有無一理誰差別

名句出處

出自宋代辛棄疾的《玉樓春》

全文：
有無一理誰差別。
樂令區區渾未達。
事言無處未嘗無，試把所無憑理說。
伯夷飢采西山蕨。
何異搗齏餐杵鐵。
仲尼去衛又之陳，此是乘車入鼠穴。

參考注釋

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢揚雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋蘇軾《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。” 宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

一理

(1).同一準則。《呂氏春秋·審分》：“夫治身與治國，一理之術也。” 高誘註：“身治則國治，故曰一理之術也。”《文選·陸機＜五等諸侯論＞》：“然則八代之制，幾可以一理貫。” 劉良註：“一理謂合典則也。”《二程遺書》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理。” 明胡居仁《居業錄·心性》：“天地人物，分雖不同，同此一理。”

(2).一個道理。南朝梁劉孝標《辨命論》：“非可以一理徵，非可以一途驗。” 宋真德秀《問格物致知》：“萬物各具一理，萬理同出一原。”《宣和遺事》前集：“看破治亂兩途，不出陰陽一理。”

(3).同一地理區域。漢趙曄《吳越春秋·夫差內傳》：“且吳與越同音共律，上合星宿，下共一理，而吳侵伐，大過五也。”

(4).溫習一次。北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘。”