名句出處
出自元代牧常晁的《西江月》
全文:
四大一身假合,六根五蘊陰邪。
一元陽處是吾家。
休認形骸野馬。
內院神京須出,天堂地獄空華。
玄玄難測此幽遐。
妙用有誰知者。
名句書法欣賞
參考注釋
四大
(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》:“道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”按,王,當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。
(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能,人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》:“夫四大之體,即地、水、火、風耳,結而成身,以為神宅。”《圓覺經》:“我今此身,四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色,皆歸於地;唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利,皆歸於水;暖氣歸火;動轉歸風。四大各離,今者妄身,當在何處?”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》:“ 羅什 未終少日,覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》:“六十年來一夢醒,飄然四大御風輕。”
(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》:“明公挾大功,抱大名,懷大德,執大權,此四大者,域中所不能容。”
(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》:“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰:‘ 顯公 鐘, 宋公 鼓, 宗道暉 屐, 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ,沙門也; 宋公 , 安德 太守也; 洛姬 ,婦人也。”
一身
(1) 全身,渾身
一身正氣
(2) 一套(衣服)
一身新衣服
(3) 一個人
孑然一身
假合
(1).聊為湊合。 晉 陸雲 《答張士然詩》:“歡舊難假合,風土豈虛親。” 北魏 酈道元 《水經注·河水一》:“余考釋氏之言,未為佳證,《穆天子》、《竹書》及《山海經》皆埋緼歲久,編韋稀絶,書策落次,難以緝綴,後人假合,多差遠意。”
(2).佛教語。謂一切事物均由眾緣和合而成,暫時聚合,終必離散。 唐 李白 《與元丹丘方城寺談玄作》詩:“茫茫大夢中,惟我獨先覺,騰轉風火來,假合作容貌。” 王琦 註:“釋家以此身為地、水、火、風四大假合而成。”
六根
佛教用語,指眼、耳、鼻、舌、身、意六種罪惡之根
六根不除
六根清淨
五蘊
佛教指人的色、受、想、行、識五種剎那變化的成分,由這五種成分的暫時結合而形成了個我
陰邪
(1).陰險邪*惡。《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》:“塞陰邪之路,屏褻狎之臣,制侵陵迫脅之心,復門戶掃除之役,戒其所宜戒,憂其所宜憂。”《宋史·司馬光傳》:“ 光 言:‘四方見,京師不見,此人君為陰邪所蔽,天下皆知而朝廷獨不知,其為災當益甚,不當賀。’” 宋 梅堯臣 《依韻奉和永叔感興》之二:“所論言必從,豈若水投石。陰邪日已銷,事理頗以得。” 劉堅 《“強盜”的女兒》:“我偷偷去看 滑溜溜 ,他目光陰邪狠毒,眼珠一明一暗。”
(2).陰濕邪毒。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》:“余謂此凶悖之魄,聚為妖厲,猶蛇虺雖死,餘毒尚染於草木,不足怪也。凡陰邪之氣,遇陽剛之氣則消。”
(3).中醫學名詞。指六淫病邪中的寒、濕等邪氣。 漢 張仲景 《傷寒論·太陽病上》:“寒,陰邪也。”
牧常晁名句,西江月名句
名句推薦
詩詞推薦
![四大一身假合,六根五蘊陰邪 詩詞名句](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)