廣慧寺行館作

廣慧寺行館作原文

蒙古奉黃教，轉經延梵僧。

行齋鄰淨域，駐輦向清塍。

惜費雖頻諭，攄忱各效能。

更殷保泰志，問古有誰曾。

詩詞問答

問：廣慧寺行館作的作者是誰？答：乾隆
問：廣慧寺行館作寫於哪個朝代？答：清代
問：廣慧寺行館作是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押蒸韻　出處：御製詩四集卷九十九

2. 夜不收村舊有此梵宇今賜名為廣慧寺上年喀拉沁王拉特納錫第請於寺側搆備行館數楹屢論未允而懇請誠切念其抒忱自效許之按夜不收在明季為軍營偵探人之俗名其時或於此遣人訪伺敵情夜行晝伏後遂以此名村今則中外一家遠至伊犁可以萬里宵行因感夜不收之名益殷然於保泰持盈之匪易耳

參考注釋

蒙古

蒙古: ①民族名。唐時始見史書記載。初居額爾古納河流域，後逐漸散布到蒙古高原的廣大地區，過著遊牧生活。13世紀初成吉思汗統一各部，建立蒙古汗國。此後展開大規模軍事活動，先後攻滅西遼、西夏、金、大理、南宋，統一全國，建立元朝，勢力遠及中亞和南俄等地。 ②中亞內陸國。在中國和俄羅斯間。面積15665萬平方千米。人口231萬(1995年)。首都烏蘭巴托。全境為高原。氣候乾旱。草原分布廣，南部為戈壁區。居民主要從事畜牧業。工業以畜產加工最重要。銅鉬礦開採有相當規模。

黃教

藏 族地區喇嘛教的一派。十四世紀末 宗喀巴 所創，是喇嘛教中最大的教派。 清 趙翼 《劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》詩：“其俗家家修浄業，大乘黃教小紅教。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄· * 掣籤》：“ 西藏 喇嘛自 宗卡卜 興揚黃教，其徒 * 、 班禪額爾德呢 率言永遠轉生以嗣其教。”

轉經

(1).佛教語。唱誦佛經。 唐 王建 《題詵法師院》詩：“僧院不求諸處好，轉經唯有一窗明。” 唐 裴鉶 《傳奇·崔煒》：“僧感之甚，謂 煒 曰：‘貧道無以奉酬，但轉經以資郎君之福祐耳。’” 清 丘逢甲 《王姑庵絕句》之五：“不及天南懷帝後，轉經遙祝海棠花。”

(2).佛教語。猶轉藏。 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十三：“轉經， 蒙古 奉佛惟謹，木輪中貫鐵樞可轉動，集梵經於輪間，大者支木架，以手推之，小者持而搖之，旋轉如風。謂一轉功德與持誦一過等。”

梵僧

古時泛稱域外來 華 的僧侶。《法苑珠林》卷五一：“夜中，有人見梵僧百餘，繞塔行道。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷八：“吾嘗夢梵僧告予曰：‘世且亂， 定光佛 再出世，子有難，能日誦千聲，可以免矣。’”《元史·世祖紀一》：“以梵僧 八合思八 為帝師，授以玉印，統釋教。” 明 王鏊 《震澤長語·音律》：“今梵僧咒雨則雨應，咒龍則龍見。華僧雖學其聲，而無驗者。”

行齋

(1).靜修的齋室。 唐 周賀 《贈神遘上人》詩：“行齋罷講仍香氣，布褐離牀帶雨痕。”

(2).猶遊船，行進的船。 宋 時較大的船常以“齋”為名。 宋 辛棄疾 《沁園春·送趙景明知縣東歸》詞：“錦帆畫舫行齋。悵雪浪、粘天江影開。”

駐輦

謂帝王出行，途中停車。《新唐書·柳公權傳》：“ 公權 從幸 未央宮 ，帝駐輦曰：‘朕有一喜。’” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中：“ 裕陵 幸尚書省，駐輦環視久之。”亦指帝王出巡，停留某地。《天雨花》第十五回：“皇長子駐輦 山東 。”

效能

效用;作用

由於曝光,材料已失去了它的效能