勘破乘槎伎倆，密契浴沂訊息，游泳有無鄉

名句出處

出自元代李道純的《水調歌頭 言道》

全文：
三元秘秋水，未悟謾猜量。
誠能參透，洗心滌慮密歸藏。
意與身心不動，精與氣神交合，天理自然彰。
三善備於我，翻笑煉玄黃。
性圓融，心豁達，德輝光。
牛郎織女，一時會合到天潢。
勘破乘槎伎倆，密契浴沂訊息，游泳有無鄉。
日用別無事，讀易對三皇。

李道純詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

勘破

猶看破。 宋 文天祥 《七月二日大雨歌》：“死生已勘破，身世如遺忘。”《紅樓夢》第一一八回：“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。” 冰心 《寄小讀者》二六：“這種地方，深沉幽邃，是哲學的，是使人勘破生死觀的。”

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至 蜀 郡訪 嚴君平 則知之。”後至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見 晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》也載有類似的傳說： 漢 張騫 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。 北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻， 蓬萊 無可到之期。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓 張騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清 黃遵憲 《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

伎倆

(1) 手段;花招

這是他們慣用的伎倆

(2) 技藝;本領

見他伎倆,飛馬*報太祖。——明·佚名《英烈傳》

密契

(1).猶密友。《晉書·王敦傳論》：“ 王敦 歷官中朝，威名夙著，作牧 淮 海，望實逾隆，遂能託魚水之深期，定金蘭之密契，弼成王度，光佐中興。” 明 吳承恩 《壽許逸庵六十障詞》序：“親友某等或聯桑梓高源，或襲芝蘭密契。倚玉同芬，或締 陳 荀 之好；斷金投分，或通 王 貢 之交。”《明史·王應熊傳》：“陛下召 應熊 ，必因其秉國之日，眾口*交攻，以為孤立無黨，孰知其同年密契，肺腑深聯，恃 延儒 在也。”

(2).秘密相約。《南齊書·劉善明傳》：“ 善明 從伯 懷恭 為 北海 太守，據郡相應。 善明 密契收集門宗部曲，得三千人，夜斬關奔 北海 。” 唐 薛用弱 《集異記補編·楊褒》：“ 褒 妻乃異志於 褒 ， 褒 莫知之，經歲時。後 褒 妻與外密契，欲殺 褒 。”

(3).密切契合。 宋 何薳 《春渚紀聞·木果異事》：“由是觀之，凡為人君者，其一言動，固自與造化密契。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：“夫佛學在北之與經學，固不如其在南與玄學之密契。”

浴沂

語出《論語·先進》：“浴乎 沂 ，風乎舞雩，詠而歸。”謂在 沂水 洗澡。後多用“浴沂”喻一種怡然處世的高尚情操。 宋 林逋 《溪上春日》詩：“獨有浴 沂 遺想在，使人終日此徘徊。” 元 馬祖常 《寄舒真人》詩：“伊我逢休澣，從茲詠浴 沂 。” 明 李東陽 《卜樹村新莊約方石先生不至》詩：“浴 沂 真樂許同尋，過眼春光次第深。”

訊息

(1) 情況報導

訊息靈通人士

(2) 音信

杳無訊息

游泳

(1)

(2) 體育運動項目之一,人以各種不同姿勢划水前進

(3) 在水中或水面遊動

錦鱗游泳。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”