龍河

龍河原文

軒轅騎龍上天去，潛邸化作青蓮宮。

芙蓉杳映師子坐，龍髯拔墮烏號弓。

世雄梵相開滿月，帝釋寶網生虛空。

觚稜影落大江水，金剎幡飄楚澤風。

相攸將作領大匠，說法開山由太中。

豐碑矻立太湖石，鴻文托載青城公。

金陵王氣方來復，西方象教彌尊崇。

矞雲五色帝居近，天樂六時華雨濛。

禪林東南今第一，四海麟象聿來同。

懷人日月去如矢，嗟我軒車來自東。

宿留少為十日住，鋪寫擬費三年功。

六朝往事不可問，自登高閣送冥鴻。

詩詞問答

問：龍河的作者是誰？答：釋妙聲
問：龍河寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押東韻

參考注釋

軒轅

(1).傳說中的古代帝王 黃帝 的名字。傳說姓 公孫 ，居於 軒轅之丘 ，故名曰 軒轅 。曾戰勝 炎帝 於 阪泉 ，戰勝 蚩尤 於 涿鹿 ，諸侯尊為天子。後人以之為 中華 民族的始祖。《楚辭·遠遊》：“ 軒轅 不可攀援兮，吾將從 王喬 而娛戲！”《史記·五帝本紀》：“ 黃帝 者， 少典 之子，姓 公孫 ，名曰 軒轅 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“ 軒轅 之世，史有 倉頡 ，主文之職，其來久矣。” 明 王世貞 《登岱》詩：“ 軒轅皇帝 有高臺，鞭石千秋輦道開。”

(2).借指中華民族。 魯迅 《集外集拾遺·＜自題小像＞詩》：“寄意寒星荃不察，我以我血薦 軒轅 。”

(3).指車輈。《戰國策·趙策二》：“前有軒轅，後有長庭，美人巧笑，卒有 秦 患而不與其憂。”《史記·蘇秦列傳》：“前有樓闕軒轅，後有長姣美人。”《說文·車部》“輈，轅也” 清 朱駿聲 通訓：“大車左右兩木直而平者謂之轅；小車居中一木曲而上者謂之輈，故亦曰軒轅，謂其穹隆而高也。”

(4).星座名。在星宿北。共十七星，蜿蜒如龍，故稱。其第十四星為一等大星，因在五帝座之旁，故為女主象。後多借指皇后。《史記·天官書》：“權，軒轅。軒轅，黃龍體。前大星，女主象；旁小星，御者後宮屬。” 張守節 正義：“軒轅十七星，在七星北。黃龍之體，主雷雨之神，後宮之象也……二十四變，皆軒轅主之。其大星，女主也；次北一星，夫人也；次北一星，妃也；其次諸星皆次妃之屬。” 清 錢謙益 《皇后冊文》：“上應張星，主太廟明堂之位；下臨角亢，葉後宮 軒轅 之占。”

(5).運行。 清 龔自珍 《尊隱》：“夫日胎於溟涬，浴於東海，徘徊於華林，軒轅於高閎，照耀人之新沐濯。”

(6).傳說中的國名。 漢 張衡 《思玄賦》：“超 軒轅 於 西海 兮，跨 汪氏 之龍魚，此國之千歲兮，曾焉足以娛余。”

(7).複姓。 唐 有 軒轅集 。見《全唐文》卷九二八。

騎龍

典出《史記·孝武本紀》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。鼎既成，有龍垂胡鬚下迎 黃帝 。 黃帝 上騎，羣臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。”後以“騎龍”謂皇帝去世的典故。 清 李調元 《恭擬高宗純皇帝輓詩》之四：“病哭騎龍日，扳髯少一人。”

上天

(1) 進入天空,進入太空

飛機早已上天多時

(2) 婉辭,指人死亡

(3) 古時指天上主宰萬物的神

上天有眼

(4) 天空;天上

潛邸

亦作“潛邸”。1.指皇帝即位前的住所。 宋 歐陽修 《代人辭官狀》：“屬潛邸之署官，首膺表擢，陪學黌之講道，無所發明。” 清 龔自珍 《為龍泉寺募造藏經樓啟》：“又詔以潛邸之 雍和宮 為奉佛處，以大臣專領之。”

(2).借指太子尚未即位。 鄭振鐸 《插圖本中國文學史》第五十章：“ 成祖 在潛邸時候，已為文人們的東道主。”

化作

(1).化育生成。《莊子·天道》：“萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。” 太平天囯 李秀成 《自述》：“自拜上帝之後，件件可悉，不知天意如何化作此人。”

(2).變成。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下：“ 廬陵 有木客鳥，大如鵲，千百為羣，不與眾鳥相厠。俗雲是古之木客花化作。”《西遊記》第十五回：“卻才是 金頭揭諦 請了菩薩來，把那澗里龍化作我們的白馬。” 魯迅 《野草·雪》：“寒夜使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣。”

青蓮宮

即青蓮宇。 宋 梅堯臣 《和江鄰幾景德寺避暑》：“常畏俗物來，去避青蓮宮。”參見“ 青蓮宇 ”。

芙蓉

(1) 芙蓉花。中國的錦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美麗,白色或粉紅色,在夜間變深紅色

(2) 荷花的別名。睡蓮科。多年生水生草木

師子

(1).獅子。亦稱狻麑。《漢書·西域傳上·烏弋山離國》：“ 烏戈 地暑熱莽平……而有桃拔、師子、犀牛。” 唐 元稹 《和李校書·西涼伎》：“師子搖光毛彩豎，胡姬醉舞筋骨柔。” 章炳麟 《漢土始知歐洲各國略說》：“ 開元 七年，因 吐火羅 大酋獻師子、羚羊。”

(2).佛家用以喻佛，指其無畏，法力無邊。 前蜀 貫休 《寄大願和尚》詩：“自憐亦是師子子，未逾三載能嚬呻。”參見“ 師子吼 ”。

(3).指古 師子國 ，即今 斯里蘭卡 。《南史·宋紀中·文帝》：“ 倭 、 百濟 、 呵羅單 、 林邑 、 呵羅他 、 師子 等國並遣使朝貢。”《新唐書·西域傳下·師子》：“ 師子 居西南海中，延袤二千餘里……能馴養師子，因以名國。”

龍髯

亦作“ 龍髥 ”。1.龍之須。《史記·封禪書》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎 黃帝 。 黃帝 上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮 黃帝 之弓。百姓仰望 黃帝 即上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰 鼎湖 ，其弓曰烏號。”後用為皇帝去世之典。 唐 李嶠 《汾陰行》：“自從天子向 秦關 ，玉輦金車不復還。珠簾羽扇長寂寞， 鼎湖 龍髯安可攀？” 清 顧炎武 《謁欑宮文》之一：“行年五十，慨駒隙之難留；涉路三千，望龍髯而愈遠。” 清 葉方藹 《授職翰林學士感恩述懷》詩：“身離牛口驚還在，夢挽龍髥恨不廻。” 梁啓超 《中國積弱溯源論》第四節：“而 文宗 顯皇帝 ，復為 英 法 聯軍所迫，北狩 熱河 ， 鼎湖 一去，龍髯不返。”

(2).帝王之須。 唐 李遠 《贈寫御容李長史》詩：“玉座塵消硯水清，龍髯不動綵毫輕。”

(3).喻松葉；松。 唐 李賀 《五粒小松歌》：“緑波浸葉滿濃光，細束龍髯鉸刀剪。” 宋 王安石 《道傍大松人取為明》詩：“虬甲龍髯不易攀，亭亭千尺蔭南山。”

號弓

傳說 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。鑄鼎成，有龍迎之上天，後宮從上者七十餘人，餘小臣不得上，攀持龍鬚，須拔，墜 黃帝 弓。百姓抱弓、須號泣。見《史記·封禪書》。後因以“號弓”指帝王崩殂。 唐 權德輿 《德宗神武孝文皇帝輓歌詞》之二：“晏車悲鹵簿，《廣樂》遏《簫韶》，最愴號弓處，龍髯上紫霄。” 明 張煌言 《三月十九日有感甲申之變》詩之一：“ 燕山 春老泣啼鵑，屈指號弓十八年。”

世雄

(1).佛陀的尊稱。《無量壽經》卷上：“今日世雄，住佛所住。” 慧遠 義疏：“世雄，佛之異名。佛於世間，最為雄猛，故曰世雄。”

(2).世代稱雄。《周書·泉企傳》：“ 泉企 字 思道 ， 上洛 豐陽 人也。世雄 商 洛 。”

梵相

(1).佛菩薩等清淨莊嚴之相。《全唐詩》卷八五一載 吳越 僧《武肅王有旨石橋設齋會進一詩》之四：“羅漢攀枝呈梵相，巖僧倚樹現真形。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事始二》：“天下寺立觀音像，蓋本於 唐文宗 好嗜蛤蜊。一日，御饌中有擘不開者，帝以為異。因焚香祝之，乃開。即見菩薩形，梵相具足。” 元 吳萊 《夕泛海東尋梅岑山觀音大士洞》詩之三：“天香固遙聞，梵相俄一瞥。”

(2).泛指佛像。 元 柳貫 《三月十日觀南安趙使君所藏書畫古器物》詩：“庭光古佛出梵相，滿月在水蓮生趺。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·精塑佛像》：“﹝ 劉元 ﹞又從 阿尼哥 國公學西天梵相，神思妙合，遂為絶藝。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·新城北錄中》：“中供大佛三座。旁列梵相，或衣雲衲，倚竹杖，橫梵書貝帙；或抱膝聳肩，狀若鬼王。”

滿月

(1) 望月、圓月

(2) 嬰兒出生後滿一個月

帝釋

亦稱“ 帝釋天 ”。佛教護法神之一。佛家稱其為三十三天(忉利天)之主，居 須彌山 頂 善見城 。梵文音譯名為 釋迦提桓因陀羅 。 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“人天感悴，帝釋動懷。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“忉利照園之東，帝釋天城之北。”《水滸傳》第六回：“諸天壞損，懷中鳥雀營巢；帝釋欹斜，口內蜘蛛結網。” 明 屠隆 《綵毫記·脫靴捧硯》：“仙宮寳嵌妝，帝釋珠交網。”

虛空

心中無著落

觚稜

亦作“ 觚稜 ”。1.宮闕上轉角處的瓦脊成方角棱瓣之形。亦借指宮闕。《文選·班固＜西都賦＞》：“設璧門之鳳闕，上觚稜而棲金爵。” 呂向 註：“觚稜，闕角也。”《後漢書·班固傳上》作“柧棱”。 宋 王觀國 《學林·觚角》：“所謂觚稜者，屋角瓦脊成方角稜瓣之形，故謂之觚稜。” 明 郎瑛 《七修類稿·天地三·天目山》：“ 西周 浸冷觚稜月，未必遷 岐 説果非。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三百：“北望觚稜南望雁，七行狂草達京華。” 郁達夫 《偶成》詩：“不羨神仙況一官，觚稜那復夢 長安 。”參見“ 柧棱 ”。

(2).借指京城。 宋 秦觀 《赴杭倅至汴上作》詩：“俯仰觚稜十載間，扁舟江海得身閒。” 康有為 《出都留別諸公》詩：“無端又作觚稜夢，醒視扁舟落五湖。”

(3).借指故國。 梁啓超 《游箱 * 溫泉作》詩：“忽起觚稜思，鄉心到 玉關 。”

(4).稜角。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“時河冰方結，觚稜如鋒刃。”

(5).比喻言行方正剛烈。 清 方文 《喜左又錞見訪即送其歸里》詩之一：“時危明且晦，未可太觚稜。”

見“ 觚稜 ”。

大江

(1) 大的江

(2) 中國的長江

大江東去,浪淘盡,千古風流人物。——《念奴嬌赤壁懷古》

龜蛇鎖大江。——毛 * 《菩薩蠻·黃鶴樓》

金剎

(1).佛地懸幡的塔柱。《法華經·授記品》：“諸佛滅後，起七寳塔。長表金剎，華香伎樂。” 唐 玄應 《一切經音義》卷六：“金剎，梵言掣多羅。案，西域別無旙竿，即於塔覆鉢柱頭懸旙，今言剎者，應訛略也。”

(2).指寶塔。 北魏 楊衒之 《＜洛陽伽藍記＞序》：“金剎與 靈臺 比高，廣殿共 阿房 等壯。” 周祖謨 校釋：“金剎者，旛柱也。此指浮圖而言。” 唐 李白 《秋日登揚州西靈塔》詩：“水搖金剎影，日動火珠光。”

(3).指佛寺。 唐 白居易 《重修香山寺畢題十二韻以紀之》：“再瑩新金剎，重裝舊石樓。” 明 唐順之 《松江金澤寺》詩之三：“何年此地開金剎， 宋 代流傳直到今。” 清 唐孫華 《長椿寺拜瞻明慈聖李太后御容恭賦四十韻》：“金剎凌雲起，珠宮匝地連。”

澤風

謂下雨颳風。《文選·謝莊＜月賦＞》：“順辰通燭，從星澤風。” 李善 註：“月之從星，則以風以雨。 孔安國 《尚書傳》曰：‘月經於箕，則多風；離於畢，則多雨。’然澤則雨也。”

相攸

(1).《詩·大雅·韓奕》：“為 韓姞 相攸，莫如 韓 樂。” 朱熹 集傳：“相攸，擇可嫁之所也。”後因以稱擇婿。 唐 張說 《唐故廣州都督甄公碑》：“有鰥在下，淘復河濱，元女作合，相攸於 陳 。” 清 王韜 《淞濱瑣話·盧雙月》：“儂欲擇壻久矣，俾延嗣續，顧相攸不易，遲誤至今。” 王闓運 《曾孝子妻嚴氏靈表》：“賢父遠覽，為 嚴 相攸。”

(2).察看、選擇善地。 宋 蘇軾 《正輔既見和複次前韻》：“餘齡會有適，獨往豈相攸。” 王文誥 輯注引 趙次公 曰：“今先生則言以興有所適而獨往矣，豈更相視其處所也。”《八瓊室金石補正·宋西山張成子方孚若題記》：“ 張成子 、 方孚若 相攸西峰。”

大匠

對在某種技藝上造詣極高的人的稱呼

說法

(1) 指說話所用的詞

換個說法,他也許能接受

(2) 說出的想法;看法

“嘴上 * ,辦事不牢”是一種不全面的說法

(3) 講說的方法

開山

開山祖師

豐碑

高大的石碑,比喻不朽的傑作,偉大的功業,有永久價值的證物或著名的事例,尤指值得記載或保存的藝術上或智慧上的成就

記德豐碑,所以垂名跡於不朽,樹風聲於沒世。——《隋書·楊素傳》

太湖石

江蘇 太湖 產的石頭，多窟窿和皺紋，園林中用以迭造假山，點綴庭院。《舊唐書·白居易傳》：“罷 蘇州 刺史時，得太湖石五。” 宋 杜綰 《雲林石譜·太湖石》：“ 平江府 太湖石，產 洞庭 水中。性堅而潤，有嵌空穿眼宛轉嶮怪勢……其質文理縱橫，龍絡隱起，於石面徧多坳坎。蓋風浪衝激而成，謂之彈子窩。” 明 謝肇淛 《五雜俎·地部一》：“ 洞庭西山 出太湖石，黑質白理，高逾尋丈，峯巒窟穴，賸有天然之致。”

鴻文

(1).鴻雁群飛時形成的文字之狀。 漢 揚雄 《太玄·文》：“次六：鴻文無范，恣於川。” 司馬光 集註：“謂鴻鴈之飛，偶有文字之象，而無法也，遇川則自恣而已。”

(2).巨著；大作。 漢 王充 《論衡·佚文》：“鴻文在國，聖世之驗也。” 明 陳子龍 《行路難》詩：“鴻文雖留千載後，大抵是非都茫茫。” 魯迅 《漢文學史綱要》第七篇：“惟 誼 尤有文采，而沉實則稍遜，如其《治安策》、《過秦論》，與 鼂錯 之《賢良對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農疏》，皆為 西漢 鴻文，沾溉後人，其澤甚遠。”

托載

搭乘﹐搭載。

青城

(1). 宋 齋宮名。一在 南薰門 外，為祭天齋宮，謂之 南青城 ；一在 封丘門 外，為祭地齋宮，謂之 北青城 。 宋 吳自牧 《夢粱錄·郊祀年駕宿青城端誠殿行郊祀禮》：“所謂 青城 ，止以青布為幕，畫甃砌之文，旋結城闕。” 元 劉祁 《歸潛志》卷七：“ 大梁城 南五里號 青城 ，乃 金國 初 粘罕 駐軍受 宋 二帝降處。當時后妃皇族皆詣焉，因盡俘而北。後 天興 末， 末帝 東遷， 崔立 以城降，北兵亦於 青城 下寨，而后妃內族復詣此地，多僇死，亦可怪也。” 清 錢謙益 《向言上》：“ 宋 之亡也以 青城 ，金之亡也亦以 青城 。”

(2).指 青城山 。 北周 庾信 《周車騎大將軍賀婁公神道碑》：“ 青城 仙洞， 黃石 祠壇。” 唐 鄭巢 《題崔中丞北齋》詩：“何年各無事，高論宿 青城 。” 宋 陸游 《玉笈齋書事》詩之二：“剩分松屑為山信，明日 青城 有使行。” 清 吳偉業 《佘山遇姚翁出所畫花鳥見贈》詩：“只今來 白石 ，當日住 青城 。”

金陵王氣

今之 南京 ， 戰國 時 楚威王 埋金以鎮王氣，故曰 金陵 。後 三國 吳 、 東晉 、 宋 、 齊 、 梁 、 陳 六朝皆建都於此。所謂“金陵王氣”即指帝王所在地 金陵 的祥瑞之氣。 唐 劉禹錫 《西塞山懷古》詩：“ 西晉 樓船下 益州 ， 金陵 王氣黯然收。” 明 顧起元 《客座贅語·秦人鑿山》：“今人第知 方山 至 石硊山 ，為 秦皇 鑿山斷 金陵 王氣之處，不知今城之西北 盧龍 、 馬鞍 二山間，亦為 秦 所鑿也。” 葉楚傖 《和倉海秋懷》之五：“ 金陵 王氣隨旄落， 厓水 哀聲夾浪流。”

來復

(1).往還，去而復來。語見《易·復》，謂陽氣經七日已由剝盡而開始復生。後因以稱陽氣始生。《三國演義》第四九回：“ 操 （ 曹操 ）笑曰：‘冬至一陽生，來復之時，安得無東南風？何足為怪！’” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·十一月·時品》：“欣一陽之來復，遂萬有以萌生。”

(2).一星期是七天，舊時因又稱一周為一來復，星期日為來復日。

(3).回復，回來。 唐 李復言 《續幽怪錄·蘇州客》：“客曰：‘吾攜過嶺，方敢來復。’” 冰心 《寄小讀者》十三：“母親！我童心已完全來復了。”

(4).來回反覆，一遍又一遍。 蕭紅 《生死場》一二：“她不再理睬一下那些紙片，丟在腳下來復的亂踏。”

(5).英文rifle的譯音。指炮筒、槍管中的來複線。即膛線。 嚴復 《救亡決論》：“不知曲綫力學之理，則無以盡炮準來復之用。”

西方

(1) 西邊或西邊的地方

(2) 指位於西半、北半球的國家。指歐美各國

象教

釋迦牟尼 離世，諸大弟子想慕不已，刻木為佛.以形象教人，故稱佛教為象教。 南朝 梁 元帝 《內典碑銘集林序》：“象教東流，化行南國。” 唐 王維 《工部楊尚書夫人墓志銘》：“男以無雙令德，降帝子於鳳樓；女則第一解空，歸法王之象教。” 宋 陳師道 《游鵲山院》詩：“頓懾塵緣盡，方知象教尊。” 陳獨秀 《吾人最後之覺悟》：“ 魏 晉 以還，象教流入，朝野士夫，略開導見。”

尊崇

敬重推崇

矞雲

三色彩雲，古代以為瑞徵。語本 漢 董仲舒 《雨雹對》：“雲則五色而為慶，三色而成矞。”《文選·左思〈魏都賦〉》：“矞雲翔龍。” 李善 註：“矞雲者，外幸內青也。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·草河錄上》：“亭中雲氣往來，或化而為嘉禾瑞草，變而為矞雲醲泉。”後用以喻賢德而有地位的人。 明 楊慎 《藝林伐山·紫蜺矞雲》：“《太元》曰：‘紫蜺矞雲朋圍日。’君子小人並進之象也……紫蜺以象小人，矞雲以象君子。” 清 和邦額 《夜譚隨錄》卷二：“翁深感其誼，舉酒相囑曰：‘老少數十指，悉仰矞雲之庇，他日歸，當圖厚報。’”

五色

指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩

五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》

帝居

天帝、天子所居之處。亦指京都。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“配帝居之 懸圃 兮，象 泰壹 之威神。” 張銑 註：“ 懸圃 在 崑崙山 上，天帝所居處也。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“重門襲故，姦宄是防，仰福帝居，陽曜陰藏。” 薛綜 註：“帝居，謂 太微宮 ，五帝所居。” 南朝 陳後主 《入隋侍宴應詔》詩：“日月光天德，山河壯帝居。”

天樂

順適天道之樂。《莊子·天道》：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。” 成玄英 疏：“俯同塵俗，且適人世之懽；仰合自然，方欣天道之樂也。”

(1).猶仙樂。常借指美妙的音樂。 唐 沉佺期 《峽山寺賦》：“仙人共天樂俱行，花雨與香雲相逐。”

(2).指自然界和諧的音響，天籟。 梁啓超 《澳亞歸舟雜興》詩：“盪胸海風和露吸，洗心天樂帶濤聽。”

(3).喻宮庭的音樂。 唐 李白 《宮中行樂詞》之六：“春風開紫殿，天樂下珠樓。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“萬國衣冠，盡染御爐細縷；六宮笙鼓，俱傳天樂新聲。”

時華

(1).時興的花式。《南齊書·輿服志》：“ 宋 大明 改脩輦輅，妙盡時華。”

(2).應時的花卉。 唐 王勃 《澗底寒松賦》：“見時華之屢變，知俗態之多浮。”

雨濛

語出《詩·豳風·東山》：“我徂 東山 ，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。” 鄭玄 箋：“我往之 東山 ，既久勞矣；歸又道遇雨濛濛然，是尤苦也。”後用為表示戰士征途之苦的典實。 宋 蘇軾 《周公廟後潤德泉》詩：“至今遊客傷離黍，故國諸生詠雨濛。”

禪林

佛教寺院的別稱

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

第一

(1) 排在最前的

排名第一

(2) 首要的,最重要的

質量第一

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

來同

猶言來朝。《詩·魯頌·閟宮》：“至於海邦， 淮夷 來同。” 馬瑞辰 通釋：“《説文》‘同，會合也。’朝與會同，對文則異，散文則通。諸侯殷見天子曰同，小國會朝大國亦曰同，猶諸侯朝天子曰朝，諸侯自相朝亦曰朝也。” 唐 李白 《大獵賦》：“而忽也，莫不海晏天空，萬方來同。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“天子萬年，四夷來同。”

懷人

(1).思念遠行的人。《詩·周南·卷耳》：“嗟我懷人，寘彼周行。” 唐 柳宗元 《游南亭夜還敘志七十韻》：“慕士情未忘，懷人首徒搔。”

(2).指思念家鄉的人。 明 楊慎 《送童士琦瑞州府判賦得蜀江》：“別後懷人更懷土，煩君時一到滄洲。”

(3).所懷念的人。 晉 陶潛 《悲從弟仲德》詩：“借問為誰悲？懷人在九冥。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

軒車

(1).有屏障的車。古代大夫以上所乘。後亦泛指車。《莊子·讓王》：“ 子貢 乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見 原憲 。”《後漢書·劉盆子傳》：“ 俠卿 為制絳單衣，半頭赤幘、直綦履，乘軒車大馬。” 唐 沉佺期 《嶺表逢寒食》詩：“花柳爭朝發，軒車滿路迎。” 清 顧炎武 《寄次耕》詩：“入 雒 乘軒車，中宵心有慍。”

(2).即樓車。《墨子·備城門》：“今之世常所以攻者……轒輼、軒車，敢問守州十二者奈何？” 孫詒讓 間詁：“此攻城軒車，未詳其制。《左宣十五年傳》雲‘登諸樓車’， 杜 注云‘車上望櫓’。此軒車疑即樓車。”參見“ 樓車 ”。

來自

表示來源,但通常不帶有肇始之意,而指從原有的以另一形式存在的人或物,通過賦與、移轉、演繹、模仿或再生而發生

主要收入來自開採煤礦

宿留

(1).停留；等待。《史記·孝武本紀》：“宿留海上，與方士傳車及閒使求僊人以千數。” 司馬貞 索隱：“宿留，遲待之意，若依字讀，則言宿而留，亦是有所待，並通也。”《後漢書·韋義傳》：“今歲垂盡，當選御史，意在相薦，子其宿留乎？” 李賢 註：“宿留，待也。” 唐 韓愈 《順宗實錄三》：“故 啟 宿留於 江陵 ，久之方行。”

(2).謂存之於心。《漢書·李尋傳》：“唯棄須臾之間，宿留瞽言，考之文理，稽之《五經》，揆之聖意，以參天心。” 王先謙 補註：“此宿留，亦謂存其言於心，以待後時之參驗也。”

(3).謂使宿衛、滯留。《三國志·吳志·陸遜傳》：“ 遜 書與 琮 曰：‘卿不師 日磾 ，而宿留 阿寄 ，終為足下門戶致禍矣。’”

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

鋪寫

鋪陳摹寫。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“更有餘力鋪寫景物，片語隻字，妙絶古今。”

六朝

(1)

(2) 六個朝代

(3) 合稱中國歷史上均以建康(南京)為都的吳、東晉、宋、齊、梁和陳

(4) 南北朝

六朝法典

往事

從前的事情

往事歷歷在目

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

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高閣

(1) 高度較大的閣樓

(2) 用以貯藏存放書、物的高架子(束之高閣)

冥鴻

(1).高飛的鴻雁。 前蜀 杜光庭 《刁子宗勉太尉謁靈池朱真人洞詞》：“伏惟仙君道逸冥鴻，壽逾 遼 鶴。” 清 曹寅 《發橫林未到錫山六十里示同舍》詩：“冥鴻沙鳥極升沉，畫舫青簾共盍簪。”

(2). 漢 揚雄 《法言·問明》：“鴻飛冥冥，弋人何簒焉。” 李軌 註：“君子潛神重玄之域，世網不能制御之。”後因以“冥鴻”喻避世隱居之士。 唐 陸龜蒙 《和寄題羅浮軒轅先生所居》詩：“暫應青詞為宂鳳，卻思丹徼伴冥鴻。” 明 唐順之 《登常山山寺次壁間韻》之一：“憂時譏喪狗，逃世托冥鴻。” 明 沉宸荃 《謁梅子真祠》詩：“明哲早見幾，冥鴻避矰弋。隱跡 吳 市門，學道此山側。”

(3).比喻高才之士或有遠大理想的人。 唐 李賀 《高軒過》詩：“我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。” 五代 王定保 《唐摭言·別頭及第》：“時 楊知至 因以長句呈同年曰：‘由來梁鷰與冥鴻，不合翩翾向碧空。’” 宋 司馬光 《和宇文公南塗中見寄》詩：“斥鷃卑飛聊取適，冥鴻高舉益難親。”