卷七 釋教碑銘

○南嶽雲峰寺和尚碑
（南嶽，衡山也。在衡州。按《塔銘》，和尚死於貞元十七年九月，葬以十
月。其年秋，公方調藍田尉，此碑及《塔銘》皆同時作。年二十九。）
乾元元年某月日，（乾元，肅宗年號。元年，戊戌。）皇帝曰：“予欲俾慈
仁怡愉洽於生人，惟浮圖道允迪。”乃命五嶽求厥元德，以儀於下。惟茲岳上於
尚書，其首曰云峰大師法證，（證，一作澄。）凡蒞事五十年，貞元十七年乃沒。
其徒曰詮，曰遠，曰振，曰巽，曰素，（素，一作索。）凡三千餘人。其長老鹹
來言曰：“吾師軌行峻特，（軌，居洧切，法也。）器宇弘大。（宇，一作識。）
有來受律者，吾師示之以為尊嚴整齊，明列義類，而人知其所不為；有來求道者，
吾師示之以為高廣通達，一其空有，（一本一其作統一。）而人知其所必至。元
臣碩老，稽首受教；髫童毀齒，（髫，童子垂髮貌。《說文》云：齔，毀齒也。
男八月而齒生，八歲而齔。女七月而齒生，七歲而齔。髫，音迢。）踴躍執役。
故從吾師之命而度者，凡五萬人。吾師冬不燠裘，（燠，乙六、威遇二切。）飢
不豐食。每歲會其類，讀群經，俾聖言畢出，有以見其大。又率其仵，（仵，一
作伍，一無此一句。）伐木輦土，作佛塔廟洎經典，俾像法益廣，有以見其用。
將沒，告門人曰：‘吾自始學至去世，未嘗有作焉，然後知其動無不虛，靜無不
為，生而未始來，歿而未始往也。’（二而下，或有二知字。）其道備矣。願刻
山石，知教之所以大。”其詞曰：
師之教，尊嚴有耀，恭天子之詔，維大中以告，後學是效。師之德，簡峻淵
默，柔惠以直，渙焉而不積，同焉而皆得，茲道惟則。師之功，勤勞以庸，維奧
秘必通，（必，一作是。）以興祠宮，遐邇攸從。師之族，由虢而郭，（周武王
封文王弟虢叔於西虢。平王東遷，奪虢叔之地與鄭武公，求虢叔之裔孫序封於陽，
號曰郭公。虢謂之郭，聲之轉也。《千姓編》曰：“周文王弟封於虢，為晉所滅，
公子配遂稱郭氏。”）世德有奕，從佛於釋。師之壽，七十有八，維終始罔缺，
丕冒遺烈。厥徒蒸蒸，維大教是膺，維憲言是征。溥博恢弘，如川之增，如雲之
興，如岳之不崩。終古其承之。
○南嶽雲峰和尚塔銘
雲峰和尚，族郭氏，號法證。（證，一作澄。）為竺乾道五十有七年，年七
十有八，貞元十七年九月十七日終，十月二十七日葬。凡度學者五萬人，（一有
為字。）弟子者三千人。色厲而仁，行峻而周，道廣而不尤，功高而不有。毅然
居山之北峰，以為儀表。世之所謂賢人大臣者，至南方，鹹所嚴事。由其內者，
聞大師之言律義，莫不震動悼懼，如聽誓命；（此即前碑所云“有來受律者，吾
師示之以尊嚴整齊，明列義類，而人知其所不為”也。）由其外者，聞大師之稱
道要，莫不淒欷欣踴，（欷，音希。）如獲肆宥。（此即前碑所云“有來求道者，
吾師示之以高廣通達，一其空有，而人知其所必至”也。）故時推人師，則專其
首；詔求教宗，則冠其位。披山伐木，崇構法宇，則地得其勝；捐衣去食，廣閱
群經，則理得其深。其道實勤，而其心無求。自大師化去，教亦隨喪。嗚呼！大
師之葬，門人慕號，長老愁痛，遂相與以為茲塔。礱石峻整，植木蓊茂，（蓊，
草木盛貌。蓊，烏孔切，又音翁。）凡衡山無與為比者。然而未有能紀其事。余
既與大乘師重巽游，巽其徒也，亟為余言，故為其銘。銘曰：
苞元極兮韜大方，威而仁兮幽以光。行峻潔兮貌齊莊，氣混溟兮德洋洋。演
大律兮離毫芒，度群有兮耀柔剛。棟宇立兮像法彰，文字闡兮聖言揚。詔褒列兮
宅南方，道之廣兮用其常。後是式兮宜久長，閟靈室兮記崇岡。即玄石兮垂文章，
學者慕兮哀無疆。
○南嶽般舟和尚第二碑（是歲貞元二十年甲申，公年三十二，為監察御史里
行。公嘗作《南嶽彌陀和尚碑》，與此碑合。按碑云：前永州司馬員外置同正員
柳宗元撰並書。元和三年十月二十九日，僧景秀立，刻者林鴻。蓋元和三年立也。
般舟上如字，大藏有《般舟三昧經》。）
佛法至於衡山，及津大師始修起律教，由其壇場而出者，為得zheng6*法。其大弟
子曰日悟和尚，盡得師之道，次補其處，為浮圖者宗。世家於零陵，蔣姓也。和
尚心大而行密，體卑而道尊。以為由定發慧，必用毗尼為之室宇，（毗尼，梵語
律也。《傳燈錄》：律師者啟毗尼之法藏。）遂執業於東林恩大師。究觀秘義，
乃歸傳教。不視文字，懸判深微。登壇蒞事，度比丘眾，（比丘，梵語曰比丘，
秦言乞士。謂上於諸佛乞法資，益慧命；下於施主乞食資，益色身。）凡歲千人
者三十有七，而道不慁。以為去凡即聖，必以三昧為之軌道，遂服勤於紫霄遠大
師。修明要奧，得以觀佛。浩入性海，洞開真源。（碑本作廓開真源。）道場專
精，長跪右繞，（碑本無長跪二字，）不衡不倚，（碑本無不衡二字，又一本作
右繞不倚。）凡七日者百有二十，而志不衰。
初，開元中詔定製度，師乃居本郡龍興寺。肅宗制天下名山置大德七人，茲
岳尤重，推擇居首。師乃即崇嶺，是作精室。辟林莽，（碑本作斬林莽。）刳岩
巒，（山小而銳曰巒。）殿舍宏大，廊廡修直。（廡，罔甫切。《說文》：堂下
周屋。）不命而獻力，不祈而薦貨。凡南方顓念佛三昧者，（遠法師作《念佛三
昧詠》。一本方下有人字，一本作入念。）必由於是，命曰般舟台焉。和尚生十
三年而始出家，又九年而受具戒，又十年而處壇場，（碑本處作居。）又三十七
年而當貞元二十年正月十七日，化於茲室。
嗚呼！無得而修，故念為實相；不取於法，故律為大乘。壞衣不飾，（《四
分律》云：一切上色衣不得蓄，當壞作袈裟色。）揣食不味。（揣，徒宮切，字
合作摶，見《維摩經》。《集韻》：聚貌。《賈誼賦》：何足控揣。卻作此揣字。
《選》作摶。）覆薦服役，凡出於生物者，擯而勿用，不自知其慈；攝取調御，
凡歸於正真者，動而成群，不自知其教。萬行方厲，一性恆如，寂用之涯，不可
得也。有弟子曰景秀，嗣居法會。欲廣其師之德，延於罔極。故申明陳辭，俾刊
之茲碑。銘曰：
像教南被，（《選·頭陀寺碑》：象教陵夷。註：謂為形象以教人也。）及
津而尊。威儀有嚴，載辟其門。吾師是嗣，增浚道源。度眾逾廣，大明群昏。乃
興毗尼，微密是論。（盧昆切。）八萬總結，彰於一言。聲聞熙熙，遐邇來奔。
如木既拔，有植其根。乃法般舟，奧妙斯存。百億冥會，觀於化元。同道祁祁，
（祁祁，盛貌。）功庸以敦。如水斯壅，流之無垠。（魚巾切。無涯岸也。）帝
求人師，登我先覺。赫矣明命，表茲靈岳。於彼南阜，齋宮爰作。負揭致貨，
（揭，巨列切，又丘傑切，又音憩，牽也，）時靡要約。袒奮程力，不呼而諾。
是刈是鑿，既塗既斫。層構孔碩，以延後學。出不牛馬，服不絮帛。匪安其躬，
亦菲其食。勤而不勞，在用恆寂。縱而不傲，在舍恆得。洪融混合，孰究其跡？
懿茲遺光，式是嘉則。容貌往矣，軌儀無極。其徒追思，賡薦茲石。
○南嶽大明寺律和尚碑（時元和九年甲午，公年四十二，在永州。一作大明
和尚碑。）
儒以禮立仁義，無之則壞；佛以律持定慧，去之則喪。是故離禮於仁義者，
不可與言儒；異律於定慧者，不可與言佛。達是道者，唯大明師。師姓歐陽氏，
號曰慧開。唐開元二十一年始生，（一，或作二，）天寶十一載始為浮圖，大曆
十一年始登壇為大律師，貞元十三年十一月十一日卒。元和九年正月，其弟子懷
信、道嵩、尼無染等，命高道僧靈嶼為行狀，（嶼，音序，山在水中。）列其行
事，願刊之茲碑。
宗元今掇其大者言曰：師先因官世家潭州，為大姓，有勛烈爵位，今不言，
大浮圖也。凡浮圖之道衰，其徒必小律而去經，大明恐焉。於是從峻洎侃，以究
戒律，而da6*法以立。又從秀洎昱，以通經教，而奧義以修。由是二道，出入隱顯。
後學以不惑，來求以有得。廣德二年，始立大明寺于衡山，詔選居寺僧二十一人，
師為之首。乾元元年，（據史，乾元元年，肅宗即位之三年。廣德，代宗即位之
初元。如此則乾元當在先，廣德當在後。然此碑正謂南嶽大明寺律和尚，則大明
寺始立於廣德為信，當是乾元字誤矣。一本於此特曰某年，疑之也。）又命衡山
立毗尼藏，詔選講律僧七人，師應其數。凡其衣服器用，動有師法，言語行止，
皆為物軌。執巾匜，（餘支切，又演爾切。《左氏傳》：奉匜沃盥。注云：匜，
沃盥器也。）奉杖屨，為侍者數百；翦發髦，被教戒，為學者數萬。得眾若獨，
居尊若卑。晦而光，介而大，灝灝焉無以加也。（灝，於老切，謂夷曠也。）其
塔在祝融峰西址下，（衡山有五峰，祝融其一也。）碑在塔東。其辭曰：
儒以禮行，覺以律興。一歸真源，無大小乘。大明之律，是定是慧。丕窮經
教，為法出世。化人無疆，（疆，一本作量。）垂裕無際。詔尊碩德，威儀有繼。
道遍大州。（一本作洲。）徽音勿替。祝融西麓，（音鹿，山足曰麓。）洞庭南
裔，（音曳，末也。）金石刻辭，彌億千歲。
○碑陰
凡葬大浮圖，無竁穴，（竁，昌絹、昌銳二切。《說文》：穿地也。《周禮》：
葬兆甫竁。註：鄭讀為穿，杜讀為毳，皆謂葬穿壙也。今南陽名穿地為竁，聲如
腐脃之脃。）其於用碑不宜。然昔之公室，禮得用碑以葬。（《檀弓》：公
室視豐碑。註：斫大木為之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中，於間為鹿盧，
下棺以綷繞。）其後子孫，因宜不去，遂銘德行，用圖久於世。及秦刻山石，
號其功德，亦謂之碑，（《史記》：秦始皇帝二十八年，鄒嶧山刻石。三十二年，
刻碣石門。東萊云：刻石始於此。）而其用遂行。然則雖浮圖亦宜也。凡葬大浮
圖，其徒廣則能為碑。晉、宋尚法，故為碑者多法；梁尚禪，故碑多禪。法不周
施，禪不大行，而律存焉，故近世碑多律。凡葬大浮圖，未嘗有比丘尼主碑事，
今惟無染實來，涕淚以求，其志益堅，又能言其師他德尤備，故書之碑陰。師凡
主戒事二十二年，宰相齊公映、李公泌、趙公憬，尚書曹王皋、裴公胄，侍郎令
狐公峘，（已上六人，史皆有傳。）或師或友，齊親執經受大義為弟子。又言
師始為童時，夢大人縞冠素舄（縞，古老切。《說文》云：白色也。舄，思積切，
履也。）來告曰：“居南嶽大吾道者，必爾也。”已而信然。將終，夜有光明，
笙磬之音，眾鹹見聞。若是類甚眾。以儒者所不道，而無染勤以為請，故末傳焉。
無染，韋氏女，世顯貴，今主衡山戒法。
○衡山中院大律師塔銘
衡山中院大律師曰希操，沒年五十七。（沒年一作末年。）既沒二十七年，
弟子誡盈（一作有大弟子。）奉公之遺事，願銘塔石。公昝姓，（昝，子感切。）
凡去儒為釋者三十一祀，（一無一字，）掌律度眾者（律，一作徒。）二十六會，
南尼戒法，壞而復正，由公而大興；衡岳佛寺，毀而再成，由公而丕變。故當世
之士若李丞相泌，道未嘗屈，睹公而稽首，尊之不名；（公前於《大明師碑》嘗
謂丞相李公泌執經受大義，今又謂睹大律師而稽首尊之，則師之出處，蓋必與大
明師同。）出世之士，若石廩瓚公，（衡山有石廩峰。）言未嘗形，遇公而嘆息，
推以護法。是以建功之始，則震雷大風示其兆；滅跡之際，則隕星黑衤告其期。
（衤，精氣感祥。《春秋傳》：見赤黑之衤。衤，音浸。）斯為神怪，不
可度已。故其與物大同，終始無爭，受學之眾，他莫能偕也。凡所受教，若華嚴
照公，蘭若真公，（若，而也切。《唐會要》：元和二年，薛平奏請賜中條山蘭
若額為大和寺。蓋官賜額者為寺，私造者為招提蘭若。《俱舍論》云：一牛鳴地，
可置蘭若。取離喧故也。）荊州至公、律公，皆大士；凡所授教，若惟瑗、道郢、
靈乾、惟正、惠常、誡盈，皆聞人。嗚呼！始終哉。為之銘曰：
首有承兮卒有傳，革大訛兮持法權。眾之至兮志益虔，雷發兆兮功已宣。星
告妖兮壽不延，靈變化兮迎大仙。礱茲石兮垂萬年，世有壞兮德無遷。