七夕漫占

七夕漫占原文

今夕夫何夕，當年即此年。

雖雲久離別，卻是永團圓。

樓上曝衣會，庭前乞巧筵。

阿誰思往事，露立獨酸然。

詩詞問答

問：七夕漫占的作者是誰？答：乾隆
問：七夕漫占寫於哪個朝代？答：清代
問：七夕漫占是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押先韻　出處：御製詩初集卷二十七

參考注釋

今夕

今晚；當晚。 晉 左思 《蜀都賦》：“樂飲今夕，一醉累月。” 唐 韓愈 《玩月喜張十八員外以王六秘書至》詩：“況當今夕圓，又以嘉客隨。” 郭沫若 《落葉》：“風雨瀟瀟著的今夕。”

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

即此

就此；只此。 唐 韓愈 《秋懷詩》之五：“庶幾遺悔尤，即此是幽屏。” 清 李漁 《奈何天·師捷》：“好一個山名。鳳為百鳥之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”

離別

(1) 暫時或永久離開

我離別故鄉已經兩年了

(2) 分手,分開

團圓

親屬團聚,多指夫妻久別相聚

骨肉團圓

樓上

房屋中在底層之上的部分

曝衣

曬衣服。 唐 儲光羲 《樵父詞》：“清澗日濯足，喬木時曝衣。” 清 沉佺期 《七夕曝衣篇》：“曝衣何許曛半黃，宮中綵女提玉箱。”按，舊時有七月七日曝衣之俗。

乞巧

舊時風俗，農曆七月七日夜(或七月六日夜)婦女在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔鍼，或以金銀鍮石為鍼，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上則以為符應。” 唐 林傑 《乞巧》詩：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。” 元 喬吉 《金錢記》第二折：“秋乞巧穿針會玉仙，冬賞雪觀梅到玳筵。” 歐陽山 《三家巷》三：“這七月七日是女兒的節日，所有的女孩子家都要獨出心裁，做出一些奇妙精緻的巧活兒，在七月初六晚上拿出來乞巧。”

阿誰

疑問代詞。猶言誰，何人。《樂府詩集·橫吹曲辭五·紫騮馬歌辭》：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：‘家中有阿誰？’”《三國志·蜀志·龐統傳》：“ 先主 謂曰：‘向者之論，阿誰為失？’” 元 李好古 《張生煮海》第二折：“撥轉頂門關棙子，阿誰不是大羅仙。” 尹爟 《九月上越王台》詩：“空教 陸賈 降雄策，此日 佗 城屬阿誰！”

往事

從前的事情

往事歷歷在目

露立

謂無居處。《三國志·吳志·陳表傳》：“﹝ 陳表 ﹞家財盡於養士，死之日，妻子露立。太子 登 為起屋宅。” 北周 庾信 《周大將軍司馬裔神道碑》：“ 朱邑 祭酹無所， 漢 後是以賜金； 陳表 妻子露立， 吳王 為之開館。”

酸然

(1).小雨貌。 宋 劉弇 《走筆答郭子隆句稽》詩：“酸然梅雨天，煩襟斗湔浣。”

(2).悽然，悲傷。《晉書·殷仲堪傳》：“﹝ 仲堪 ﹞將之任，又詔曰：‘卿去有日，使人酸然。’” 宋 陸游 《送子虡赴金壇丞》詩：“平生知幾別，此別益酸然。”