白蕉《書法十講》第五講 運筆問題（2）

現再刺取名家議論錄於下：

王僧虔云：“……漿深色濃，萬毫齊力，……骨豐肉潤，入妙通靈，……粗不為重，細不為輕，纖微向背，毫髮死生”。

梁武帝云：“純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。”

虞世南云：“用筆須手腕輕虛，……太緩而無筋，太急而無骨，側管則鈍慢而肉多，豎管直鋒，則乾枯而露骨。終其悟也，粗而能銳，細而能壯，長者不為有餘，短者不為不足。”

歐陽詢云：“每秉筆，必在圓正重氣力，當審字勢，四面停勻，八邊俱備。……最不可忙，忙則失勢；又不可緩，緩則骨痴。瘦乃戒枯，肥即質濁。”又云：“肥則為鈍，瘦則露骨。”

孫過庭云：“……假令眾妙攸歸，務存骨氣，骨既存矣，而遒潤加之……”

徐浩云：“初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。用筆之勢，特需藏鋒，若不藏鋒，字則有病，病且不去，能何有焉。”又云：“作書筋骨第一，鷹隼乏彩，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也；翬翟備色，而翱翔百步，肉豐而力沉也。……若藻耀而高翔，則書之鳳凰矣。”

張懷瓘云：“夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。若筋骨不任其脂肉，在馬為駑駘，在人為肉疾，在書為墨豬。”又云：“方而有規，圓不失規。圓有方之理，方有圓之象。”

韓方明授筆要訣，述其所師徐璕之言有曰：“夫執筆在乎便穩，用筆在乎輕健。故輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險勁之狀無由而生，太流則便成浮滑，浮滑則是為俗也。”

姜白石云：“用筆不欲太肥，肥則形濁。又不欲太瘦，瘦則形枯。不欲多露鋒芒，露則意不持重。不欲深藏圭角，藏則體不精神。”又云：“下筆之際，盡仿古人，則少神氣。專務遒勁，則俗病不除。所貴熟悉精通，心手相應，斯為美矣。”又云：“遲以取妍，速以取勁，必先能速，然後為遲。若素不能速而專事遲，則無神氣；若專務速，又多失勢。”

豐道生云：“書有筋骨血肉，筋生於腕，腕能懸，則筋脈相連而有勢。骨生於指，指能實，則骨堅定而不弱。血生於水，肉生於墨，水須新汲，墨須新墨，則燥濕調勻，而肥瘦適可。”

於此，不能不特別一提的是“八法”。社會上稱讚人家善書，總是說精工八法。八法的由來，便是智永所傳的“永字八法”，歷代學書者對此都頗為重視。唐代的李陽冰說：“王羲之攻書多載，十五年偏攻永字。”而前人認為很神秘的作傳授筆法系統，他們所稱的筆法，從羲之以後，似乎也就是指這個八法。什麼是永字八法呢？現在說明如下：

李陽冰說逸少十五年偏攻永字，有無根據，不得而知。但憑我的猜測，書而講法，莫過於唐人。當時不知哪位肯用功的先生，找出一個筆劃既少，而筆法又比較不同的“永”字來，想以一賅萬，又託始於一個王羲之的七世裔孫――大書家智永和尚，於是流傳起來，足以增重，人家也便相信不疑了。一到宋人，遂入魔道，宋人已自非之。如黃魯直云：“承學之人，更用蘭亭永字，以開字中眼目，能使學家多拘忌，成一種俗氣。”董廣川亦云：“如謂黃庭清、濁字，三點為勢，上勁、側中、傴下，潛挫而趯鋒。樂毅論燕字，謂之聯飛，左揭右入。告誓文容字，一飛三動，上側、左豎、右揭，如此類豈復有書耶？又謂一合用、二兼、三解撅、四平分，如此論書，正可謂唐經生等所為字，若求之於此，雖逸少未必能合也。今人作字既無法，又常過是，亦未嘗求於古也。”真可謂一針見血，如此論書，坐病正同古文家、詞章家的批註，試問作者初何曾求合於此。

今人李公哲，對“永”字八法加以批駁，頗具理由：“古人論書，多以永字八法為宗，取其側、勒、努、趯、策、掠、啄、磔等八法具備。二千年來死守成規，莫逾此例。竊以為大謬不然者。如‘心’字之弧劃，屬於‘永’字何筆？固為八法所無，其缺憾之處此，其一。永字第一筆之點為一法，第二、三、五筆之劃，雖橫豎不同，筆勢原屬一法；第四筆之趯為一法；第六、七筆之撇亦是一法；第八筆之捺是一法，共成五法，所謂八法，只有五法，此其二。點有側正，勒有平斜，趯有左右，撇有趨向，捺有角度，所謂八法者，若論筆之本法，則嫌太多；若言筆之變法，又嫌其太少，其未合邏輯明矣，此其三。……”

李先生所談的三點都是事實。古人舉出筆劃少，而筆法多的“永”字，總算不容易，不必說“大謬不然”。所大謬不然者，是後人拘於死法，愈注釋，愈支離，於道愈成玄妙難懂。相傳如唐太宗的《筆法訣》，張長史的《八法》，柳宗元的《八法》，張懷瓘的《玉堂禁經》，李陽凍的《翰林密論》，陳繹曾的《翰林要訣》，無名氏的《書法三昧》，李溥光的《永字八法》以及清人的《筆法精解》等等，指不勝屈，雖每間有發明，然論其全部，合處雷同，不合處費詞立名，使學者目迷五色，鑽進牛角尖里去，瑣瑣屑屑，越弄越不明白，實是無益之事。

如果丟開“法”不說，我卻注意到一點，為一般所忽略的，便是永字八法的形容注釋，全是在講一個“力”字，正如相傳衛夫人的筆陣圖，歐陽詢的八法，著眼處並未兩樣。

此外，我所欲言的，是筆法應方圓並用的。世俗說，虞字圓筆，歐字方筆，這僅就跡象而言，是於書道甘苦無所得的皮相之談。用筆方圓偏勝則有之，偏用則不成書道。明項穆說：“書之法則，點劃攸同；形之褚墨，性情各異，猶同源分派，共樹殊枝者何哉。資分高下，學別淺深，資學兼長，神融筆暢，苟非交善，詎得從心。”

至於學書先求“平正”，諸位休小覷了這二個字。“橫平豎直”真不是易事。學者能夠把握“橫平豎直”，實在已是了不起的功力。我們正身而坐，握管作字，手臂動作的天然最大範圍是弧形的一線，從左到右所作橫劃容易如此；右上作直劃容易如此；左下其勢也如此。我常說，一種藝事的成功，不單是藝術本身的問題，“牡丹雖好，綠葉扶持”，條件是多方面的，天資、學識、性情尤有不同。就藝術本身來講，諸位聽了我講的運筆問題，我相信決不至於一無所得。但即使在聽了以後能完全領會，在實際方面不能說：“我已經能運筆”。所以，真正得領會，必須在“加倍工學臨寫書法”之後，而且一定要等到某一程度以後，然後才能體驗到某一點，並且見到某一點，那是規律，絕難勉強。

關於運筆問題，古人精議，略盡於此，學者能隨時反覆體會，就可以受用不盡了。