著其所以錄之意，覽者可以察也。治平元年夏至
日，大熱，玩此以忘暑，因書。
【唐薛仁貴碑〈天寶二年〉】
右《薛仁貴碑》，苗神客撰，雲“公諱禮，字仁貴，河東汾陰人也”。《唐
書》列傳雲仁貴絳州龍門人，又不雲名禮。余家集錄薛氏碑尤多，據仁貴子楚玉
碑亦云父仁貴爾。仁貴為唐名將，當時甚顯著，往往見於他書，未嘗有雲薛禮者。
仁貴本田家子，奮身行陣，其僅知姓名爾。其曰“名禮，字仁貴”者，疑後世文
士或其子孫為增之也。列傳又載仁貴降九姓事，雲軍中為之歌曰“將軍三箭定天
山，戰士長歌入漢關”。仁貴卒於永淳中，碑以天寶中建，不載漢關之歌，不應
遺略，疑時未有此歌，亦為後人所增爾。治平元年端午日書。
【唐舞陽侯祠堂碑〈天寶二年〉】
右《舞陽侯祠堂碑》，唐王利器撰，史惟則八分，徐浩篆額。天寶二年，縣
令張紫陽修樊噲廟。文及書篆皆可愛也。
【唐崔潭龜詩〈天寶五年〉】
右《崔潭龜詩》，蔡有鄰書。唐世以八分名家者四人：韓擇木、蔡有鄰、李
潮、史惟則也。韓、史二家傳於世者多矣，李潮僅有存者。有鄰之書亦頗難得，
而小字尤佳，若《石經藏贊》、《崔潭龜詩》，與三代彝鼎銘何異？
【唐華陽頌〈天寶九年〉】
右《華陽頌》，唐玄宗詔附。玄宗尊號曰“聖文神武皇帝”，可謂盛矣。而
其自稱曰“上清弟子”者，何其陋哉！方其肆情奢淫，以極富貴之樂，蓋窮天下
之力，不足以贍其欲。使神仙道家之事為不無，亦非其所可冀，矧其實無可得哉。
甚矣，佛老之為世惑也！佛之徒曰無生者，是畏死之論也；老之徒曰不死者，是
貪生之說也。彼其所以貪畏之意篤，則棄萬事、絕人理而為之，然而終於無所得
者，何哉？死生天地之常理，畏者不可以苟免，貪者不可以苟得也。惟積習之久
者，成其邪妄之心。佛之徒有臨死而不懼者，妄意乎無生之可樂，而以其所樂勝
其所可畏也。老之徒有死者，則相與諱之曰彼超去矣，彼解化矣，厚自誣而托之
不可詰。或曰彼術未至，故死爾。前者苟以遂其非，後者從而惑之以為誠然也。
佛、老二者同出於貪，而所習則異，然由必棄萬事、絕人理而為之，其貪於彼者
厚，則舍於此者果。若玄宗者，方溺於此，而又慕於彼，不勝其勞，是真可笑也。
治平元年正月四日書。
【唐美原夫子廟碑〈天寶八年〉】
右《美原夫子廟碑》，縣令王嵒字山甫撰並書。碑不知在何縣。嵒，天寶時
人，字畫奇怪，初無筆法，而老逸不羈，時有可愛，故不忍棄之，蓋書流之狂士
也。文字之學傳自三代以來，其體隨時變易，轉相祖習，遂以名家，亦烏有法邪。
至魏晉以後，漸分真、草，而羲、獻父子為一時所尚，後世言書者，非此二人皆
不為法。其藝誠為精絕，然謂必為法，則初何所據？所謂天下孰知夫zheng6*法哉？嵒
書固自放於怪逸矣，聊存之以備博覽。治平元年八月十一日書。