佛書龍藏古，梵夾象胥通

名句出處

出自元代釋妙聲的《送僧歸日東》

全文：
碧海蓬萊外，扶桑日本東。
居然成絕域，久矣染華風。
王化能柔遠，遐琛亦會同。
佛書龍藏古，梵夾象胥通。
問道來飛錫，浮生若轉蓬。
中朝師法在，厚往聖恩隆。
歸羨翩翩鶴，吟瞻肅肅鴻。
片帆惟就日，萬里若游空。
洗碗鮫人室，焚香海若宮。
將迎煩國主，感嘆聚鄰翁。
告別行何遽，題詩愧未工。
懸知音信絕，徒望海霞紅。

釋妙聲詩詞大全

參考注釋

佛書

佛典。 唐 嚴維 《贈別至弘上人》詩：“年老從僧律，生知解佛書。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷一：“‘無相無作’，雖出佛書，然 荊公 《字説》嘗引之，恐亦可用。” 明 張萱 《疑耀·佛書入中國》：“世但知佛書自 漢明帝 時始入中國，不知 秦 之先，中國已有其書。” 清 葉矯然 《龍性堂詩話初集》：“ 杜公 詩出入變化佛書，絶無痕跡。”

龍藏

亦作“ 龍臧 ”。《易·乾》：“潛龍勿用，陽氣潛藏。”後因以“龍臧”指潛藏勿用。 漢 袁康 《越絕書·外傳記寶劍》：“ 軒轅 、 神農 、 赫胥 之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神聖主使然。”

亦作“ 龍臧 ”。龍宮的經藏。指佛家經典。佛經故事相傳 龍樹 入龍宮齎《華嚴經》。 南朝 梁 沉約 《內典序》：“足蹈慧門，學通龍藏。” 唐 沉佺期 《樂城白鶴寺》詩：“碧海開龍藏，青雲起雁堂。” 清 黃宗羲 《青詞》：“爰集勝侶，用翻龍藏，清梵悠長，儼慈音之在邇。”見“ 龍藏寺碑 ”。

梵夾

亦作“ 梵莢 ”。亦作“ 梵筴 ”。1.佛書。佛書以貝葉作書，貝葉重迭，用板木夾兩端，以繩穿結，故稱。 唐 李賀 《送沉亞之歌》：“白藤交穿織書笈，短策齊裁如梵夾。” 王琦 匯解引 唐 杜寶 《大業雜記》：“新翻經本，從外國來，用貝多樹葉，形似枇杷葉而厚大，橫作行書，約經多少，綴其一邊如牒然，今呼為梵夾。”《資治通鑑·唐懿宗鹹通三年》：“又於禁中設講席，自唱經，手録梵夾。” 胡三省 註：“梵夾，貝葉經也；以板夾之，謂之梵夾。” 清 趙翼 《祥符寺》詩：“前朝留梵莢，籤軸至今縢。”自註：“寺有 宣德 中所頒全部藏經。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·宋時西域取經故事》：“北 天竺 僧 天息災 與 施護 ，各持梵筴來獻，此 宋 時取經故事也。”

(2).指用板夾兩端以繩穿結的書籍裝幀樣式。 宋 王鞏 《聞見近錄》：“國書嚴奉，未有如玉牒者。祖宗以來，用金花白羅紙，金花紅羅褾，黃金軸。 神宗 時，詔為黃金梵筴，以軸大難披閲也。”

象胥

古代接待四方使者的官員。亦用以指翻譯人員。《周禮·秋官·象胥》：“掌 蠻 、 夷 、 閩 、 貉 、 戎 、 狄 之國使，掌傳王之言而諭説焉，以和親之。”《舊唐書·玄宗紀論》：“ 象郡 、 炎州 之玩， 雞林 、 鯷海 之珍，莫不結轍於象胥，駢羅於典屬。” 明 唐順之 《喜峰口觀三衛貢馬》詩：“槃舞呈鞮革，侏言譯象胥。” 清 徐果亭 《聖武功成詩》：“正朔通魚海，輿圖拓象胥。” 劉師培 《＜文章學史＞序》：“象胥之官，掌傳王言於夷使，使之諭説和親，入賓之歲，則協禮以傳詞，此文之施於通譯者也。”