拄杖歌

拄杖歌原文

誰人無一條拄杖，我家收底醜模樣。

徹頭徹尾節目深，從生至老筋骸壯。

不須修，何須漆，體段自然成個格。

或行或坐盡隨身，或倚或攜還任力。

拋一拋，卓一卓，三界魔王頓驚愕。

雨雲雷電匝長空，展盡神通難揣摸。

有時收，有時用，縱奪臨機恣拈弄。

儻蒙上士入門來，一棒打教知癢痛。

說道理，沒人情，動著教伊禍患生。

休誇昔日化龍勢，謾說當年解虎聲。

挑日月，吞乾坤，劃開一路涅槃門。

大丈夫兒須執捉，一言不契命難存。

詩詞問答

問：拄杖歌的作者是誰？答：釋鹹靜
問：拄杖歌寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 同上書卷三○

參考注釋

誰人

何人；哪一個。《呂氏春秋·貴信》：“凡人主必信。信而又信，誰人不親？” 唐 王建 《簇蠶辭》：“已聞鄉里催織作，去與誰人身上著。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁 斷了此事，自家道：‘此等鋤強扶弱的事，不是我，誰人肯做？’”川劇《五台會兄》：“ 楊延德 ：謹遵師命。（內馬叫）師父！ 五台山 清靜的禪院，誰人的馬叫？”

一條

(1).謂相連相通。《莊子·德充符》：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？”

(2).表數量。用於分列的項目或計量條狀的東西。 漢 王充 《論衡·自記》：“ 韓非 之書，一條無異，篇以十第，文以萬數。” 唐 孟郊 《送李尊師玄》詩：“頭冠兩片月，肩披一條雲。” 唐 李洞 《斃驢》詩：“三尺焦銅背殘月，一條藜杖卓寒煙。”《朱子語類》卷四：“此一條論得甚分明。”

(3).猶一股。《宣和遺事》前集：“一條忿氣，怒髮衝冠，將起一柄刀，把 閻婆惜 吳偉 兩個殺了。”

拄杖

(1).執持。 三國 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，飲醴泉，拄杖桂枝佩秋蘭。”

(2).支撐著拐杖。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“ 韓康伯 病，拄杖前庭消搖。” 宋 蘇軾 《次韻參寥寄少游》：“當年步月來幽谷，拄杖穿雲冒夕煙。”

(3).手杖，拐杖。 唐 錢起 《題延州聖僧穴》詩：“四時樹長書經葉，萬歲巖懸拄杖籐。” 宋 陸游 《晚步江上》詩：“高柳陰中扶拄杖，平沙穩處據胡牀。” 明 馬愈 《馬氏日抄·憨皮袋》：“乃 貫休 所畫 彌勒佛 像，橫一拄杖挑皮袋於背，腰間曳一蕉扇。” 魯迅 《故事新編·理水》：“‘ 禹 來治水，一定不成功，如果他是 鯀 的兒子的話，’一個拿拄杖的學者說。”

我家

(1).稱自己。 宋 錢愐 《錢氏私志·小人》：“ 宣和 間，有 遼國 右金吾衛上將軍 韓正 歸朝，授檢校少保節度使，對中人以上説話，即稱小人，中人以下，即稱我家。”《醒世姻緣傳》第二回：“ 計氏 説道：‘我家臉醜腳大，稱不起和一夥漢子打圍，躲在家中，安我過日子的分罷了。’”

(2).我們家；我家的。《漢書·霍光傳》：“丞相數言我家，獨無罪乎？” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 王珣 疾，臨困，問 王武岡 曰：‘世論以我家領軍比誰？’”《新唐書·崔液傳》：“ 液 字 潤甫 ，尤工五言詩。 湜 嘆，因字呼曰：‘ 海子 ，我家龜龍也。’”

模樣

(1) 人的長相或裝束打扮的樣子

這孩子的模樣像他媽媽

(2) 表示約略

她呆了有半小時模樣

徹頭徹尾

(1) 從頭到尾

那樣徹頭徹尾地牟利,那樣直言不諱的貪婪,關於它沒什麼好說的

(2) 不折不扣

分明是徹頭徹尾的廢話

節目

(1) 文藝演出或電台、電視台播送的項目

(2) 情節

大關節目

(3) 事項

(4) 樹木枝幹相接的地方和紋理糾結不順的地方

從生

指人。人直立而行，故稱。《逸周書·文傳》：“故諸橫生盡以養從生，從生盡以養一丈夫。” 孔晁 註：“橫生，萬物也；從生，人也。一丈夫，天子也。” 清 戴震 《原善中》：“從生而官器利用以馭，橫生，去其畏，不暴其使。”

筋骸

猶筋骨。《禮記·禮運》：“故禮義也者，人之大端也，所以講信脩睦，而固人之肌膚之會，筋骸之束也。” 唐 元稹 《辛夷花》詩：“問君辛夷花，君言已班駁。不畏辛夷不爛開，顧我筋骸官束縛。” 宋 司馬光 《病中鮮于子駿見招不往兼呈楚正叔范堯夫》詩：“筋骸幸復常，佗時掃三徑。”參見“ 筋骨 ”。

不須

不用；不必。《後漢書·逸民傳·周黨》：“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ，而建號天下； 周 不待 伯夷 、 叔齊 ，而王道以成。” 唐 張志和 《漁父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》：“哥哥若到 襄陽府 ，怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍 《四世同堂》二：“他養著四大盆石榴，兩盆夾竹桃，和許多不須費力而能開花的小植物。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

體段

(1).身段；體態。 宋 朱淑真 《會魏夫人席上命小鬟妙舞曲終求詩於予以飛雪滿群山為韻作五絕·飛字韻》：“管弦催上錦裀時，體段輕盈只欲飛。” 宋 柳師尹 《王幼玉記》：“皇都年少是 柳君 ，體段風流萬事足。”

(2).指事物的形象。《朱子語類》卷二四：“問： 李先生 謂 顏子 ‘聖人體段已具’。‘體段’二字，莫只是言箇模樣否？曰：‘然。’” 明 宋濂 《徑山愚庵禪師四會語序》：“若如來 * 則不然，既無體段，又無方所。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·泰伯篇十一》：“而以準之天，則將謂天有‘巍巍’之體段，其亦陋矣。”

(3).指字或詩文的形式、結構。 唐 韋續 《書訣墨藪》：“ 虞世南 書體段遒媚，舉止不凡。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“此劇（《西廂記》）只因改北成南，遂變盡詞場格局：或因前曲與前曲字句相同，後曲與後曲體段不合，遂向別宮別調隨取一曲以聯絡之，此宮調之不能盡合也。” 郭沫若 《奴隸制時代·古代文字之辯證的發展》：“ 宣王 時代又比較莊重起來，但和 周 初的莊嚴體段不同，而有比較自由開放的味道。”

(4).指本體。《朱子語類》卷六二：“‘道不可須臾離，可離非道’，是言道之體段如此。”

(5).猶體統；舉止。《古今小說·滕大尹鬼斷家私》：“這女子嬌模嬌樣，好像個妓女，全沒良家體段。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·庚娘》：“市兒初合卺，亦須一杯薄漿酒；汝家沃饒，當即不難。清醒相對，是何體段？”

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

隨身

帶在身邊;跟在身旁

隨身攜帶

任力

(1).使用民力。《禮記·王制》：“量地遠近，興事任力。” 孔穎達 疏：“上雲用民之力惟三日而已，故注云‘治宮室、城郭、道渠’。此言興事，言興事則用力難重，故云事，謂築邑。”

(2).運用勞力；依憑力量。《呂氏春秋·察賢》：“任力者故勞，任人者故逸。”《三國志·魏志·明帝紀》：“帝曰：‘四千里征伐，雖雲用奇，亦當任力，不當稍計役費。’”

(3).盡力，費盡心力。《韓非子·說疑》：“是以羣臣居則修身，動則任力。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》：“ 揚 班 以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必列膏腴。”

一拋

方言。一堆，一攤。用於屎尿。

三界

(1).佛教指眾生輪迴的欲界、 * 和無 * 。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁 * 之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”

魔王

(1) 佛家語。天魔之王;比喻極端兇惡而殘無人性的人

(2) 凶暴的惡人

驚愕

驚奇震愕

群臣驚愕。——《戰國策·燕策》

因驚愕而陷入的沉默

雨雲

(1)

(2) 致雨的雲

(3) 暗黑色的密雲

雷電

空中帶電的雲在放電時所發強光與聲音

長空

寬廣高遠的天空

萬里長空且為忠魂舞。——毛 * 《蝶戀花·答李淑一》

遨遊長空

神通

佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本領

大顯神通

老栓倒覺得爽快,仿佛一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領似的。—— 魯迅《藥》

揣摸

(1).估量；推測。《朱子語類》卷八四：“若白地將自家所見揣摸他，本來意思不如此，也不濟事。” 明 頓銳 《惡峪行》：“豈似人心更險巇？機穽窕深難揣摸。” 康濯 《東方紅》第一章一：“便慢慢揣摸到了一點這閨女剛才那股烈勁兒的底細。”

(2).玩味；研究。 宋 許顗 《彥周詩話》：“ 趙昌 畫黃蜀葵， 東坡 作詩云：‘檀心紫成暈，翠葉森有芒。’揣摸刻骨，造語壯麗，後世莫及。” 杜鵬程 《在和平的日子裡》第二章：“他時常通過 老閻 來揣摸新世界。”

(3).摸索。《元典章新集·刑部·騙奪》：“﹝ 王牙兒 等﹞於 王二姐 牀上揣摸到籐箱一隻。” 束為 《好人田木瓜》：“ 王三寶 從褲兜里揣摸了一陣，掏出一迭工票出來，掖到 木瓜大叔 的懷裡。”

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

時用

(1).《易·坎》：“王公設險，以守其國。險之時用大矣哉。” 王弼 註：“非用之常，用有時也。”本指在特定時間的作用。後指為當世所用。《北史·李彪傳》：“﹝ 彪 ﹞識性嚴聰，學博墳籍，剛辯之才，頗堪時用。”

(2).為世所用。亦指治世之才。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。” 宋 梅堯臣 《依韻和丁元珍見寄》：“實慚寡時用，又顧無奇行。”

臨機

謂面臨變化的機會和情勢。《三國志·魏志·賈詡傳》“ 賈詡 字 文和 ……有 良 平 之才” 裴松之 注引 晉 司馬彪 《九州春秋》：“今將軍遭難得之運，蹈易解之機，而踐運不撫，臨機不發，將何以享大名乎？” 北齊 劉晝 《新論·知人》：“若於臨機能謀而知其智，犯難涉危乃見其勇，是凡夫之識，非明哲之鑑。” 宋 陳亮 《酌古論·崔浩》：“兩軍對壘，臨機料之，曲折備之，此未足為智也。” 元 耶律楚材 《和公大禪師塔記》：“殊不知大善知識，臨機應物，一抑一揚，一奪一縱，若珠之走盤，千變萬化，詎可以一途而測邪？” 蘇曼殊 《敬告十方佛弟子啟》：“出家菩薩，臨機權化，他戒許開，獨於 * 有禁，當為聲聞示儀范故。”

拈弄

(1).擺弄。《古今小說·簡帖僧巧騙皇甫妻》：“淡畫眉兒淺插梳，不懽拈弄繡工夫。”《平山冷燕》第四回：“詩詞小道，小兒女家或者拈弄慣了，做文難道也能如此？” 葉聖陶 《倪煥之》十四：“一雙苗條的手拈弄著白夏布衫的下緣。”

(2).引惹，招惹。 宋 趙長卿 《有有令·歲殘》詞：“準擬，恩情忔戲，拈弄上、則（別）人難比。” 宋 趙長卿 《有有令·柳梢青》詞：“紛紛眼底浮花，拈弄動、幾多思慮。”

上士

(1) 軍銜,軍士的最高一級

(2) 指賢能之士

上士忘名,中士立名

入門

(1) 初級讀物;任何知識或業務的初始門路

技術入門

(2) 初步學會

入門師傅

說道

講說引導。《管子·權修》：“上身服以先之，審度量以閒之，鄉置師以説道之。”

(1).講說真義。 漢 王充 《論衡·問孔》：“説道陳義，不能輒形。”《法華經·藥草喻品》：“我是一切知者，一切見者，知道者，開道者，説道者。”

(2).說；說到。 唐 白居易 《登郢州白雪樓》詩：“朝來渡口逢京師，説道煙塵近 洛陽 。” 元 鄭廷玉 《金鳳釵》第一折：“我恰纔街市去來，説道 趙秀才 得了頭名狀元，做了官了。”《二刻拍案驚奇》卷十七：“前日 聞舍人 也曾説道聘過了。” 魯迅 《且介亭雜文·拿來主義》：“但我們沒有人根據‘禮尚往來’的儀節，說道：拿來！”

(3).道理；緣由。 賈芝 孫劍冰 《義和團的傳說故事·鐵金剛》：“ 鐵二怔子 是個直爽人，他辦事從不騙人，既是要你砍他，這一定有說道。” 鄧友梅 《那五》十一：“ 那五 一聽，暗中直咋舌，沒想到這裡還有許多說道。”

(4).商量；討論。 浩然 《艷陽天》第一二八章：“他要到一隊的場上，找找 喜老頭 ，把自己的想法跟老人家說道說道，讓老人家幫自己出出主意。” 劉梓鈺 《霸王別姬》：“咱們到會議室，現在就說道說道。”

沒人

潛水的人。《莊子·達生》：“若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。” 郭象 註：“沒人，謂能鶩沒於水底。”《呂氏春秋·精諭》：“ 白公 曰：‘若以石投水奚若？’ 孔子 曰：‘沒人能取之。’” 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩：“沒人投深索千丈，探頷適遭龍伯睡。” 清 錢謙益 《李叔則＜霧堂集＞序》：“ 叔則 力雄健，既已絶流文海，以余老人為沒人也，就而問涉焉。”

禍患

災禍;禍害

禍患常積於忽微。——清· 侯方域《壯悔堂文集》

叛亂是這個國家的禍患,叛軍燒殺掠劫,簡直無惡不作

昔日

以前;往日

用於昔日。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

非昔日之樂。——元、 明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

龍勢

晉 王嘉 《拾遺記·少昊》：“有水屈曲亦如龍鳳之狀，有山盤紆亦如屈龍之勢。”後因以“龍勢”指盤屈夭矯如龍之物。 隋煬帝 《白馬篇》：“陣移龍勢動，營開虎翼張。” 清 周亮工 《蓬萊閣和吳冠五韻海上 * 東南風緩則海市見》：“望里仙門真可接，空中龍勢未全收。”

謾說

猶休說。 唐  王昌齡 《九日登高》詩：“謾説 陶潛 籬下醉，何曾得見此風流？” 宋  周邦彥 《宴清都》詞：“賓鴻謾説傳書，算過盡、千儔萬侶。”《水滸傳》第七六回：“休誇八陣成功，謾説《六韜》取勝。”

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

一路

(1) 在整個的行程中;沿路

一路領先

一路奇景。——《徐霞客遊記·游黃山記》

一路逐隊而行。——《廣東軍務記》

(2) 貫穿旅程

一路多保重

(3) 同一類

一路貨

(4) 同一方向進行,走同樣路

咱們是一路嗎?

(5) 一起(來、去、走)

我與他一路來的

(6) 一列

成一路縱隊齊步走

涅槃

正覺的境界,在此境界,貪、嗔、痴與以經驗為根據的我亦已滅盡,達到寂靜、安穩和常在

大丈夫

有志氣、有節操、有作為的男子

一言

(1).一個字。《論語·衛靈公》：“ 子貢 問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 漢 班固 《 * 通·謚篇》：“謚或一言或兩言，何？文者以一言為謚，質者以兩言為謚。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。”

(2).一句話；一番話。《書·立政》：“時則勿有間之，自一話一言。我則末惟成德之彥，以乂我受民。”《左傳·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三國；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述懷》詩：“ 季布 無二諾， 侯嬴 重一言。” 元 紀君祥 《趙氏孤兒》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孫炳華 《重賞之下》三：“ 林啟達 每天都要到車間轉轉，到工具機邊上看看，一言不發，看一會就走。”

(3).謂陳述一次。《穀梁傳·昭公四年》：“ 慶封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家語·屈節解》：“遽發所愛之使告 宓子 曰：‘自今以往， 單父 非吾有也，從子之制，有便於民者，子決為之，五年一言其要。’”

(4).眾口一詞。《韓非子·內儲說上》：“今 魯國 之羣臣以千百數，一言於 季氏 之私。”