應物真常自在，動止安寧

名句出處

出自元代馬鈺的《滿庭芳 贈朱官人張書表》

全文：
諸公聽我，自有神京。
壚中亦有蓬瀛。
五色霞光上下，來往飛升。
識得水雲活計，更無勞、足力遊行。
固性命，便般般打過，有甚閒爭。
好事先人後己，守清虛，營養一點靈明。
應物真常自在，動止安寧。
一朝功成行滿，去朝元、雲步身輕。
真了了，似重陽師父，無滅無生。

馬鈺詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

應物

(1).順應事物。《莊子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。” 鍾泰 發微：“‘應物無方’，言不執滯也。”《史記·太史公自序》：“與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。” 宋 歐陽修 《道無常名說》：“無常以應物為功，有常以執道為本。”《西遊記》第二回：“這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。”

(2).猶言待人接物。《晉書·外戚傳·王濛》：“虛己應物，恕而後行。”《隋書·循吏傳·劉曠》：“ 劉曠 ，不知何許人也。性謹厚，每以誠恕應物。” 明 孫柚 《琴心記·挑動春心》：“你看他清標應物，如春月之濯柳；英氣逼人，似野鶴之出羣。” 清 姚鼐 《揚雄＜太玄＞目錄序》：“雖庸愚不肖，苟筮之而見所以處事應物者，皆合乎聖人之道也。”

真常

釋道用語。真實常住之意。《楞嚴經》卷十三：“性真常中，求於去來，迷悟生死，了無所得。” 唐 呂岩 《敲爻歌》：“達聖道，顯真常，虎兕刀兵更不傷。” 宋 范仲淹 《上執政書》：“夫釋道之書，以真常為性，以清浄為宗，神而明之，存乎其人。” 清 黃宗羲 《＜翁元鎧禪師語錄＞序》：“出其語録讀之，絶去枝蔓，獨露真常。”

自在

(1) 自由;無拘束

自在嬌鶯恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔獨步尋花》

無家身自在,時得到蓮宮。——唐· 李鹹用《游寺》

(2) 安閒自得,身心舒暢

他心中好不自在

(3) 心離煩惱的系縛,通達無礙

動止

(1).動作與靜止。《莊子·天地》：“其動止也，其死生也，其廢起也，此又非其所以也。”《荀子·修身》：“齊給便利，則節之以動止。”

(2).行動；舉止。《後漢書·張湛傳》：“﹝ 張湛 ﹞矜嚴好禮，動止有則。” 元 無名氏 《劉弘嫁婢》楔子：“至望京店染起疾病，不能動止。”《二刻拍案驚奇》卷二五：“小人有這個新人在旁，動止不得。” 清 侯方域 《曹秀才墓志銘》：“孺人勤敏，有識量，動止尤嫻禮法。”

(3).起居作息。謂日常生活。多用作書信中的問候語。《隋書·經籍志二》：“起居注者，録記人君言行動止之事。” 唐 韓愈 《與華州李尚書書》：“比來不審尊體動止何似？” 宋 王安石 《與王禹玉書》之三：“秋冷，伏維動止萬福。” 明 歸有光 《與沉雲泉秀才書》：“ 朱秀才 來，具知動止為慰。”

(4).古代監獄的別名。《太平御覽》卷六*四三引 晉 張華 《博物志》：“ 夏 曰念室， 殷 曰動止， 周 曰稽留，三代之異名也。又狴犴者，亦獄別名。”

安寧

(1) 秩序正常,沒有騷擾

(2) 心情安定、平靜