上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一術也。

墨子 《墨子·08章 尚賢(上)》

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摘自《墨子·08章 尚賢(上)》

解釋:君上用來役使臣下的,只有一種東西;臣下藉以奉事君上的,只有一種途徑。

原文摘要:
亦退而謀曰:“始我所恃者親也,今上舉義不辟疏,然則我不可不為義。”近者聞之,亦退而謀曰:“始我所恃者近也,今上舉義不辟遠,然則我不可不為義。”遠者聞之,亦退而謀曰:“我始以遠為無恃,今上舉義不辟遠,然則我不可不為義。”逮至遠鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞之,皆競為義。是其故何也?曰:上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一術也。譬之富者,有高牆深宮,牆立既,謹上為鑿一門。有盜人入,闔其自入而求之,盜其無自出。是其故何也?則上得要也。故古者聖王之為政,列德而尚賢。雖在農與工肆之人,有能則舉之。高予之爵,重予之祿,任之以事,斷予之令。曰:“爵位不高,則1*1民弗敬;蓄祿不厚,則1*1民不信;政令不斷,則1*1民不畏。”舉三者授之賢者,非為賢賜也

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