送僧歸日東

送僧歸日東原文

碧海蓬萊外，扶桑日本東。

居然成絕域，久矣染華風。

王化能柔遠，遐琛亦會同。

佛書龍藏古，梵夾象胥通。

問道來飛錫，浮生若轉蓬。

中朝師法在，厚往聖恩隆。

歸羨翩翩鶴，吟瞻肅肅鴻。

片帆惟就日，萬里若游空。

洗碗鮫人室，焚香海若宮。

將迎煩國主，感嘆聚鄰翁。

告別行何遽，題詩愧未工。

懸知音信絕，徒望海霞紅。

詩詞問答

問：送僧歸日東的作者是誰？答：釋妙聲
問：送僧歸日東寫於哪個朝代？答：元代
問：送僧歸日東是什麼體裁？答：五排
問：釋妙聲的名句有哪些？答：釋妙聲名句大全

注釋

1. 五言排律　押東韻

參考注釋

碧海

碧藍色的海

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

扶桑

(1) 亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物

(2) 神話中的樹木名

湯谷上有扶桑,十日所浴。——《山海經·海外東經》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”

(3) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方

扶桑開朝暈,此高台端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》

行乎東極之外,經扶桑之中林。——左思《吳都賦》

(4) 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱

扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》

扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》

赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》

日本

國名。亞洲東部的島國

居然

表示出乎意料

這么重的擔子,他居然挑著走了二十里

絕域

極其遙遠的地方(多指國外)

願從谷吉,效命絕域。——《後漢書·班超傳》

華風

(1).指 漢 族或中原的風俗。《宋書·魯爽傳》：“﹝ 魯爽 ﹞幼染殊俗，無復華風。” 宋 蘇轍 《移岳州謝狀》：“臣見具舟前往，自爾稍近華風，遂脫瘴死。” 清 趙翼 《經臨途次雜紀以詩》之三：“華風濡染變狉獉，光氣將開色色新。”

(2).浮華的文風。 唐 劉知幾 《史通·雜說中》：“尋 宇文 初習華風，事由 蘇綽 。至於軍國詞令，皆準《尚書》。”

(3).猶光風。天日清明時的和風。 唐 李賀 《高軒過》詩：“龐眉書客感秋蓬，誰知死草生華風。”

王化

天子的教化。《詩大序》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”《後漢書·張酺傳》：“吾為三公，既不能宣揚王化，令吏人從制，豈可不務節約乎？” 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“人倫之本，王化之先。爰舉令圖，允資內輔。” 清 吳興祚 《電白縣觀海》詩：“海若知王化，年年效百靈。” 魯迅 《偽自由書·王化》：“ 中國 的王化現在真是‘光被四表，格於上下’的了。”

柔遠

安撫遠人或遠方邦國。《書·舜典》：“柔遠能邇。” 孔 傳：“柔，安；邇，近……言當安遠，乃能安近。”《漢書·段會宗傳》：“足下以柔遠之令德，復典都護之重職。” 顏師古 註：“柔遠，言能安遠人。” 唐 白居易 《新羅賀正使全良忠授官歸國制》：“朕以文明御時，以仁信柔遠。” 金 王若虛 《君事實辨》：“於卿篤始終之義，於朕盡柔遠之宜。” 清 李基和 《送隋羲文出塞》詩之二：“須知柔遠意，率土盡王臣。”

遐琛

遠方的珍寶。 明 妙聲 《送僧歸日東》詩：“王化能柔遠，遐琛亦會同。”

會同

會合共同

如會同。——《論語·先進》

宗廟會同。

佛書

佛典。 唐 嚴維 《贈別至弘上人》詩：“年老從僧律，生知解佛書。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷一：“‘無相無作’，雖出佛書，然 荊公 《字説》嘗引之，恐亦可用。” 明 張萱 《疑耀·佛書入中國》：“世但知佛書自 漢明帝 時始入中國，不知 秦 之先，中國已有其書。” 清 葉矯然 《龍性堂詩話初集》：“ 杜公 詩出入變化佛書，絶無痕跡。”

龍藏

亦作“ 龍臧 ”。《易·乾》：“潛龍勿用，陽氣潛藏。”後因以“龍臧”指潛藏勿用。 漢 袁康 《越絕書·外傳記寶劍》：“ 軒轅 、 神農 、 赫胥 之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神聖主使然。”

亦作“ 龍臧 ”。龍宮的經藏。指佛家經典。佛經故事相傳 龍樹 入龍宮齎《華嚴經》。 南朝 梁 沉約 《內典序》：“足蹈慧門，學通龍藏。” 唐 沉佺期 《樂城白鶴寺》詩：“碧海開龍藏，青雲起雁堂。” 清 黃宗羲 《青詞》：“爰集勝侶，用翻龍藏，清梵悠長，儼慈音之在邇。”見“ 龍藏寺碑 ”。

梵夾

亦作“ 梵莢 ”。亦作“ 梵筴 ”。1.佛書。佛書以貝葉作書，貝葉重迭，用板木夾兩端，以繩穿結，故稱。 唐 李賀 《送沉亞之歌》：“白藤交穿織書笈，短策齊裁如梵夾。” 王琦 匯解引 唐 杜寶 《大業雜記》：“新翻經本，從外國來，用貝多樹葉，形似枇杷葉而厚大，橫作行書，約經多少，綴其一邊如牒然，今呼為梵夾。”《資治通鑑·唐懿宗鹹通三年》：“又於禁中設講席，自唱經，手録梵夾。” 胡三省 註：“梵夾，貝葉經也；以板夾之，謂之梵夾。” 清 趙翼 《祥符寺》詩：“前朝留梵莢，籤軸至今縢。”自註：“寺有 宣德 中所頒全部藏經。” 清 俞樾 《茶香室叢鈔·宋時西域取經故事》：“北 天竺 僧 天息災 與 施護 ，各持梵筴來獻，此 宋 時取經故事也。”

(2).指用板夾兩端以繩穿結的書籍裝幀樣式。 宋 王鞏 《聞見近錄》：“國書嚴奉，未有如玉牒者。祖宗以來，用金花白羅紙，金花紅羅褾，黃金軸。 神宗 時，詔為黃金梵筴，以軸大難披閲也。”

象胥

古代接待四方使者的官員。亦用以指翻譯人員。《周禮·秋官·象胥》：“掌 蠻 、 夷 、 閩 、 貉 、 戎 、 狄 之國使，掌傳王之言而諭説焉，以和親之。”《舊唐書·玄宗紀論》：“ 象郡 、 炎州 之玩， 雞林 、 鯷海 之珍，莫不結轍於象胥，駢羅於典屬。” 明 唐順之 《喜峰口觀三衛貢馬》詩：“槃舞呈鞮革，侏言譯象胥。” 清 徐果亭 《聖武功成詩》：“正朔通魚海，輿圖拓象胥。” 劉師培 《＜文章學史＞序》：“象胥之官，掌傳王言於夷使，使之諭説和親，入賓之歲，則協禮以傳詞，此文之施於通譯者也。”

問道

(1).請教道理、道術。《晏子春秋·問上十一》：“臣聞問道者更正，聞道者更容。” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“蓋聞帝之元儲，必入太學，承師問道。” 北魏 酈道元 《水經注·睢水》：“ 先 （ 寇先 ）好釣，居 睢水 旁， 宋景公 問道不告，殺之。” 北周 庾信 《賀傳位於皇太子表》：“皇帝邈然 姑射 ，正當乘雲馭龍，問道 崆峒 。”

(2).猶問路。《二刻拍案驚奇》卷三：“﹝翰林﹞結束整齊，一直問道 徐 家來。”

(3).問，詢問。道，語助詞。 元 李行道 《灰闌記》第二折：“俺孩兒未經滿月，蚤問道我十數遭，今日個浪包婁到公庭混賴著。”

飛錫

(1).佛教語。謂僧人等執錫杖飛空。據《釋氏要覽》卷下：“今僧遊行，嘉稱飛錫。此因高僧 隱峰 游 五臺 ，出 淮西 ，擲錫飛空而往也。若西天得道僧，往來多是飛錫。”《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天， 應真 飛錫以躡虛。” 李周翰 註：“ 應真 ，得真道之人，執錫杖而行於虛空，故云飛也。”

(2).佛教語。指僧人遊方。 唐 冷朝陽 《同張深秀才游華嚴寺》詩：“有僧飛錫到，留客話松間。” 宋 王安石 《寄國清處謙》詩：“近有高僧飛錫去，更無餘事出山來。” 清 錢謙益 《與素華禪師書》：“彌天飛錫，仍歸舊隱。”

(3).佛教語。指遊方僧。 唐 張說 《襄州景空寺題融上人蘭若》詩：“何由侶飛錫，從此脫朝簪。”

浮生

語本《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虛浮不定，因稱人生為“浮生”。 南朝 宋 鮑照 《答客》詩：“浮生急馳電，物道險絃絲。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》詩：“自言行樂朝朝是，豈料浮生漸漸忙。” 明 王錂 《春蕪記·宴賞》：“浮生回首如馳影，能消幾度閒愁悶。” 茅盾 《追求》三：“永別了！如夢的浮生，謎一樣的人生！”

轉蓬

隨風飄轉的蓬草。《後漢書·輿服志》：“上古聖人，見轉蓬始知為輪。”《文選·曹植＜雜詩＞》：“轉蓬離本根，飄颻隨長風。” 李善 注引《說苑》：“ 魯哀公 曰：秋蓬惡其本根，美其枝葉，秋風一起，根本拔矣。” 唐 岑參 《送祁樂歸河東》詩：“鳥且不敢飛，子行如轉蓬。”《人民文學》1977年第10期：“打擊不算大，狼狽如轉蓬。”

中朝

(1).臨朝之時。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 昭王 臨朝嘆息， 應侯 進曰：‘臣聞主憂臣辱，主辱臣死。今大王中朝而憂，臣敢請其罪。’”

(2). 漢 代朝官自 武帝 以後有中朝、外朝之分。中朝即內朝。《漢書·劉輔傳》：“羣臣莫知其故。於是中朝將軍 辛慶忌 ，右將軍……俱上書。” 顏師古 注引 孟康 曰：“中朝，內朝也。大司馬、左右前後將軍、侍中、常侍、散騎諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也。”

(3).朝廷；朝中。《三國志·魏志·杜畿傳》：“中朝苟乏人，兼才者勢不獨多。” 唐 劉長卿 《集梁耿開元寺所居院》詩：“豈得長高枕，中朝正用才。”《孽海花》第六回：“上策取 南交 ，自立為王，向中朝請封號。”

(4).指朝廷官員。 清 張際亮 《送雲麓觀察督糧粵東》詩：“ 唐 宋 中朝厭過嶺，今代軺車喜馳騁。”

(5).偏安 江 左的 東晉 、 南宋 分別稱建都中原時的 西晉 、 北宋 為“中朝”。 南北朝 時，亦稱 南朝 為“中朝”。《晉書·王隱傳》：“時著作郎 虞預 私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數訪於隱。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·長秋寺》：“﹝寺﹞亦在 延年裡 ，即是 晉 中朝時金市處。” 宋 陸游 《觀渡江諸人詩》：“中朝文有 漢唐 風，南渡詩人尚數公。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷四引 張孝純 挽 張叔夜 詩：“疇昔中朝士，簪紳仰令名。”《北齊書·王琳傳》：“ 梁 故 建寧公 琳 ， 洛 濱餘胄， 沂川 舊族，立功代邸，効績中朝。”

(6).指中原。《舊唐書·文苑傳中·李邕》：“﹝ 邕 ﹞尤長碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多齎持金帛，往求其文。”《新五代史·南漢世家·劉隱》：“是時，天下已亂，中朝士人以 嶺 外最遠，可以避地，多游焉。”

(7).中原王朝。 清 時亦指 中國 。 宋 梅堯臣 《送祖擇之學士北使》詩：“中朝厚仁恩，四海望閶闔。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“ 契丹 主曰：‘中朝 党進 者真驍將也。如 進 輩有幾？’虜所以固矜者，意謂 進 本虜族， 中國 無之。” 清 王韜 《變法自強下》：“我中朝素嚴海禁，閉關自守，不勤遠略。”

師法

(1) 在學問和技藝上效法

言禹功甚當,可師法。——《書·皋陶謨》注

故有師法者,人之大寶也;無師法者,人之大殃也。——《荀子·儒效》

值得師法的地方頗多

(2) 師傅傳授的學問和技術

不失師法

聖恩

(1).帝王的恩寵。 三國 魏 曹植 《上＜責躬＞＜應詔＞詩表》：“誠以天網不可重罹，聖恩難可再恃。”《後漢書·明帝紀》：“聖恩遺戒，顧重天下，以元元為首。” 唐 王昌齡 《駕幸河東》詩：“開 唐 天業盛，入 沛 聖恩濃。” 元 關漢卿 《謝天香》楔子：“今謝聖恩，加老夫 開封 府尹之職。”《三元里人民抗英鬥爭史料·廣東紀事詩》：“防閒有策憑誰盡，調遣無才負聖恩。”

(2).用於神佛之類。《西遊記》第五八回：“那 觀音 在旁聽説，即合掌謝了聖恩，領 悟空 輒駕雲而去。”

翩翩

(1) 運動自如、鳥飛輕疾的樣子

樑上有雙燕,翩翩雄與雌。——唐· 白居易《燕詩示劉叟》

翩翩舞姿

(2) 舉止灑脫的——多指青年男子

翩翩少年

翩翩兩騎來是誰。——唐· 白居易《賣炭翁》

(3) 形容風采、文辭的美好

元瑜書記翩翩。—— 三國魏· 曹丕《與吳質書》

肅肅

(1).恭敬貌。《詩·大雅·思齊》：“雝雝在宮，肅肅在廟。” 毛 傳：“肅肅，敬也。” 漢 揚雄 《河東賦》：“穆穆肅肅，蹲蹲如也。” 明 方孝孺 《郊祀頌》：“齋於祠宮，盛服儼恪，肅肅於動，慄慄於言，上帝在茲，敢有弗虔。”

(2).嚴正貌。《詩·小雅·黍苗》：“肅肅 謝 功， 召伯 營之。” 鄭玄 箋：“肅肅，嚴正之貌。” 漢 班固 《十八侯銘·御史大夫汾陰侯周昌》：“肅肅御史，以武以文，相 趙 距 呂 ，志安君身。” 唐 盧照鄰 《益州至真觀主黎君碑》：“ 貞觀 之末，有 昭慶 * 師，魁岸堂堂，威儀肅肅。” 清 龔自珍 《題鷺津上人書冊》詩：“氣莊志定欬肅肅，筆沖墨粹神亭亭。”

(3).疾速貌。《詩·召南·小星》：“肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同。” 毛 傳：“肅肅，疾貌。” 漢 秦嘉 《留郡贈婦》詩之三：“肅肅僕夫征，鏘鏘揚和鈴。” 唐 杜甫 《喜晴》詩：“出廓眺西郊，肅肅春增華。” 趙朴初 《南京訪梅園新村》詩：“晨征肅肅訪 梅園 ，猶有梅花著意妍。”

(4).形容網目細密。《詩·周南·兔罝》：“肅肅兔罝，椓之丁丁。” 馬瑞辰 通釋：“肅肅，蓋縮縮之假借。《通俗文》：‘物不申曰縮。’兔罝本結繩為之，言其結繩之狀，則為縮縮。” 聞一多 《古典新義·詩經新義五》：“肅當讀為縮，縮猶密也……《詩》‘肅肅’，即‘縮縮’、‘數數’，網目細密之貌也。”

(5).陰沉；蕭瑟；清冷。《莊子·田子方》：“至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫發乎地。” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“墓門兮肅肅，脩隴兮峩峩。” 宋 范成大 《寒夜》詩：“肅肅月浸樹，滿庭穠李花。” 清 魏源 《中四明山》詩之二：“肅肅空明氣，時與諸天遇。”

(6).清幽；靜謐。 漢 張衡 《思玄賦》：“出 紫宮 之肅肅兮，集 大微 之閬閬。” 唐 沉佺期 《奉和聖制同皇太子游慈恩寺應制》：“肅肅蓮花界，熒熒貝葉宮。” 宋 蘇軾 《元祐三年端午貼子詞·夫人閣》之二：“肅肅槐庭午，沉沉玉漏稀。”

(7).象聲詞。鳥羽、蟲翅的振動聲。《詩·小雅·鴻雁》：“鴻鴈于飛，肅肅其羽。” 毛 傳：“肅肅，羽聲也。” 南朝 宋 謝惠連 《搗衣》詩：“肅肅莎雞羽，烈烈寒螿啼。” 唐 暢當 《自平陽館赴郡》詩：“溶溶山霧披，肅肅沙鷺起。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小二》：“鳶肅肅展翼，似鶼鶼之鳥，比翼而飛。”

(8).象聲詞。風聲。《後漢書·列女傳·董祀妻》：“處所多霜雪，胡風春夏起，翩翩吹我衣，肅肅入我耳。” 北魏 酈道元 《水經注·漯水》：“南崖下有風穴，厥大容人，其深不測，而穴中肅肅，常有微風。” 宋 蘇軾 《壽星院寒碧軒》詩：“清風肅肅搖窗扉，窗前修竹一尺圍。” 清 孫枝蔚 《烏夜啼》詩：“北風肅肅雁不至，殘燈欲滅還復燃。”

(9).象聲詞。泛指其它聲音。 唐 杜甫 《春遠》詩：“肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。” 明 徐禎卿 《雜謠》：“狗觫觫，雞鳴飛上屋，風吹門前草肅肅。” 清 梁廷枏 《夷氛聞記》：“火箭巨彈，自下上者，肅肅過耳畔， 芳 談笑自若。”

片帆

孤舟；一隻船。 唐 李頎 《李兵曹壁畫山水各賦得桂水帆》：“片帆在 桂水 ，落日天涯時。” 宋 陸游 《秋思絕句》之五：“片帆忽逐秋風起，聊試人間萬里途。” 明 梁辰魚 《浣紗記·放歸》：“ 錢塘 雲水連。見片帆東渡，順流如箭。”《人民日報》1981.6.15：“若不退出 虎門 ，自有千百燒船妙法，燒爾片帆不返。”

就日

比喻對天子的崇仰或思慕。語出《史記·五帝本紀》：“ 帝堯 者， 放勛 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。” 司馬貞 索隱：“如日之照臨，人鹹依就之，若葵藿傾心以向日也。” 唐 駱賓王 《夏日游德州贈高四詩序》：“固仰 長安 而就日，赴帝鄉以望雲。” 唐 李德裕 《奉和聖制南郊禮畢詩》：“三臣皆就日，萬國望如雲。”

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

鮫人

(1).神話傳說中的人魚。 楊慎 《升庵詩話·子書傳記語似詩者》引《韓詩外傳》：“ 荊山 不貴玉，鮫人不貴珠。” 晉 張華 《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績……從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。” 唐 杜甫 《雨》詩之四：“神女花鈿落，鮫人織杼悲。” 端木蕻良 《女神》：“海的女神帶著鮫人和蜃女，在綠色的雲片裡嬉戲。”

(2).捕魚者，漁夫。 唐 杜甫 《閿鄉姜七少府設鱠戲贈長歌》：“饔人受魚鮫人手，洗魚磨刀魚眼紅。” 仇兆鰲 註：“鮫人，捕魚者。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷七：“﹝龍涎，﹞鮫人採之，以為至寶。”

香海

(1).佛經指 須彌山 周圍的海。 唐 劉禹錫 《毗盧遮那佛華藏世界圖贊》：“清淨不染花中蓮，捧持世界百億千。湧出香海浩無邊，風輪負之晝夜旋。”

(2).借指佛門。 清 姚鼐 《惠照寺或言古木蘭院也見禹卿於此寫＜維摩詰經＞》詩：“出世了無香海界，置身休在碧紗籠。”

(3).指 香港 。 清 王韜 《送日本八戶宏光游金陵序》：“﹝ 八戶宏光 ﹞乘槎東還，始識余於 香海 。”

將迎

(1).送往迎來。《莊子·知北游》：“ 顏淵 問乎 仲尼 曰：‘ 回 嘗聞諸夫子曰：‘無有所將，無有所迎。’ 回 敢問其游。’ 仲尼 曰：‘……唯無所傷者，為能與人相將迎。’” 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“負心二十載，於今廢將迎。” 清 吳偉業 《送舊總憲龔孝升出使廣東》詩：“獨有飄零老 伏生 ，不堪衰白困將迎。”

(2).迎接。 宋 范成大 《次韻許季韶水鄉席上》：“解慍風來如故舊，催詩雨作要將迎。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·劉夫人》：“婦已遣人將迎，遂與俱去。”

(3).逢迎；迎合。《宋書·徐爰傳》：“殿省舊人，多見罪黜，惟 爰 巧於將迎，始終無迕。” 明 歸有光 《王母孫孺人墓志銘》：“祖母性嚴厲，鮮當其意。先母能委曲將迎，常得其懽心。”

(4).將養；保養。《列子·湯問》：“不待殺戮而夭，不待將迎而壽。”

國主

(1).猶言國君。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“故欲如前書之言，報恩於國主耳。”

(2).小國之君的稱號。《新五代史·南唐世家·李景》：“ 世宗 許之，始賜 景 書曰：‘皇帝恭問 江南國主 ’…… 景 下令去帝號，稱國主，奉 周 正朔。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六：“ 仁宗 時，冊命 趙元昊 為 夏 國主。”

感嘆

強烈 的語言

對於社會偏見的感嘆

但看那幹練堅決、百折不回的氣概,曾經屢次為之感嘆。——《記念劉和珍君》

告別

(1) 離別;辭別

依依不捨地告別了那個令人愉快的市鎮

(2) 通知離別

告別家鄉父老

何遽

表示反問,可譯為“怎么”

何遽不為福。——《淮南子·人間訓》

何遽不為禍。

題詩

(1).就一事一物或一書一畫等，抒發感受，題寫詩句。多寫於柱壁、書畫、器皿之上。 唐 高適 《人日寄杜二拾遺》詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。” 元 辛文房 《唐才子傳·崔顥》：“後游 武昌 ，登 黃鶴樓 ，感慨賦詩。及 李白 來，曰：‘眼前有景道不得， 崔顥 題詩在上頭。’無作而去，為哲匠斂手雲。” 清 金埴 《不下帶編》卷二：“頃見一士題詩隣壁，甚佳。”

(2).指所題寫的詩句。 魯迅 《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“《你的姊妹》木刻七幅，題詩一幅。”

懸知

料想；預知。 北周 庾信 《和趙王看伎》：“懸知曲不誤，無事畏 周郎 。”《太平廣記》卷七一引《玄門靈妙記》：“法之效驗，未敢懸知。” 宋 秦觀 《和東坡紅鞋帶》：“懸知百年事已定，卻笑列仙形甚臞。” 明 吳承恩 《移竹寺中得詩》之四：“懸知此君意，亦自要狂夫。”

音信

信息;書信;訊息

他走後杳無音信