自是天上神仙客，所至魚龍先失色

名句出處

出自宋代趙希逢的《和釣鰲行》

全文：
坎蛙蓋難語江湖蓋闊，百十蓋為群聲亂聒。
細聽不作驚人鳴，閣閣終宵口欲血。
有時鼓腹怒眼獰，水痕微觸心膽驚。
居污可笑妄尊大，蓋亦未之睹海鯨。
巨鰲又非海鯨比，鬐鬣刺天鱗耀綺。
首冠靈山負蓬萊，定非區區蝸可餌。
逆風出沒蹤跡神，氣吐雲霧迷*昏昏。
翻濤振浪力贔屓，涵泳浪焉知聖恩。
何人獨號蓋伯，巷北巷南嗟迫窄。
翻身跳上去崑崙，沼視具區杯雷澤。
興來撥棹逝中流，風月輸他第一籌。
不學嚴陵閒釣懶，也笑范蠡空扁舟。
自是天上神仙客，所至魚龍先失色。
絲綸百尺掌握中，放蕩滄波走赴舶。
垂綸直待鰲口開，剖開鰲腹聲如雷。
先將鰲頭南天子，其餘一手擎歸來。

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名句書法欣賞

自是天上神仙客，所至魚龍先失色書法作品

參考注釋

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

天上

天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

所至

(1).所致，使其然。《後漢書·逸民傳序》：“然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥樂林草哉？亦云性分所至而已。” 南朝梁任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“孝始人倫，忠為令德，公實體之，非毀譽所至。”

(2).結局。宋岳珂《桯史·楊艮議命》：“時韓平原得君，權震天下，夢與因扣以所至，艮屏人愀然曰：‘是不能令終。’”

魚龍

(1).魚和龍。泛指鱗介水族。《周禮·地官·大司徒》“鱗物” 漢鄭玄註：“魚龍之屬。” 北周庾信《哀江南賦》：“草木之遇陽春，魚龍之逢風雨。” 唐杜甫《秋興》詩之四：“魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。” 明李贄《環陽樓晚眺得碁字》詩：“水底魚龍醒，花間鳥鵲飢。” 清吳偉業《黃河》詩：“白浪日崔嵬，魚龍亦壯哉。”

(2).指古代百戲雜耍中能變化為魚和龍的猞猁模型。亦為該項百戲雜耍名。《漢書·西域傳贊》：“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。” 顏師古註：“魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍潄水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫燿日光。” 唐楊炯《奉和上元酺宴應詔》：“百戲騁魚龍，千門壯宮殿。” 宋蘇軾《次韻答錢穆父作詩見及》：“魚龍絶伎來千里，斑白遺民數四朝。” 沉從文《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“我還得經過一家扎冥器出租花轎的鋪子，有白面無常鬼、藍面閻羅王、魚龍、轎子、金童玉女。”

(3).古爬行動物名。外形像魚，生於海洋。四肢槳狀，適於游泳。眼大。嘴長，牙齒尖銳，肉食。卵胎生。於侏羅紀最繁盛。