題代祠部書院

作者：張方平朝代：宋代

題代祠部書院原文

上第西歸即棄官，此人趣味亦堪憐。

風波常自廟堂起，雲壑不隨朝市遷。

野叟饋漿羞客氣，山僧投拂悟塵緣。

青城山下空堂在，留入華陽續舊編。

詩詞問答

問：題代祠部書院的作者是誰？答：張方平
問：題代祠部書院寫於哪個朝代？答：宋代
問：題代祠部書院是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

2. 代淵，蜀人。天聖二年登上第，歸鄉不仕。書院在青城山

參考注釋

上第

(1).上等；第一。《後漢書·梁冀傳》：“其四方調發，歲時貢獻，皆先輸上第於冀。” 李賢註：“上第，第一也。” 唐李華《贈禮部尚書清河孝公崔沔集序》：“關外諸侯，公為上第，由是分掌選署，仕進之族知勸焉。”

(2).考試成績中的第一等。《後漢書·獻帝紀》：“九月甲午，試儒生四十餘人，上第賜位郎中，次太子舍人，下第者罷之。”《新唐書·選舉志上》：“每問經十條，對策三道，皆通，為上第，吏部官之；經義通八，策通二，為中第，與出身；下第，罷歸。” 清吳偉業《送沉繹堂太史之官大梁》詩：“君也讀書致上第，傳家翰墨閒遊戲。”

及第。唐李復言《續幽怪錄·張庾》：“明年春，﹝ 庾 ﹞進士上第焉。” 宋劉攽《次韻晁單州詩》之六：“愛子桂枝新上第，弄孫蘭茁始書名。”

西歸

(1).向西歸還；歸向西方。《詩·檜風·匪風》：“誰將西歸，懷之好音。” 南朝梁何遜《臨行與故游夜別》詩：“復如東注水，未有西歸日。” 唐孟郊《感懷》詩之五：“去去荒澤遠，落日當西歸。”

(2).用作人死亡的婉詞。如：跨鶴西歸；鸞馭西歸。

棄官

謂自動解職去官。明沉德符《野獲編·科場一·典史再舉鄉試》：“﹝ 曹文忠 ﹞為山西代州教職，負才不屑卑冗，欲棄官再就試，為吏部駁奏。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“﹝ 朱晦翁 ﹞慨然嘆息道：‘看此世界，直道終不可行！’遂棄官不做，隱居本處武夷山中。”

趣味

(1) 使人感到愉快,能引起興趣的特性

文學之趣味。——蔡元培《圖畫》

趣味無窮

(2) 愛好

迎合低級趣味

風波

(1) 風和波浪。比喻生活或命運中所遭遇的不幸或盛衰變遷

世路風波

惹出風波

(2) 亂子;糾紛

風波迭起

廟堂

(1) 廟宇

(2) 指朝廷

雲壑

雲氣遮覆的山谷。南朝齊孔稚珪《北山移文》：“誘我松桂，欺我雲壑。” 唐於鵠《過凌霄洞天謁張先生祠》詩：“乃知軒冕徒，寧比雲壑眠。” 清納蘭性德《蝶戀花》詞：“畢竟春光誰領畧。九陌緇塵，抵死遮雲壑。”

朝市

早市。《周禮·地官·司市》：“朝市，朝時而市，商賈為主。”

(1).朝廷和市集。《左傳·襄公十九年》：“婦人無刑，雖有刑，不在朝市。”《史記·張儀列傳》：“臣聞爭名者於朝，爭利者於市，今三川、周室，天下之朝市也。” 漢荀悅《申鑒·政體》：“故先王之刑也，官師以成之，棘槐以斷之，情訊以寬之，朝市以共之，矜哀以恤之。” 黃省曾註：“《周禮·掌囚》：‘及刑殺，告刑於王，奉而適朝士，加明梏，以適市而刑殺之。’所謂朝市以共之也。”

(2).泛指名利之場。晉陶潛《感士不遇賦》：“擁孤襟以畢歲，謝良價於朝市。” 宋蘇軾《發廣州》詩：“朝市日已遠，此身良自如。” 元劉時可《春日田園雜興》詩：“坐睡略無朝市夢，踏歌時有里閭游。”《封神演義》第 * 回：“曾做菜羹寒士，不去奔波朝市，宦情收起，打點林泉事。”

(3).指朝廷。晉陶潛《讀＜山海經＞》詩之十二：“巖巖顯朝市，帝者慎用才。” 北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親。” 王利器集解：“朝市，猶言朝廷。” 南朝梁沉約《細言應令》詩：“蝸角列州縣，毫端建朝市。”

(4).泛指塵世。唐張祜《金山寺》詩：“因悲在朝市，終日醉醺醺。” 宋秦觀《和孫莘老游龍洞》：“更欲仗筇留頃刻，卻疑朝市已千齡。” 明何景明《宿淇公方丈》詩：“明朝又朝市，回憶碧山岑。”

野叟

村野老人。唐杜荀鶴《亂後山居》詩：“野叟並田鉏暮雨，溪禽同石立寒煙。” 明楊慎《詞品·寫詞述懷》：“想山翁野叟，正爾高眠。” 歐陽山《苦鬥》七十：“這裡面，有自稱野叟的大官兒。”

客氣

(1) 講場面話,不吐真言

(2) 彬彬有禮

(3) 作禮節上的表示;謙讓

山僧

(1).住在山寺的僧人。北周庾信《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐劉長卿《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元李宗冽《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清魏源《武林紀游》詩之七：“百覓理安寺，始與山僧晤。”

(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

拂悟

違反，違逆。悟，通“ 牾 ”。《韓非子·說難》：“大意無所拂悟，辭言無所繫縻，然後極騁智辯焉。” 王先慎集解：“《説文》：‘牾，屰也’，牾為正字，悟、忤並通假字。”《史記·老子韓非列傳》：“大忠無所拂悟，辭言無所擊排，迺後申其辯知焉。” 張守節正義：“拂悟，當為‘咈忤’，古字假借耳。咈，違也。忤，逆也。”

塵緣

佛教、道教謂與塵世的因緣。唐韋應物《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“佳士亦棲息，善身絶塵緣。” 明陳汝元《金蓮記·賦鶴》：“端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上苟元帥，塵緣已滿，眾將請他上天歸班，非擊死也。” 清姚鼐《徐半山桂》詩：“已將僧祴謝塵緣，猶有深情拜杜鵑。”《人民文學》1979年第5期：“這么說來，老先生是情願斬斷塵緣，皈依我佛的了。”

青城山

在四川省都江堰市城西南。山形如城，故名。北接岷山，連峰不絕，以青城為第一峰。山中有八大洞、七十二小洞，風景秀麗。相傳東漢張道陵修道於此。道教稱為“第五洞天”。《太平御覽》卷五四引《玄中記》：“ 蜀郡有青城山，有洞穴潛行，分道為三，道各通一處，西北通崑崙。”《雲笈七籤》卷一百：“﹝ 黃帝 ﹞南至青城山，禮謁中黃丈人。” 宋陸游《老學庵筆記》卷四：“天下名山惟華山、茅山、青城山無僧寺。”