氣類須相假，陰陽造化成

名句出處

出自宋代宋太宗的《逍遙詠》

全文：
氣類須相假，陰陽造化成。
離凡知有聖，得外更求精。
先秘庚辛理，後傳戊己名。
真鉛歸一體，交感自長生。

宋太宗詩詞大全

參考注釋

氣類

(1).意氣相投者。語本《易·乾》：“同聲相應，同氣相求……則各從其類也。” 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“至於臣者，人道絶緒，禁固明時，臣竊自傷也，不敢乃望交氣類，脩人事，敘人倫。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“弘長風流，許與氣類。” 劉良 註：“氣類，謂同氣相求，方以類聚也。” 清 趙翼 《再簡稚存》詩：“固知聲名播，兼恃氣類聯。” 魯迅 《二心集·“硬譯”與“文學的階級性”》：“作者雖然單獨執筆，氣類則決不只一人，用‘我們’來說話，是不錯的。”

(2).氣質同類者。 唐 白居易 《秋蝶》詩：“朝生夕俱死，氣類各相從。”《資治通鑑·晉惠帝永興元年》：“ 鮮卑 、 烏桓 ，我之氣類，可以為援，奈何擊之！” 胡三省 註：“ 鮮卑 、 烏桓 ， 東胡 之種，與 匈奴 同稟北方剛強之氣，又同類也。”

相假

(1).互相憑藉。《韓詩外傳》卷五：“夫鳥獸魚猶知相假，而況萬乘之主乎？而獨不知假此天下英雄俊士與之為伍，則豈不病哉？”

(2).互相借用。《後漢書·桓帝紀》：“若有擅相假印綬者，與殺*人同棄市論。”

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

化成

教化成功。《易·恆》：“聖人久於其道，而天下化成。”《漢書·賈誼傳》：“故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私。” 唐 權德輿 《奉和聖制重陽日》詩：“宸衷在化成，藻思煥瓊琚。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷八：“其要在於擇善脩身，至於化成天下。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“其蠢蠢於四方者，胥蕞爾小蠻夷耳，厥種之所創成，無一足為 中國 法。是故化成發達，鹹出於己而無取乎人。”