已幸懸車示子孫,正須祭灶請比鄰

陸游祭灶與鄰曲散福

名句出處

出自宋代陸游的《祭灶與鄰曲散福》

全文:
已幸懸車示子孫,正須祭灶請比鄰
歲時風俗相傳久,賓主歡娛一笑新。
雪鬢坐深知敬老,瓦盆酌滿不羞貧。
問君此夕茅檐底,何似原頭樂社神?

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已幸懸車示子孫,正須祭灶請比鄰書法作品

參考注釋

懸車

(1).形容險阻。 唐 杜甫 《提封》詩:“借問懸車守,何如儉德臨。” 仇兆鰲 註:“即所謂在德不在險。”參見“ 懸車束馬 ”。

(2).古代記時的名稱。指黃昏前一段時間。《淮南子·天文訓》作“縣車”。 三國 魏 繆襲 《輓歌詩》:“白日入 虞淵 ,懸車息駟馬。” 明 何景明 《古冢賦》:“哀懸車之莫察兮,怨脩夜之不晨。”

(3).致仕。古人一般至七十歲辭官家居,廢車不用,故云。 漢 班固 《白*虎通·致仕》:“臣年七十懸車致仕者,臣以執事趨走為職,七十陽道極,耳目不聰明,跂踦之屬,是以退老去避賢者……懸車,示不用也。”《舊唐書·李百藥傳》:“及懸車告老,怡然自得。” 清 方文 《蕭先生六十》詩:“華簪曾佐大長秋,六十懸車未白頭。”

(4).借指七十歲。《周書·韋孝寬傳》:“ 孝寬 每以年迫懸車,屢請致仕。”

(5).指隱居不仕。《後漢書·陳寔傳》:“時三公每缺,議者歸之,累見徵命,遂不起,閉門懸車,棲遲養老。” 清 施閏章 《送孫豹人舍人歸揚州序》:“士不充詘於富貴,不隕穫於貧賤,雖有蒲輪之徵,不改懸車之素,可謂皭然無忝處士者也。”

子孫

(1) 兒子和孫子

子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》

(2) 泛指後代

子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》

(3) 又

子孫侯者。

人主之子孫。

遠者及其子孫。

祭灶

即祀灶。為五祀之一。古於夏祭。 漢 臘祭。舊俗農曆十二月二十三日或二十四日祭祀灶神。 漢 班固 《白*虎通·五祀》:“夏祭灶,灶者火之主,人所以自養也。”《漢書·孫寶傳》:“ 寳 徙入舍,祭灶請比鄰。” 宋 蘇軾 《初到杭州寄子由》詩:“莫上岡頭苦相望,吾方祭灶請比鄰。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·祭灶》:“二十三日祭灶,古用黃羊,近聞內廷尚用之,民間不見用也。民間祭灶惟用南糖、關東糖、糖餅及清水草豆而已。糖者所以祀神也,清水草豆者所以祀神馬也。” 老舍 《駱駝祥子》十一:“七點以後,鋪戶與人家開始祭灶。”

比鄰

(1) 近鄰,街坊

跟車站比鄰的那個工廠

生女猶得嫁比鄰。——唐· 杜甫《兵車行》

海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(2) 鄰近

融與 鴻豫州里比鄰。——《後漢書·孔融傳》

陸游名句,祭灶與鄰曲散福名句

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