四大一身假合，六根五蘊陰邪

名句出處

出自元代牧常晁的《西江月》

全文：
四大一身假合，六根五蘊陰邪。
一元陽處是吾家。
休認形骸野馬。
內院神京須出，天堂地獄空華。
玄玄難測此幽遐。
妙用有誰知者。

牧常晁詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”

一身

(1) 全身,渾身

一身正氣

(2) 一套(衣服)

一身新衣服

(3) 一個人

孑然一身

假合

(1).聊為湊合。 晉 陸雲 《答張士然詩》：“歡舊難假合，風土豈虛親。” 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“余考釋氏之言，未為佳證，《穆天子》、《竹書》及《山海經》皆埋緼歲久，編韋稀絶，書策落次，難以緝綴，後人假合，多差遠意。”

(2).佛教語。謂一切事物均由眾緣和合而成，暫時聚合，終必離散。 唐 李白 《與元丹丘方城寺談玄作》詩：“茫茫大夢中，惟我獨先覺，騰轉風火來，假合作容貌。” 王琦 註：“釋家以此身為地、水、火、風四大假合而成。”

六根

佛教用語,指眼、耳、鼻、舌、身、意六種罪惡之根

六根不除

六根清淨

五蘊

佛教指人的色、受、想、行、識五種剎那變化的成分,由這五種成分的暫時結合而形成了個我

陰邪

(1).陰險邪*惡。《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“塞陰邪之路，屏褻狎之臣，制侵陵迫脅之心，復門戶掃除之役，戒其所宜戒，憂其所宜憂。”《宋史·司馬光傳》：“ 光 言：‘四方見，京師不見，此人君為陰邪所蔽，天下皆知而朝廷獨不知，其為災當益甚，不當賀。’” 宋 梅堯臣 《依韻奉和永叔感興》之二：“所論言必從，豈若水投石。陰邪日已銷，事理頗以得。” 劉堅 《“強盜”的女兒》：“我偷偷去看 滑溜溜 ，他目光陰邪狠毒，眼珠一明一暗。”

(2).陰濕邪毒。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“余謂此凶悖之魄，聚為妖厲，猶蛇虺雖死，餘毒尚染於草木，不足怪也。凡陰邪之氣，遇陽剛之氣則消。”

(3).中醫學名詞。指六淫病邪中的寒、濕等邪氣。 漢 張仲景 《傷寒論·太陽病上》：“寒，陰邪也。”