外集卷上 賦文志

○披沙揀金賦（求寶之道，同乎選才。劉義慶《世說》：陸士衡文如披沙揀
金，往往見寶。又見鍾嶸《詩品》。公外集賦三首，皆貞元五年以後舉進士時作。）
沙之為物兮，視污若浮，金之為寶兮，恥居下流。沉其質兮，五才或闕，
（《左氏》：天生五才，民並用之，闕一不可。）耀其光兮，六府以修。（《書》：
六府孔修。）然則抱成器之珍，必將有待，當慎擇之日，則又何求？配圭璋而取
貴，豈泥滓而為儔！（滓，壯仕切。）披而擇之，斯焉見寶。盪浸淫而顧眄，指
炫熀而探討。（炫，熒絹切。熀，戶廣切。探，音貪。）動而愈出，幽以即
明，涅而不緇，（《論語》：不曰白乎？涅而不緇。緇，墨色。）既堅且好。
（《詩》：既堅既好。）潛雖伏矣，（《詩》：潛雖伏矣，亦孔之昭。）獲則取
之。翻混混之濁質，見熠熠之殊姿。（熠，弋入切。）久暗未彰，固亦將君是望；
（《左氏》：寡君將君是望，敢不稽首！）先迷後得，（《易》：先迷，後得主
利。）孰謂棄予如遺！（《詩》：將安將樂，棄予如遺。）其隱也，則雜昏昏，
淪浩浩，晦英姿兮自保，和光同塵兮，合於至道；其遇也，則散弈弈，動融融，
煥美質兮其中，明道若昧兮，契彼玄同。
倘俯拾而不棄，諒致美於無窮。欲蓋而彰，（出《春秋左氏傳》序。）將炯
爾而見素；不索何獲，（昭二十七年《左氏》：上國有言曰，不索何獲。）遂昭
然而發蒙。觀其振拔污塗，積以錙銖，碎清光而競出，耀直質而特殊。錐處囊而
纖光乍比，（趙平原君曰：“賢者之處世也，譬如錐之處囊中，其末立見。”）
劍拭土而異彩相符。（雷煥得豐城劍，取南昌西山下土拭之，送一劍並土與張華。
華以南昌土不如華陰土，報雷煥書兼華陰土一斤致煥，煥將拭劍，轉精明也。）
用之則行，斯為美矣；求而必得，不亦說乎！
豈獨媚旭日以晶熒，帶長川之清淺。皎如珠吐，疑剖蚌之乍分；粲若星繁，
似流雲之初卷。是以周德思比，而歧昌即詠；陸文可侔，（陸機事見題注。）而
昭明是選。（梁昭明太子集《文選》。）若然者，可以議披沙之所託，明揀金之
所裁。良工何遠，善價爰來。拂以增光，寧謝滿籝之學；（漢韋賢曰：遺子黃金
滿籝，不如教子一經。）汰之愈朗，詎慚擲地之才。（晉孫綽字興公，作《天台
山賦》，示範榮期曰：“此賦擲地，必為金聲也。”）客有希采掇於求寶之際，
庶斯文之在哉！
○迎長日賦（三王迎日，禮用夏郊。出《禮·郊特牲》。天子適四方，先柴。
郊之祭也，迎長日之至也。注云：《易·說》曰：三王之郊，一用夏正。夏正，
建寅之月也。此言迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。故賦謂“寅方”、
“卯位”以此焉。）
惟饗帝以事天，必推策而迎日。（策，蓍也。）寅方肇建，俟啟蟄以展儀。
（桓九年《左傳》：凡祀，啟蟄而郊。啟蟄，謂建寅之月。）卯位將初，爰用牲
而協吉。送烈烈之凝氣，（《詩》：仲冬送烈烈。）導遲遲之陽律。（《詩》：
春日遲遲。）猶分可愛之輝。（文九年。《左傳》：賈季曰：趙衰，冬之日。趙
盾，夏之日。注云：冬日可愛，夏日可畏。）式佇寅賓之質。（《書》：寅賓出
日。注云：寅敬賓導秩序也。）稽之虞典，期匪疾而匪徐；行以夏時，（《論語》：
行夏之時。）契惟精而惟一。職在馮相，（《禮·春官·馮相氏》：冬夏致日，
春秋致月，以辨四時之序。）事傳《小正》。（《禮記·禮運》：孔子曰：我欲
觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏時焉。注云：得夏四時之書。其書存者
有《小正》。）符上春以備儀，必修其始；先仲春而有事，故謂之迎。時也淑景
初延，幽陽潛啟。當四時之首位，用三代之達禮。探賾索隱，得郊祀之元辰；極
往知來，正邦家之大體。事冠前古，儀標後王。皮弁乍臨，（《郊特牲》：祭之
日，王皮弁以聽祭報，示民尊上也。）土圭之影猶積；（《周禮》：土方氏掌土
圭之法，以致日景。）泰壇既罷，（《禮記》：燔柴於泰壇，祭天也。）玉漏之
聲漸長。（張衡《漏水轉渾天儀制》曰：以銅為器，再疊差置，實以清水，下各
開孔，以玉虬吐漏水入兩壺，右為夜，左為晝。）變熙熙之純曜，流杲杲之晴光。
（《詩》：杲杲出日。）璧影始融，麗景才凝於城闕；輪形尚疾，斜暉未駐於康
莊。是知迎長日之儀，實王心之所共；兆南郊之位，乃陽事之所用。
故可以知上下之際，見天人之交，動浮光於俎豆，散微照於苞茅。周流金石，
暉照陶匏。（《禮記》：器用陶匏，以象天地之性也。）異乎天紀不修，（《書》：
俶擾天紀。）秦伯尚矜其泰疇；（以《秦本紀》及《封禪書》考之，秦襄公作西
畤，祠白帝。至文公作鄜畤，宣公作密畤，靈公作吳陽上畤祭黃帝，下畤祭炎帝，
獻公作畦畤，祀白帝。皆未嘗立泰畤。至漢武元鼎中始立泰畤，祠太一，則泰畤
乃漢立也，賦雲“秦矜泰畤”恐誤。）日官失職，（《左傳》：天子有日官，諸
侯有日御。）晉侯徒繼乎夏郊。（《左傳》：昭公七年，鄭子產聘於晉，晉侯有
疾。韓宣子逆客，曰：“寡君疾今三月矣，今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？”
對曰：“昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。
晉為盟主，其或未之祀也乎？”韓子祀夏郊，晉侯有間。）於以迎之，則無為者。
委照將久，豈三舍之足憑；（《淮南子》：魯陽公與韓戰，酣，日暮，援戈揮之，
日反三舍。）延光可期，胡再中之雲假！（《漢書》：文帝時，新垣平言：“臣
候日再中。”居頃之，日卻復中，乃更以十七年為元年。《風俗通》曰：成帝問
劉向：“俗說文帝及後徵到期不得立，日為再中。”向曰：“文帝少即位，不容
再中。”）自然應以繁祉，錫之純嘏。（《詩》：天錫公純嘏。）禮儀允洽於人
神，正朔克周於戎夏。今我後再新古禮，與天地相參。應戩谷之宜。（《詩》，
俾爾戩谷。）受之千億；奉郊祀之報，至於再三。然則迎長日恭祀事，並虞夏而
何慚！
○記里鼓賦（聖人立制，智者研精。題見《晉書·輿服志》。記里鼓車駕四
馬，制如司南車。又見葛洪所集《西京雜記》。崔豹《古今注》曰：大章車，所
以識道里也，起於西京，亦曰記里車。車上有二層，皆有木人，行一里，下層擊
鼓，行十里，上層擊鐲。尚方故事，有作車法。）
異哉鼓之設也，恢制度於天邑。佐大禮於時行即行，贊盛容而立之斯立。觀
其象，可以守威儀之三千；（《禮記》：禮儀三百，威儀三千。）節其音，可以
表吉行之五十。（《賈捐之傳》：鸞旗在前，屬車在後，吉行日五十里。）配和
鸞以入用，（桓二年，《左傳》：錫鸞和鈴，昭其聲也。注云：鈴在馬額，鸞在
鑣，和在衡。）並司南而為急。（取車制如司南之義，詳見題注。）若乃郊薦之
儀既陳，封禪之禮攸執，經千里之分寸可候，度四方而禮容是集。施五擊於華山
之野，知霧氣已籠；用百發乎南山之陽，（《詩》：殷其雷，在南山之陽。）識
雷聲所及。先聖有作，後王式遵。啟玄機以求舊，運巧智而攸新。相彼良工，自
殊昧道之士；眷茲木偶，應異迷途之人。齊步武而無佚，差遠近而有倫。遵大路，
罔愆乎禮典；聽希聲，（《老子》：大音希聲。）克正於時巡。雖道有環回，地
分險易，固善應而莫實，諒知幾而有為。（於偽切。）載考載擊，所辨於長亭短
亭；（庾子山《哀江南賦》：十里五里，長亭短亭。）匪疾匪徐，足分乎有智無
智。（《世說》：魏武帝過曹娥碑，碑背上題作“黃絹幼婦外孫齏臼。”楊修便
解，魏武行三十里方悟。魏武嘆曰：我才不如卿。有智無智，較三十里。）觀其
妙矣，孰測其微細？觀其徼矣，（《老子》：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。）
詎知其啟閉！音不衰而得度，響其鏜而有制。（鏜，音湯。《詩》曰：擊鼓其鏜。）
於以翊龍御，於以引天旋。異銅渾之儀，亦可敘紫微之星次；殊玉漏之制，而能
涉黃道之日躔。周物之智斯設，極深之幾是研。（《易》曰：夫《易》，聖人所
以極深而研幾也。）鄙繁音之坎坎，（坎坎，鼓聲。《詩》，坎其擊鼓，宛丘之
下。）陋促節之闐闐。妙出人謀，思由神假。時然後擊，讚賞典於今茲；動惟其
常，契同文於古者。由是皇衢以正，帝道斯盛。恭出震以成威，膺御乾而啟聖。
我後得以昭文物，展聲明，不■於素，（■Ａ２０，音愆。）可舉而行。宜乎騁
墨妙，呈筆精，固敢先三雅而獻賦，庶將開萬國之頌聲。
○吾子
曰：“吾子來也，以有餘而欲及人乎？”曰：“然。”“若用子而能使竭忠
孝乎？”曰：“否。夫無忠而忠見，無孝而孝聞，曷若使不見而忠，無聞而孝，
肅然已出，熙然已及，夫已也渾然矣乎！”
○劉叟傳
魯有劉叟者，嘗以御龍術進於魯公。（云云。）劉叟曰：“歲不雨，無以出
終無以入。民枯然視天，卿士大夫絕智，謀山川、禱神祇以祈，鹹不應。臣投是
龍於尺地之內，不逾晷，雷孚上下，雷孚東西，於是先之以風，騰之以雲，從之
以雨。如君之意，欲一邑足之，欲一國足之，欲天下足之。”魯公曰：“斯龍也
其神乎？是則寡人之國非敢用。”劉叟曰：“臣聞避風雨，禦寒暑，當在未寒暑
乎？是故事至而後求，曷若未至而先備。”於是魯公止劉叟而內龍。明年，果大
旱，命劉叟出龍，果大雨。
○河間傳
河間，yin6*婦人也，不欲言其姓，故以邑稱。始婦人居戚里，（前漢，《萬石
君傳》註：於上有姻戚者，則皆居之，故名其里為戚里。）有賢操。（七到切。
節操也。）自未嫁，固已惡群戚之亂尨，羞與為類，獨深居為翦制縷結。既嫁，
不及其舅，獨養姑，謹甚，未嘗言門外事。又禮敬夫賓友之相與為肺腑者。其族
類醜行者謀曰：“若河間何？”其甚者曰：“必壞之。”乃謀以車眾造門，（造，
七到切，至也。）邀之遨嬉，且美其辭曰：“自吾里有河間，戚里之人日夜為飭
厲，一有小不善，唯恐聞焉。今欲更其故，以相效為禮節，願朝夕望若儀狀以自
惕也。”河間固謝不欲。姑怒曰：“今人好辭來，以一接新婦來為得師，何拒之
堅也？”辭曰：“聞婦人之道，以貞順靜專為禮。若夫矜車服，耀首飾，族出歡
鬧，以飲食觀游，非婦人宜也。”姑強之，乃從之游。過市，或曰：市少南入浮
圖，有國工吳叟始圖東南壁，甚怪。可使奚官先壁道乃入觀。觀已，延及客位，
具食帷床之側。聞男子欬者，（欬，口溉切。逆氣。）河間驚，跣走出，召從者
馳車歸。泣數日，愈自閉，不與眾戚通。戚里乃更來謝曰：“河間之遽也，猶以
前故，得無罪吾屬耶？向之欬者，為膳奴耳。”曰：“數人笑於門，如是何耶？”
群戚聞且退。
期年，乃敢復召，邀於姑，必致之，與偕行，遂入■Ａ５４隑州西浮圖兩
池間。（■Ａ５４，《篇》、《韻》無此字，未詳。隑，或口溉、柯開二切。
江南人呼梯為■Ａ５４，按《集韻》，沂祈二音，曲岸也，又魚開切，修長也。
《前漢·相如傳》：“臨曲江之隑州兮。”註：曲，岸頭也。巨衣切。）叩
檻出魚鱉食之，河間為一笑，眾乃歡。俄而，又引至食所，空無帷幕，廊廡廓
然，河間乃肯入。先，壁群惡少於北牖下，降簾，使女子為秦聲，倨坐觀之。
有頃，壁者出宿選貌美陰大者主河間。乃便抱持河間。河間號且泣，婢夾持之，
或諭以利，或罵且笑之。河間竊顧視持己者甚美，左右為不善者已更得適意，鼻
息咈然，意不能無動，力稍縱，主者幸一遂焉。因擁致之房，河間收泣甚適，
自慶未始得也。至日仄，食具，其類呼之食。曰：“吾不食矣。”且暮，駕車相
戒歸，河間曰：“吾不歸矣，必與是人俱死。”群戚反大悶，不得已，俱宿焉。
夫騎來迎，莫得見，左右力制，明日乃肯歸。持淫夫大泣，齧臂相與盟而後就車。
既歸，不忍視其夫，閉目曰：“吾病。”與之百物，卒不食。餌以善藥，揮
去。心怦怦（披耕切，心急貌。）恆若危柱之弦。夫來，輒大罵，終不一開目，
愈益惡之，夫不勝其憂。數日，乃曰：“吾病且死，非藥餌能已，為吾召鬼解除
之，然必以夜。”其夫自河間病，言如狂人，思所以悅其心，度無不為。時上惡
夜祠甚，夫無所避，既張具，（張，音帳。）河間命邑臣告其夫召鬼祝詛，上下
吏訊驗，笞殺之。將死，猶曰：“吾負夫人！吾負夫人！”河間大喜，不為服，
辟門召所與淫者，倮逐為荒淫。（倮，力果切。）
居一歲，所淫者衰，益厭，乃出之。召長安無賴男子，晨夜交於門，猶不慊。
（苦簟切。）又為酒壚西南隅，己居樓上，微觀之，鑿小門，以女侍餌焉。凡來
飲酒，大鼻者，少且壯者，美顏色者，善為酒戲者，皆上與合。且合且窺，恐失
一男子也，猶日呻呼懵懵以為不足。（懵，音蒙。又母總、彌登、母亘三切。）
積十餘年，病髓竭而死。自是雖戚里為邪行者，聞河間之名，則掩鼻戚頞皆不
欲道也。（戚，與蹙同，促也，急也。頞，音遏，鼻頞也。）
柳先生曰：天下之士為修潔者，有如河間之始為妻婦者乎？天下之言朋友相
慕望，有如河間與其夫之切密者乎？河間一自敗於qiang6*暴，誠服其利，歸敵其夫猶
盜賊仇讎，不忍一視其面，卒計以殺之，無須臾之戚。則凡以懷愛相戀結者，得
不有邪利之猾其中耶？亦足知恩之難恃矣！朋友固如此，況君臣之際，尤可畏哉！
余故私自列雲。
○箏郭師墓誌（郭師，時之善箏者，故以是稱焉。公時在柳州，《劉夢得集》
有與公書云：“發書，得《箏郭師墓誌》一篇，以為其工獨得於天姿，使木聲絲
聲均其所自出，抑折愉繹，學者無能知。”又云：“郭師與不可傳者死矣，弦張
柱差，枵然貌存。中有至音，含糊弗聞。噫！人亡而器存，布在方冊者是已。余
之伊鬱也，豈獨為郭師發耶？想足下因仆書，重有慨耳。”蓋睹郭師之事，觀公
之文而有感也。）
郭師名無名，無字。父爽，雲中大將。無名生善音，能鼓十三弦。（阮弦
《箏賦》曰：箏長六尺以應律，弦十有二象十二時，柱高三寸象三才。《唐史·
音樂志》云：箏本秦聲也。制與瑟同而弦少。案：京房造五音準，唯此瑟十三弦，
此乃箏也。今雅樂清樂箏並十有二弦，他樂皆十有三弦。郭師所能者，蓋十三弦
者也。）其為事天姿獨得，推七律三十五調，切密邃靡，布爪指，運掌掔。（掔，
於煥切。舊作“緊”，胥山沈公謂當作“掔”。《儀禮》曰：鉤中指，結於掔，
掌後節中也。又音牽，音慳。擊也牽也。）使木聲絲聲均其所自出，屈折愉繹。
（屈，一作“抑”，知，一作“如”。）學者無能知。自去乳，不近葷肉，以是
慕浮圖道。既失父母，即棄去兄弟，自髡緇入代清涼山，（代，謂代州。）又南
來楚中，然遇其故器，不能無撫弄。
吳王宙刺復州，（太宗子吳王恪、恪子琨、琨子祇、祇子巘，巘子宙，皆嗣
為王。）或以告，乃延入，強之，宙號知聲音，抃蹈以為神奇。會宙貶賀州，遂
以來。xing6*愛酒，不能已，因縱發為黃老術。薛道州伯高抵宙以書，必致之，至與
坐起。伯高，褒斜人也，嗜其音，至善處，輒自為擊節。教閽管謹視出入。餌仄
柏，不食谷。三年，變服遁逃九疑叢祠中，（《史記》，神之依叢木者，謂之
“叢祠”。）披取之益善，親遇，終不屑。卒乘暴水入小船，下岣嶁山，（岣嶁，
山名。嶁，力主反。）求道籙，會歐陽師死，不果受。張誡副嶺南，又強與偕。
誡死，至是抵余。時已得骨髓病，日猶鼓音四五行。居數日，益篤。既病，自為
歌。死三日，葬州北崗西。志其詞曰：
雲州生，柳州死，年五十，病骨髓，天與之音今止矣。丁酉之年秋既季，
（元和十二年季秋也。）月闕其團於是始。（謂九月十六日也。）心為浮圖形道
士，仁人我哀埋勿棄。
○趙秀才群墓誌
嬰、臼死信孤乃立，（《史記·趙世家》曰：“晉至景公三年，大夫屠岸賈
殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，滅其族。趙朔妻，成公姊，有遺腹，走公宮匿趙
朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：“胡不死？”嬰曰：“朔婦有遺腹，若
幸而男，吾奉之。”後果生男。屠岸賈索之，嬰與杵臼謀，乃取他人子，使杵臼
負而匿。諸將遂索杵臼殺之。程嬰與趙氏真孤俱匿山中。居十五年，景公疾，卜
云：大業之後不遂者為祟。於是召趙孤及程嬰，復與趙田邑如故。）王侯世家天
水邑。群字容成系是襲，祖某父某仕相及。（一本，止作“祖仕相及”。一作考
某。）嗟然秀才胡伋伋？體貌之恭藝始習。娶於赤水禮猶執，南浮合浦遽遠集。
元和庚寅神永戢，（庚寅，元和五年。）問年二紀益以十。（年三十四也。）仆
夫返柩當啟蟄，（《左氏》：啟蟄而郊。啟蟄，建寅之月，蓋正月也。）瀟湘之
交瘞原隰。稚妻號叫you6*女泣，和者淒欷行路悒。追初憫夭銘茲什。
○太府李卿外婦馬淑志（公集有《與李睦州書》，名字皆不得而詳。然公志
及其私，必與公相厚者。元和五年，公時與李俱在永州，故云卒於湘水之東。志
是時作也。《漢書》：齊悼惠王，其母，高祖微時外婦也。顏師古曰：謂與旁通
者。其雲外婦，本此。）
氏曰馬，字曰淑，生廣陵。（揚州。）母曰劉，客倡也。淑之父曰總，既孕
而卒，故淑為南康謳者。李君為睦州，詆狂寇見誣，左官為循州錄，過而慕焉，
（李為睦州刺史，元和二年，為李錡所誣，得罪，貶循州。）納為外婦，偕竄南
海上。及移永州，（更大赦，李量移永州。）州之騷人多李之舊，日載酒往焉。
聞其操鳴弦為新聲，撫節而歌，莫不感動其音，美其容，以忘其居之遠而名之辱，
方幸其若是也。元和五年五月十九日，積疾卒於湘水之東，葬東崗之北垂，年二
十四。銘曰：
容之豐兮藝之功，隱憂以舒和樂雍。佳冶雕殞逝安窮！諧鼓瑟兮湘之滸，
（謂湘靈鼓瑟也。）嗣靈音兮永終古。（湘靈鼓瑟。今淑之死，能嗣其音也。）